26届第五课：祛魅 · 听息-学修-国学一字堂

26届第五课：祛魅 · 听息

学修听之以气 L38 3小时前 9 阅读

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祛魅 · 听息

主讲:生生不息师兄❖整理:听之以气

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本文含有部分玄异内容，仅作文化研究使用。敬请读者勿泥文执象、勿追玄逐异。

一、开场与祛魅回顾

我们这节课是接着青师兄前面讲过的，祛魅上和观火篇。然后我看了一下大家最近修炼的那个进程。我们把这个祛魅和观火这节给大家再夯实一下。

嗯，我们先来回顾一下这个祛魅。

它包括的内容，一共是六种。第一种说的是咱们修行过程中，它做的是减法，减法有三大含义。

◇ 一是把学到的知识、消化、吸收。

为学日益，为道日损，损之又损。以至于无为，无为而无不为。

◇ 二是把学到的内容，与其想来想去、想太多，不如放到生活实践中运用起来，道在日用。

◇ 三是接触到的内容要讲究时机，提前知道太多反而没好处，这节讲的是咱们减法，在日常生活中大家要注意，在随来随应、随应随忘，遇到了一些锻炼心性的事情上，要及时做到做减法，这点有点难哦。

但其实它从每一件小事上开始锻炼之后，效果还是很显著的。

第二大节讲的是次第，次第当时讲的主要内容是为了告诉大家，在每一个阶段，它当下所了解到的内容都是最好的，下一个阶段内容一定是要在当前阶段，做好之后，积累的足够了之后，它才能发生，就像走楼梯一样。咱们得脚踏实地。一个台阶一个台阶才能走得远。这个是次第。就比如说有的师兄现在他在观蜡烛，有的现在是在观火，有的现在是在转海。如果前期观蜡烛这一节，积累不够。但是又急于想进入下一节观火。

可以试着，第一个是把打坐时间加长。如果说一次坐不了太久，咱就可以抽时间，早上一次，中午一次，晚上一次。比如20分钟20分钟。

对，这样加起来，我们每天可以累计约60分钟。还有一个最好的办法就是，腹式呼吸。如果有的师兄觉得腹式呼吸难。

那一定要把打坐时间加强。这个是必须的，积累够了，它才能进入到观火，观火到转海也是一样的。如果观火的时间不够。

那它也是走不到转海的，这一点也不用着急，反而大家就是在自己本身的基础上，根据每个人自身的一些心得体会或者说体感，自己开始调整，就从不同方面着手开始增加，有的人是觉得自己身体太弱，那就可以适当增加一些动功。就比如说：

八部金刚功，八段锦、站桩，或者易筋经，都可以。有的师兄是觉得自己心性可能不够，进入不了下一个阶段，就可以试着观察一下，日常生活中，觉察自己的念头，有的师兄是觉得自己可能打坐时间不够，腹式呼吸，或者观蜡烛，或者观火，那就增加练功时间，总体就是这三方面，自己根据自己不同的修行体验感受，自己来调整时间。再说：破我执。

刚重新听了一遍，有一处没讲明白，现在补充。我执：给自己框起来了，有了设定体现在负向的方面比如“我认为自己只能打坐20分钟，于是每天也就只能坐20分钟，久而久之很难突破这个时间，没有明显长进。”实际上，在我们练功过程中，元神醒了后，我们自己给自己正向暗示，我今天可以打坐60分钟，最后练完发现真的可以坐很久。

我执就是给自己画地为牢，它其实是对自己的一种限制，当对一件事情产生执念的时候。其实就失去了更多的可能性。举个例子吧，其实很多师兄可能已经发现了。自己在打坐的时候，如果在打坐之前想着说，我要打坐20分钟，那差不多你打坐到20分钟，自己就不想打坐了，自己就起来了，长期这样，你想坐久也坐不住了，这个就是我执，要想练功有长进就需要破我执。（此处语音版有口误，特意在文字版处修正）

有的师兄在打坐之前说，我今天试一下50分钟，或者一小时，它大差不差就在50分钟左右，甚至有的师兄他，他能非常精准的，就到一个小时，就到一个小时10分钟，是吧。这个就是正向自我暗示的重要性。

