清代李西月辑《三丰全书·道派》记载的传承链是：老子 → 尹喜（文始）→ 麻衣道者 → 陈抟 → 火龙真人（贾得升）→ 张三丰。
注：译文和启示仅代表个人感悟，读者可多感悟原文，勿泥于译文和启示。
青羊宫留题·其一
【原文】
觅故人天涯不见，叹迷徒要学神仙。
有一等守顽空的，有阴无阳是孤炼；
有一等用鼎器的，舍死忘生谈采战。
各执一端，玄关不知在那边。
莫把无为来妆拌，尽都是空门面。
怎得个云朋霞友，也混俗和光过几年。
访道须要访先天，先天是神仙亲口传，神仙神仙，只在花里眠。
【译文】
踏遍天涯寻觅旧友却不得相见，可叹那些痴迷的修道者，个个都想学做神仙。【启示】
有一类人死守"顽空"，只知静坐枯坐，有阴无阳，不过是孤阴独修。
有一类人沉迷房中采补之术，拿性命当儿戏，大谈采战双修。
这两路人各执一端、各走极端，却根本不知道真正的"玄关一窍"在何处。
别拿"无为"当幌子来装点门面，说到底都是些虚头巴脑的空架子。
真希望能遇到几位真正的云朋霞友（得道高人），一起混迹世俗、和光同尘地过上几年清闲日子。
访道就一定要访"先天"大道，那可是神仙亲口相传的真诀，
真正的神仙啊，不过是花间一眠、逍遥自在罢了。
开篇隐喻“故人”为本来面目先天元神，向外求，找来找去踏遍天涯也找不到的真正的自己，唯有反求诸己，向内求道，方见“故人”。
破两种偏颇：顽空孤炼（有阴无阳）与房中采战（舍死忘生）。张三丰先生认为这两种都是"空门面"，没有摸到真正的玄关。
莫把无为来妆拌："莫把无为来妆拌，尽都是空门面"，批评那些拿"无为"当幌子、实则什么都不懂的人。真正的无为不是枯坐，而是"先天"的自然运化。
混俗和光："怎得个云朋霞友，也混俗和光过几年"，真正的修道需要道伴，需要在世间混俗和光，不是离世独修。这与全真道"混迹尘寰"的传统一致。
访道须要访先天：文中总纲句与开篇故人呼应。先天不是抽象概念，而是先天真阳药物，它不在顽空里，不在采战里，而在"花"里，在阴阳造化、生机萌发的当下。
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