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7号 . 汤汤BDY

打卡统计：19次 / 81天
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6. 小鱼儿_KTWKV

8. 湖圖粉

正序倒序

[补卡] 2024-05-30 星期四 19:02
道可道，非常道；名可名，非常名。
无名，天地之始；有名，万物之母。
故尝无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

第一个道：名词，这里指宇宙本源。引申为万物的根本、真理、原理、规律等。
第二道：动词，说明，讲清楚。
第一个名：名词，第一个道中的形态。
第二个名：动词，表明，与第二个道同理。
母：母体，源头。
徼：边界，分界线。这里意为事物的表象。
谓：称谓这里意为“可以作为...”、“称呼为...”。
玄：玄妙，深奥。
门：大门，门户。这里指产生宇宙玄奥的地方，或暗指认识宇宙玄奥的法门。
2024-05-30 星期四 19:10
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

斯：表示转折，意为则、就、于是。
恶：丑，与前言“美”相对而论。
相：彼此，互相。
较：比较。
无为：什么都不去做，让一切顺其自然。
作：兴起，这里意为生长。
[补卡] 2024-06-01 星期六 19:23
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

尚贤：推崇有才德的人，尚，崇尚，推崇。贤，品德高尚又有才华的人。
贵：珍贵。这里是动词，视其珍贵，重视。
见：通“现”，出现，这里意为炫耀，展露。
虚其心：使其心灵空明，没有狡诈或者非分的念头。
虚，虚无，引申为洁净。心，心灵，思想，精神。
弱：削弱。
治：治理，引申为治世，天下太平之意。
2024-06-01 星期六 19:45
道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。（挫其瑞，解其纷，和其光，同其尘。）湛兮，似或存。
吾不知谁之子，象帝之先。

冲：通“盅”，空虚，虚无。
盈：满，这里意为极致，极限。
渊：渊源，深远。
挫：消磨。
解：解除，消解。
和：调和，隐蔽。
尘：尘垢，尘世。
湛：深沉，静谧。这里形容确实存在但看不清真实行迹的“道”。
似或存：似乎存在。
象：同“像”，似乎。
[补卡] 2024-06-06 星期四 21:47
第五章
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

仁：仁爱之心。这里意为没有意志和感情，只是自然地存在。
刍狗：用喂牲畜的草扎成的狗，比喻低贱。刍狗主要在古代祭祀时使用，祭祀期间备受重视，但祭祀完毕后就变得毫无用处，被随意丢弃。
橐龠：风箱，古代鼓风吹火用的器具。
屈：此处念“jue”，与“绝”意思相近，意为匮乏。
穷：穷困，穷尽，走投无路。
中：与前文“冲”同意，通“盅”，此处意为极端平静的状态。

第六章
谷神不死，是为玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

谷神：即“道”。谷本身有虚空、开阔的特点，形容“道”如同山谷一样博大。神形容“道”的神奇和变幻莫测。
牝：这里指能孕育一切的“道”。
门：指制造天地，生育万物的根源。
棉棉：形容如丝线般连绵不绝的样子。
勤：尽。

第七章
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶？故能成其私。

以：因为。
身：本身，自身，自己。
先：居于先，这里意为站在众人之前。
外：在……外。这里是说将一切置之度外，不过分考虑和在乎。
2024-06-06 星期四 21:53
第八章
上善若水。水善利万物而不争。处众人所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

上：至上，最。
恶：厌恶，不喜欢。
几：几乎，接近。
渊：沉静，深藏不露。
与：交往，相处。
正善治：从政把国家治理好。
时：准时，引申为抓住有利的机会。
尤：埋怨，责怪。

第九章
持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

盈：满，这里指自满，骄傲。
已：止，这里意为不要继续了。
咎：过失，祸患。
遂：遂愿，这里指名声到达了自己想要的位置。
道：自然规律，也指天地间的大道。
[补卡] 2024-06-08 星期六 01:39
载营魄抱一，能无离乎？
专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

载：语助词，相当于“夫”。
营魄：魂魄。
抱一：合而为一。
专：聚集。
涤除玄览：清除内心的杂念，以直觉对心智进行深入地观照。
阖：通“合”，关闭。
雌：宁静，柔弱，谦和。
畜：养育。
玄德：奥妙深邃的德行。
2024-06-08 星期六 01:59
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