所以在打坐之前要给自己。就给自己这种积极性的暗示，不要就觉得，我就是只能坐20分钟，我今天就只坐15分钟，这样，你上去了又下来了。最后时间就在那卡着。然后每天都那样。每天都那样，虽然说练功是一个积累的过程。但你自己如果给自己限制在这了，他后面又突破的话，你首先要从自己心性上破关，这是一个自我觉察，想要进步的一个点。再说一下“昏沉”。昏沉的感觉，就是类似于犯困瞌睡了。但在咱们前期的话，犯困了就直接睡觉休息，这样是比较好的。但昏沉除了困之外。更多的是一种乏，这种乏就是真想去休息的时候，乏而睡不着。但是你要不睡的话，你也啥也不想干，也没什么精神，提不起劲儿来。但如果在打坐的时候。遇到这种昏沉的话，可以通过观一下上丹田，觉得自己不昏沉了，马上就调整下来。而且记得观上丹田的时候，要用文火观，昏沉消退后，马上把注意力移回下丹田。目前各位师兄，我看了一下昏沉的情况比较少，一般都是瞌睡就直接去睡了，前期的时候瞌睡是很重的，想睡就去睡了，这是好事。

再说一下内景。内景是咱们修行过程中，内观自身宇宙所看到的内容。其实从头到尾，无论是观蜡烛、观火，还是转海，或者说一等，或者是到其他的，整个过程中，都被陆陆续续，或者有的人是连片的。一个阶段一个阶段，连续剧都能看到，内景的表现，跟自身的心理结构有关。所以同一个阶段中的内容，不同的人会看到不同的内容，内景之中有真有假。但既然是景，就看看就行。不追求也不迷恋，就专心做好当前功课，要说内景的一点，是大家在打坐中。如果看到了内景是什么的。咱们不执着，但是及时把它记录下来，你到后期。比如说你到转海，到一等，你有一天突然会想起，或者说，再返回来，看到当时打卡内容，你自己会去有一个验证，我当时这个内景是真的。或者是假的，或者说当时，这个内景看到对我，是有什么提示，日常修行当中。咱们的打卡记录得越详细越好。比如说，我现阶段处理事情是什么念头，或者什么想法，心态是什么样的，因为心性这方面，大家不断修正。它又会有一个很明显的提升过程，再或者说，咱们打坐的时候，会出现观察到的内景，或者出现的反应。比如说最开始，有的师兄是小腹热。但这个小腹热，许多人都会经历。它不会一直热。如果长时间一直热，这肯定是有问题了。所以就要及时记录，到时候我们去看这个打卡内容，会发现及时调整。比如说有的人是。看到脚心热等等的，这种就要记录。还有的人是。比如说他开始排寒气。有的人肺不好，他会觉得肺经，比如说手上的对应某根指头，有对应的一些走向。比如说手腕。比如说胳膊，或者说肺的位置，他会有一些冰冰凉凉寒冷的感觉。还有比如说有的人长痘痘，是从心脏的位置。与心的位置，他们有一些问题，比如说在心口这个位置左右，就是这条经络上，会长一些痘痘之类的，反正很多。这个就是关乎大家平时记录的重要性。及时记录，你每个阶段，比如说排的东西不一样，或者说咱们遇到的一些内景，或者遇到一些事情的心态不一样。把这些事情、这些东西全部记录好之后。再以后，如果说，有的人，他到这一段时间，他开始破关了，就他开始出现那种反扑了，你再回顾一下当时这些打卡记录的内容，有的人看一眼，后面自己直接就破了。这个很有用的。

大家要做好记录，再说一下，当时祛魅上的最后一节，说的是几种法同修，不建议几种法同修，因为只要是法门，都有次第，都是一个阶段一个阶段进行的。如果想修下一个法门的阶段，那一定是要把当前阶段内容修好。

第二个是精力问题。人的精力是有限的，一天就24个小时，这24个小时，包括练动功、练静功，以及心性各方面，道在日用。如果你真想练功，你是没有办法同时兼顾好几种的。

所以咱们就是，就选一种就行了。而且最好是把最要紧的事情做了，专心一致。几种法同修的话，有的人是，比如说他在修行别的法门。他卡住了，没过去，或者说出现一些验证。但他自己不知道他自己是怎么了，或者有的人他不知道，他自己走到哪一个阶段了，需要参考一些其他法门，因为他山之石可以攻玉。所以有时候会突然借鉴一下其他的。

但是这种也得分清楚主次，得有一个主菜不能贪心。咱们比较好，一直都有同修，而且又有师兄在。

所以每个阶段的话，不用发愁，在现实生活中，有其他人确实是独自修自己的法门，当到哪个阶段了，自己没办法，就需要去找别人验证一下。所以咱们不建议几种法同修。然后咱们再回顾一下功法。

功法当时咱们讲到了功法的进程。比如说一开始姿势不良，脊椎、肩膀、脖子等会有调整，慢慢气足了，脊椎这些自然会正，姿势会纠正。如果姿势开始正了，

就在日常生活中注意一下，别在打坐时，好不容易调整到正确姿势，日常中又把它扭回去，这样很难受。

再说垂帘闭目。

打坐时，稍微眯一下眼睛，让光线照到身体。但这个不强求。如果有的师兄自然打坐时愿意这样、想这样，那也顺其自然。如果现阶段，觉得还是眼睛闭上为好的话，那就直接闭上眼睛，就以自己最舒适的状态去行动，不强求。

