内丹术一直是道家的密中之密，术，就是方法！就其本身而言，并没有那么的复杂，反而说很简单，大道本就至简至易！密，是因为功成后所展现的巨大威力，这也是为什么道家那么挑弟子了，找个弟子总要考察来考察去！
丹经典籍汗牛充栋，其中千比万喻，皆恐泄露天机，处处隐语处处谜，人们读之晦涩难懂，如同天书，结果致使明珠蒙尘，国之瑰宝一度被视为糟粕，甚至认为咱们老祖宗走偏了，为什么不去发展高科技！
那古人为什么执着于炼内丹呢？到底什么是内丹呢？
丹，这个字从造字之初就指的是内丹，本身也是个隐喻，太阳的头月亮的脚，日月合并之意，“与君说破我家风，太阳移在明月中”，指的就是内丹。
简单的说，内丹就是几种无形的高能物质聚合在一起，而形成的一个类似可控核聚变的一团物质，拥有无比强大的持续的能量输出；这个比喻可能也不贴切，希望有助于大家理解！
内丹术就是如何把这几种物质聚合起来的方法!这物质包含了阴阳，五行等，还有自己的神！丹经上千比万喻就是不肯明说！
聚集物质丹经上叫采药，体内有的体内采，叫采内药，没有的外边采，叫采外药！比如体内有五行真气，需要采进来，丹经上叫做攒簇五行，和合四象！又是东家郎西家女，黄婆说媒来勾引！黄婆指脾土主意，就是用意念导引，让五行真气抟结在一起！
其他如龙虎，坎离，铅汞等等，总之谜语众多，皆是隐语暗喻，若无明师指引，难寻其中路径！而且丹经只记载现象，并没有实际操作方法，这些方法历来也是道家传人口口相传的！故紫阳真人张伯端在《悟真篇》中云：”饶君聪慧过颜闵，不遇师传莫强猜；只为丹经无口诀，叫君何处结灵胎”！
要炼丹就要有结丹的地方，那就是丹田，丹田有三个，分为上中下，下丹田在小腹，是自己一身精华聚集之地，代表的是本体能量，一个人身体的好坏跟这个地方是密切相关的；中丹田在膻中穴，是人的转世能量聚集之所，包含自己父母的，爷爷奶奶等历世能量信息，以及自己历世的信息，这种能量带给自己的正面或负面的影响也是很难改变的；上丹田在前额，太阳穴连线的正中，对应的是宇宙能量，以光的形式出现！
正常人是没有丹田的，需要炼出来的，所以《内经图》上边第一句话就是：铁牛耕地种金钱，刻石儿童把贯穿；这个田是要耕出来的，然后下种，不是凡种是仙种，几种物质喻为金钱，要找出这个刻石儿童，把线穿起来，抟结在一起!