辐：古代车轮中的木条。古时候的车轮由三十根辐条构成，这个数字取法于每月三十日的历次，寓意为轮转向前。
毂：车轮中心的圆木，其中有圆孔，用来穿插车辐并连接车轴。
埏埴：搅拌泥土。
户牖：门窗
[补卡] 2024-06-10 星期一 09:56
第十二章
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

五色：古人把红、黄、青、白、黑喻为五色。
目盲：指令人眼花缭乱。
五音：古代音律分宫、商、角、徵、羽五音。
五味：酸、甘、辛、苦、咸，这里指各种口味的美食。
口爽：失去味觉。
驰聘：纵马疾行，这里指纵情游荡。
畋猎：以伤害动物的方式打猎。
行妨：妨害行为，这里指做出伤害道德的行为。妨，伤害。
去彼取此：摒弃那些应用这些。
2024-06-10 星期一 10:08
第十三章
宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？
故贵以身为天下者，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

宠辱：得宠和受辱。
贵：以之为贵，看重，重视。
下：低下，卑下的。
[补卡] 2024-06-12 星期三 21:43
第十四章
视之不见，名曰“夷”；听之不见，名曰“希”；搏之不得，名曰“微”。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，能知古始，以御今之有，能知古始，是谓道纪。

夷：无色。
希：无声。
微：无形。
致诘：推究。诘，诘问、追问、反问。
皦：清晰，光明。
昧：阴暗。
绳绳：纷坛不绝。
无物：事物没有固定的形状，这里指“道”。
古始：宇宙的开始。
纪：纲纪，引申为规律的意思。
2024-06-12 星期三 22:20
第十五章
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识。故强为之容，豫焉，若冬涉川。犹兮，若畏四邻。俨兮，其若容。涣兮，若冰之将释。敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊。
孰能浊以静之，徐清？孰能安以久动之，徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能敝而不成。
容：形容，描述。
豫焉：迟疑的样子。
犹兮：犹，本意为猿猴类动物的警觉性。“犹兮”的意思即为警惕、戒备的样子。
俨兮：俨然，庄重，恭敬的样子。
混兮：混厚、朴实的样子。混，通“浑”。
不欲盈：不求自满。盈，满。
敝而不成：去旧存新。
[补卡] 2024-06-19 星期三 23:58
第十六章
致虚极，守静笃。
万物并作，吾以观复。
夫物芸芸，各复归其根。归根曰“静”，是谓“复命”。复命曰“常”，知常曰“明”。不知“常”，妄作凶。
知“常”容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

笃：极端，极致，极点。
复：轮回，循环往复。
芸芸：茂盛，繁杂，繁多。
复命：回归原本的状态。
常：常态，规律。这里指万事万物运动变化的永恒规律。
殆：危险

第十七章
太上，下知有之；其次，亲之誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓：“我自然”。

太上：至高无上的，最理想的。这里指统治者治理国家达到最理想的状态。
悠兮：悠然自得的样子。
贵言：珍惜、重视言语，引申为不随便发号施令。
自然：自己本来的样子。
2024-06-19 星期三 23:59
第十八章
大道废，有仁义；智慧出，有大伪，六亲不和，有孝慈，国家昏乱，有忠臣。

大道：万物真实的运作规律。
智慧：这里是贬义词，指为了争夺胜利而做出的虚伪之举。
六亲：父、母、兄（姐）、弟（妹）、夫（妻）、子女，泛指家人。
孝慈：孝敬，慈爱。

第十九章
绝胜弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈，绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足，故令有所属，见素抱朴，少私寡欲。

智：智巧
文：条文，法则。
属：归属，从属，适从。
见素抱朴：保持本色。素，指未经染色的棉丝。朴，指未经雕琢的木头。
[补卡] 2024-07-02 星期二 19:46
第二十章
绝学无忧。唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去何若？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！
众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，儽儽兮若无所归。
众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，飂兮若无所止。
众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。