然后再说第一直觉。

估计现在，有的师兄在日常生活中已经发现，随着修行的进行和心性的提升，在日常生活中，有时候会有一种很明确的直觉，比如我今天感觉好像有事也确实遇到了。或者今天想了个什么，就有了，能量显化了。这都是修行练功精进的表现。（语音版没说清，特此补充）

就这种之类的，但我们平时就是把我们自己的能量，要放在一些重要的地方，不要过分追求，也不要舍本逐末，这些直觉的精准，只是修行之中的小果实，以后还会有更多的。各位师兄不要贪恋眼前的东西。比如说咱们第一直觉应用的地方。

第一个是趋吉避凶，去一些危险的地方，会自然避开或者提醒。第二个是读经解义。这个是最好的。就是直觉或者灵性上升之后，你读经，马上就会有自己那种见解，或者自己的那种理解，甚至，读着读着你就明白它讲什么。就说不清楚为什么。但你就是知道了。还有一个就是判断内景的真假，自己直觉上升之后，看到内景自然就会知道。这个是真的还是假的，平时多记录，一个阶段后。比如说目前还有的无法辨认是真假的，但等修到下个阶段，或者下下个阶段，你回来再看，你马上就知道。这个是真的还是假的，反正在内景这方面。还有第一直觉这方面。咱们大家不要沉迷，看看就行，就当作是一种新奇的经历，修行还是要落到根本上。

然后再说一下观火，就是所有现在已经观火的师兄。

二、观火要点与排寒

观火其实就是感受火的温度，当时观蜡烛的时候，侧重于是大家去用内视，内观的方法，去看那个红色的蜡烛，也主要靠想象。然后后面就是锻炼，借假修真。但实际到已经开始观火的时候，各位就是去感受火的温度。这个火就是蜡烛点燃后的火。

如果已经开始观火了。就忘掉蜡烛，就没有蜡烛了，就下丹田小腹那个位置，海水下面就是火，海底，它就在下丹田里。这个火目前看到群里，看到有几位师兄，已经感受到，火太大的话会有点烤，或者会有点干，自己会觉得有点不舒服，火大就可以调小。

如果火太微弱，小了，大家就觉得没什么动静，你可以试着慢慢一点一点往大调，总归，它到后面会有一个适合自己的刚刚好的火候，自己练，有的人说，他从观蜡烛进入到观火，他可能觉得一些感受，还没有当时观蜡烛来的反应明显。

这主要是两个原因：一个就是刚上手观火，还不熟练。这个没关系，练得多了就好了。第二个是刚进入这个阶段。观火的时候还要积累一下，我自己当时就是，观火的时候，它的反应非常多，就每天都是，无论是内景变化，还是各方面。但是开始转海之后，反而好像没那么特殊。

但其实就是这两个。一个就是不熟练，一个就是还需要积累，慢慢它自然后面就会有了，反正大家不用太担心，及时打卡记录。然后再说一下。这个火着了之后。它就不会灭了，就一直存在，除非是突然损耗很大，需要重修。这个时候你就再去从观蜡烛上面开始，有的师兄说，它观火的话，就只有当时观蜡烛，就那亮了那一下，我就着了那一下，后面就没有了。

不强求，没有就没有了。说是看不到了，也没关系，昏沉是不是往后到了，不是，昏沉是，怎么说呢？有的时候身体不好，它就是会昏沉，或者状态不好，它也会昏沉，就及时调整就行，不是大事。

然后我们再说一下观火，观火之后如果说火看不到没关系，你自己知道下丹田那个海里就是有火，它看不到并不代表火不存在，你就继续去观火，就是去感受那片区域的温度，虽然看不到还是一片漆黑。但这火就是存在，就是在这个海里面。而且它看得到看不到并不影响你的行功，你就继续去感受那片区域的温度就好。而且有一个很重要的点，就是有的师兄练着练着，他就忘了，观火跟观蜡烛最大的不同点，是你注意感受火的温度，而不是去看这个火有多亮有多红，已经开始观火的师兄要留意这一点，记得把蜡烛忘掉，就只观着火就行了。

然后我们再说一下，当时讲观火的时候，讲这个排寒气。其实咱们打坐中出现冷或热，这些都是最常见的感受，无论是冷和热，它大多数时候都是在排寒气，排寒气是一个好现象，它的出现是功行精进的一种正向反馈。而且因人而异，排寒气的位置也各有不同，大部分是在脚底，脚心，小腹，胸膛，等等，手心，有个别的会通过鼻息排寒。大家可以留意一下自己的。

