‘鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由’，竞争是无处不在的，俗话说：物竞天择，人生下来就面临一系列的竞争，从小要与疾病作斗争，长大要为生存做斗争；看看中国古代的神话，就知道中华的先祖充满着斗志。‘盘古开天地’，‘女娲补天’‘后羿射日’等等无不透漏着中华民族战天斗地的民族精神，我们的火种是自己钻的，没有粮食我们开荒播种，蓄养家禽；洪水来了，我们自己战胜洪水等等，中华民族才是真正的战斗民族！
提起道家，人们一般会想到无为，不争等名词，甚至许多人还拿这大讲特讲，和佛之‘放下’，‘空’等媲美，其实是忘了道家其实是‘与天争衡派’，‘我命由我，不由天地’，如此大气磅礴的道家又怎么会‘放下’和‘不争’呢？道家可是最有为的宗派，因其中心思想是‘无不为’！要了解道家，就要先正确了解道家的‘争’与‘不争’！
道家有一句话，叫‘与天争，与地争，与人争’，与人争生存，与地争资源，与天争命，人年轻时要积极入世，要建功立业，年老时看淡了世事，功名无大小，要及时身退，‘自喜幽居耳目清，闲中岁月与天争’，可见古人之‘闲’并不是真闲，不是住在山中混吃等死，而是要大争！争的是什么？是‘争气’，是‘争命’，是争大自由大自在而已。所以又说：‘不是闲人闲不得，闲人不是等闲人’；现在人许多功成名遂，却不知身退之理，不知与天争之妙，着实可惜！
然而有人说了：道德经上讲‘上善若水，善利万物而不争’，清静经又说‘上士无争，下士好争，上德不德，下德执德’怎么解释？其实这个‘争’表示的是‘争功’，道德经也讲‘功成而弗居’，‘功成’是怎么来的？不积极怎么“功成”？‘弗居’才是说不争功的意思。努力去干，干出天大的功业，利益 了方方面面，却不居功的人，才是有德之人。比如村口有条河，村民过河不方便，有人架了一座桥方便大家，人从桥上过自然感激架桥之人，但若架桥之人把功劳挂在嘴上，逢人便说，‘怎么样？还是我想着大家吧’，‘要不是我，你们能有桥过？’久而久之，只能让人反感。所以说，争功即无功。再比如我敬爱的周总理，一生为中华崛起而努力，是战斗的一生，兢兢业业却从不居功，为这个国家这个民族付出再多，都以为是自己应该做的，前边的战斗是争，后边的不居功才是不争，一切都是为了国家和民族，都是我应该做的，哪有什么功劳！这才是老子说的“善利万物而不争”的上德，也是‘不争’的真正含义！任何放弃善利万物的前提，而单纯讨论争与不争，都是对原文的曲解！
总之，要正确看待道家的‘争’与‘不争’，做正确的事儿，走正确的路。人要争争不息，才能生生不息。用‘争’去积极的面对人生，在‘争’中体悟人生，去达到‘不争’的人生境界！
故而道士往往乱世则出，救国救民虽万死而不辞，功成则隐，行身于云水之间，笑傲于江湖之内，宁不快哉！
士乃国士，道士乃是修道的，有道的国士！
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