炼丹的前期就是要做准备工作，先要安炉设鼎，就是把自己身体练好，鼎炉不行无法炼丹，要恢复到年轻人的状态，否则，自己五脏气都不全，哪有药可采！所以要恢复到乾健状态，哪怕是老头老太太，女的无经要恢复到经血旺盛，男子无精也要恢复到精力充沛！
这其中有牵扯到道家的另一秘辛，添油续命法；因为人所携带的能量是有定数的，把人比作一盏灯，灯油是有限的，要想亮的久一些，就要节约能源，所以一些养生养生的书就告诉我们，要顺应四时，不与自然对抗，春三月当如何，夏三月当如何等等，总的来说就是节约能量，保养！可再怎么保养这油也有尽时，此时又当如何？那就是添油续命了！
此法必须先开玄关，当用元神；元气损失不可逆，以后天补先天则补无所补，以先天补先天，则大有可为！以元神调元气培补性命之源，则可夺天地造化之功矣！否则，道家的很多祖师都是年纪大的时候才修炼的，像吕洞宾祖师，张三丰祖师都是六十多岁修道的，张伯端祖师八十六岁才修炼的！
此法在古籍中言语隐晦，大多只说功效，而无实际修炼方法。《无根树》有云：自古神仙栽接法，人老原来有药医。
前边吐纳导引所练之气，多属后天，想补先天元气是不行的，但气足可以疗疾，可以让神更充足，神充足了元神容易动，易于突破先天，找到元神后以元神为主，领元气依法淬炼先天之本的两肾，使其回归乾健状态，则整个人都可以焕发青春！
身体健康，气血旺盛，五脏六腑气机充盈，则药苗新新，正可采摘！攒簇五行，和合四象，五行归炉也是延年益寿小还丹了！然后再采其他物质，大还丹最少要有八种物质才能结丹；先把该采的采归炉内，然后等最后一种，就前面说的，把那太阳移进来，回风混合，顷刻而成！
就像原子反应堆，前面准备好了，最后拿一个中子一冲，立马功成！可见道家所进行的，也是更高端的科学！
此时强大的能量，会让自己的肉体脱胎换骨，丹经上面虽然对炼丹的过程比较隐晦，但对每个阶段功成带来的现象和变化论述还是很详细的，大家可以参考！
结丹以后神气合一，如此强大的能量也足以让元神蜕变，首先是在下丹田处氤氲抟结形成一个灵胎，如同女子怀孕一般，此时要行十月怀胎之功，时时如鸡孵卵，如龙养珠，要小心守护，时时刻刻，不离这个！三丰真人《无根树》中写道：守黄庭，养谷神，男子怀胎笑煞人。就是这一时期的写照！灵胎一出，胎息自然就形成了，没有灵胎哪来的胎息！
时时温养，小心守护，让神胎化育，逐渐从下丹田上升到中丹田，再到上丹田，十月胎圆，一声雷响从顶门炸出，则婴儿现形，身外化身矣！
吕祖《百字碑》云：气回丹自结，壶中配坎离。阴阳生返复，普化一声雷。白云朝顶上，甘露撒须弥，自饮长生酒，逍遥谁得知！
十个月，在强大的能量滋养下，元神也完成了质的蜕变，此时的神已经与这些高能物质紧密结合在一起，对于能量的操控与应用早已远非夕比！这个时候土豪了，只要是能量能办成的事儿都不是事儿！那么一念聚，则能量凝聚虚空现形，一念散则还归虚空！物质的变化，都是能量的变化，物质的有无，也是如此！
为什么称为婴儿现形呢？古人语法严谨，是不会出错的！就是现形，字面的意思！因为这个婴儿是可以看到的实体，所以又称身外化身！相对于前面出体的看不见的神来说，那个叫阴神，这个叫阳神！
阳神本是性体，是自己神和气的结合物，介于虚实之间，可虚亦可实，拥有自己的全部思维，虚空飞渡，念动即可！故《玉皇心印妙经》云：“神能入石，神能飞形，入水不溺，入火不焚”；《大成捷要》云：“直至三年功成，性体老练，觉得调神出壳之际，而阳神直以太虚为宅舍，极大地山河，尽是我之家庭田园，游赏栖迟之所也。及收回入定之时，而阳神又以色身为寝室，合内院中宫，尽是我之床枕几席，偃仰宴息之处也。将见举足千里，遍游万国，真空妙有，隐显莫测，通天达地，步日玩月。”