唯：恭敬地答应。
阿：怠慢地答应。
未央：未尽，没有结束。
太牢：古代祭祖时，牛、养、猪三种牲口全部奉出称之为太牢。这里意为丰盛的宴席。
兆：征兆，迹象。
孩：通“咳”，形容婴儿的笑声。
儽儽兮：疲惫的样子。
遗：匮乏，不足。
昭昭：明白事理的样子。
昏昏：愚钝，木讷的样子。
察察：严厉、苛刻的样子。
闷闷：淳朴、诚实的样子。
有以：有用，有作为。
贵食母：母，指“道”。这里意为以遵守天地大道为贵。

第二十一章
孔德之容，惟道是从。
道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。
自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。

孔：大。
容：样子，形状，形态。
象：形象，具象。
窈：深远，微不可见。
冥：幽暗，深不可测。
精：精气，最微小的物质实体。
信：可信，相信，真实。
甫：开始，引申为事物的开端。
此：代指“道”。
2024-07-02 星期二 20:21
第二十二章
曲则全，枉则直。洼则盈，弊则新。少则得，多则惑。
是以圣人执一为天下牧。不自见，故明。不自是，故彰。不自伐，故有功。不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？诚全而归之。

枉：弯曲，委屈。
敝：破旧，坏。
执一：守道。执，持守，顺应。一，这里指“道”。
牧：模式，模范。
见：通“现”，彰显，炫耀。
明：表明，显明，彰显。
伐：夸耀。

第二十三章
希言自然，故飘风不終朝，骤雨不终日。孰为此者？天地，天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。故同于道者，道亦得之。同于德者，德亦得之；同于失者，道亦得之。
信不足焉，有不信焉。

希言：少说话。这里指统治者尽量少发号施令，尽量与民休息。
飘风：大风，强风。
骤雨：大雨，暴雨。
失：失道或者失德。
[补卡] 2024-07-04 星期四 00:59
第二十四章

企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰。自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处也。

企：踮脚，提起脚跟，脚尖着地。
跨：跨越，越过，大步而行。
余食赘行：吃剩的食物成为身上的赘疣，比喻令人讨厌却难以轻易丢弃的东西。赘行，通“赘形”，多指赘瘤。
物：鬼神。

第二十五章

有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远。
故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

混成：自然生成，指最初时期的混朴状态。
寂兮廖兮：形容道无声无形。
不改：不改变自己，有永恒性和绝对性。
殆：停息。
字：命名。
大：形容道广阔无边，力量无穷。
逝：形容道流转不息，永不停止。
反：返回原点，回到原始状态。
域中：天地间，宇宙中。
法：效法，这里引申为遵从，任由。
2024-07-04 星期四 09:36
第二十六章

重为轻根，静为躁君，是以君子终日行不离辎重。
虽有荣观，燕处超然。奈何以万乘之主，而以身轻天下？
轻则失本，躁则失君。

根：根本，根基。
君：统治者，主宰。
圣人：品德高尚的人，有道的人。这里指理想的君主。
辎重：军队中载运器械、粮食的车辆。
荣观：贵族游玩的地方，这里指华美的生活。
燕处：安然处之，安居之地。
万乘之主：有万辆兵车的大国之主。乘，古代兵车的数量单位。

第二十七章

善行，无辙迹；善言，无瑕讁；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。
是以圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物，是谓袭明。
故善人者，不善人之师。不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

辙迹：车轮碾过后的痕迹。
瑕讁：美玉上的瘢痕，引申为瑕疵、缺憾。
筹策：古代计算时使用的工具。
关楗：门闩，横的称为关，竖的称为楗。
绳约：用绳捆绑，引申为束缚，约束。
救：阻止，挽救，帮助。
弃人：无用之人。
资：借鉴。
2024-07-05 星期五 07:44
第二十八章

知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。
知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。
朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。

雄：刚劲，强大。
雌：柔弱，谦下。
谿：通“溪”，溪谷，溪涧。
忒：过失。
无极：永恒真理，宇宙的原始状态。
谷：山谷，深谷。比喻胸怀宽广。
器：器物。代指万事万物。
割：割裂，损害。

第二十九章
将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。
故物或行或随。或嘘或吹，或强或羸，或挫或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。

取：治理。
为：指强行去做。
不得已：无法办到。
神器：神圣的事物。
物：代指世间万物。
隳：危险。
甚、奢、泰：甚，极端。奢，奢侈。泰，过度。