当然，现在刚刚现形，还是一个小婴儿，还要行三年哺乳之功，小心把他养大。《性命圭旨，婴儿现形》篇中云：“此时丹熟，更需慈母惜婴儿，他日云飞，方见真人朝上帝。”刚开始只能放出一小步，即刻收回，慢慢的越放越远，性体成熟，千里万里，念动即至，欲显形则真空妙有，欲老则老，欲少则少，欲男则男，欲女则女，不显则隐匿虚空，神鬼难测！真正的“万化生乎手，万变由乎心”，此诚大丈夫得意之秋也！
现在应该能理解中国的神仙为什么不用趴着飞了，鸟瞰俯视这些视角又是怎么来的，又为什么中国古代有那么多的未解之迷了！也能理解那些先贤为什么能够倾尽一生致力于这项事业了，借这个假合的世界，修自己的本真，或许是唯一正确的事儿了！至于说山中寂寞，神可举足万里怎么可能寂寞？
功行至此，无论在尘出尘，皆能护国佑民，济世利物，辅正除邪，救旱救涝，消灾消劫。此时阳神一出肉身就像死亡一般，回来时肉身又能复活，若是不想住世，就此抛却肉身，名为“尸解”，然而此时神虽妙，形却不妙，还差最后一着，那就是九年面壁，粉碎虚空，炼虚合道的功夫。
太上曰:“还虚一着，是将从前千磨百炼，分形散影，通天达地之阳神，复归于旧躯，收入性海，天谷内院，将色身炼化，浑入法身之中，又是性命合炼。要将色身炼铸陶熔的不有不无，非色非空，无内无外，不出不入，无始无终”；此时形神俱妙，与道合真，肉身直接气化，飞升可以拔宅，化身千百万亿，不生不灭，亦无穷无极！
至此，方才真正大成，跳出三界之外，不在五行之中，五行不能变迁反而能变迁五行，阴阳不能陶铸反而能陶铸阴阳，连时间空间尽皆突破，纵横自在，出入自由，人生至此，宁不快哉！
故张伯端云：“学仙须是学天仙，唯有金丹最的端”，“一粒金丹吞入腹，始知我命不由天”。
丹功次第修炼，百日筑基，十月怀胎，三年哺乳，九年面壁。勤修苦练，时间也还有宽余，所以又有九年面壁十年成之说，十年可以修炼成功！细分的话又分为三功九法，这里略为介绍。
（一）小乘人仙功：匹配阴阳，聚散水火，龙虎交媾，烧炼丹药为安乐延年小乘法。以身为炉，以气为药，以心为火，以肾为水，九还七返，坎离相投 ，金液还丹，共分十七段。【1】阳胎阴息，【2】真胎息，【3】配坎离，【4】太乙含真气，【5】小炼形，【6】天童天姥，【7】采补还丹，【8】养胎仙，【9】水火既济，【10】真夫妻相见，【11】气交形不交，【12】火候，【13】小周天，【14】周天火候，【15】聚神养气，【16】聚气养神，【17】炼阳养神。
（二）中乘地仙功：肘后飞金晶，玉液还丹，金液还丹三法为长生不死之法。以神为炉，以气为药，以日为火，以月为水，晦海探宝，行空望月，阴阳相合，共分十五段。【1】还精补脑，【2】起河车，【3】交龙虎，【4】抽铅添汞，【5】返老还童，【6】玉液炼形符，【7】沐浴胎仙，【8】小还丹，【9】大还丹，【10】九转丹，【11】金液炼形符，【12】起火焚身，【13】金花玉露，【14】大既济，【15】黄白法。
（三）大乘天仙功：朝元炼气，内观交换，超脱分形三法，为超凡入圣之法，以神为炉，以性为药，以慧为火，以定为水，九宫不灭，乾坤常转，天人同化，共分十三段。【1】超内院，【2】炼气成形，【3】紫金丹，【4】烧阳神，【5】顶聚三花，【6】集阳神，【7】摩天火，【8】交换仙凡，【9】真空，【10】人间天上华胥国，【11】出入分形，【12】神仙脱质，【13】超凡入圣。
以上皆师门诸法。欲要求仙，寻师第一，欲寻明师，先修己心；得遇明师，一般也会问你学小乘，中乘，还是大乘，小乘相对容易些，目标越高，将来所受磨难越多，我辈至此，自当不惧磨难，勇往直前，诚如古人所云：人身难得今已得，大道难明今已明，此身不向今生渡，更向何生渡此身！
历史上外国友人也只有达摩祖师来中国学道，其九年面壁为世人所知，功成之后西行亦是通灵显化，与佛祖弃世时明显有质的差别！
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