排寒气的时候，会感觉到排寒的位置冰冷。但手摸上去感觉是正常，这是因为排的寒气在比较深的地方，通常是因为生活中的一些习惯不好。导致寒气入身。

像是吃雪糕和冷饮等等。还有下雨天在外面，湿漉漉的脚都是湿的，这种都会有的，寒气会留存在体内。然后在经脉中会凝结。

所以通常寒气会随着自己，功行精进，会逐渐把更深层的寒气排出。这个寒气它也不是一次性就能排完了，就有的人如果比较少的话，他可能在观火，转海，一等的时候能排掉很多。但有的人如果身体生病比较严重的话。他其实越练往后面，会发现不同阶段，他这个排寒气的位置有变化，或者说他都会有排寒气的现象，在排寒气这一节。大家还有什么想问的吗？生活中要减少喝凉水。换成喝温水，冷饮尽量不喝，像白茶绿茶比较偏寒，换成红茶黑茶普洱，泡澡时间也不要超过半小时，超时的话湿气会进入人体。

大家有什么想问的话，可以打在字幕上，我边看边回答大家。如果每天都昏沉。

是在上班吗？每天消耗比较大，是这样吗？

观蜡烛和观火的临界点在哪。（提问者：外面好冷）临界点。嗯。好问题。

他会有一个反扑。咱们先来讲，讲这件事就知道了，先讲这个观火内容，等一下跟这个师兄说，他关于练功一个阶段到另一个阶段临界点的问题。这也是咱们今天要开始主讲的内容。

没有上班，比较累，

是思绪消耗比较大吗？或者说身体以前生过病，一直没好。，

如果有很明显的暖气，就去感受它。如果没有，就去慢慢感受那个火的温度。

啊那什么？那师兄平时要有动功辅助。也少不了的，一定要有，要不然你会卡住的，比如说，观蜡烛到不了观火，观火到不了转海这种情况。但不是说一定会卡在现阶段的，可能会往后的时候会卡，平常八段锦、八部金刚功练起来，你可以看一下视频，自己模仿练一下，自己觉得练哪个比较舒服，就相信自己的直觉，跟着直觉做的。

嗯挺好的，说明身体的经络畅通性比较好，全身都比较暖和，在某个阶段会非常明显。

咱们再说一下上一篇，上一次青师兄讲观火之后，财侣法地，同修的可贵，同修是很难得的，在日常生活中，尤其遇到跟你修同一种功法的人。然后每天大家都在一起修。

师兄之间彼此还有一个方面，比如说督促、互相提醒，或者借鉴别人的意见、学习等，都很难得。

有的时候帮你破关的人就在这些师兄里。（特此补充）

呼气的时候不算观火。

师兄平常，想观火了，可以加强一下，打坐时间。如果身体比较弱的话，就要增加动功，每天锻炼动功，或者心性方面，上面对一些事情，脾气不太好，过于执拗什么之类的。可以试着稍微调整一下心情，观察一下，后面进步的话就比较明显，

观火时觉得太烧，把火调小一点，一点点地调，你可以根据自己的舒适度，火太大就再往小一点调，如果火还大，就再往小一点调，自己要掌握好火候。这个火候是后面从观火向转海过渡的一个考验阶段，火候是很重要的。当然现在师兄是在观火，我觉得你如果留意到了这一点，就可以自己试着练了，不需要，你就继续观火，把火调小一点就好了。对，不用返回去了。

火的形状之类的东西，不用执着不用在意，每个人的都不一样，你想它是什么样的，它就可以是什么样的。而且自己的意念可以调整。对，试着让左腿通畅。

这个地方的经络不通畅，如果你想让它尽快通畅的话，平常收功之后，多拍打左腿，轻轻锤一锤，或者现在三伏天，可以试一下艾灸，通一下经络。而且如果左腿麻的话，它对应身体的其他部位，比如手，应该有个对应的位置，师兄可以对照中医经络模型，大概看一下自己是什么位置，艾灸一下，或者平常动功，就是练习动功，配合一下。

三、同修的可贵

我们再回顾一下这个同修，我以前刚开始接触的时候，觉得有同修是觉得有个伴，一个人走一条很长的路，觉得如果没有伴的话，也是一个很大的考验，一个人会觉得没有借鉴之处，或者不能互相学习，到后来越修越发现。

同修非常重要，这个侣，财侣法地中的侣，指的就是同修，指的是一路同行的人，可以是师父，师兄弟，姐妹，父母，同修等等。所以大家要珍惜跟其他师兄相处的机会，平时可以在群里活跃一点，有什么关于心性方面想向其他师兄学习，或者生活中、日常习惯之类的问题。

或者说打坐什么之类的，都可以问，都可以互相了解。好。咱们开始讲今天正式的内容。

咱们今天讲的是祛魅。

四、反扑：临界点的考验

第一个讲的就是反扑，刚才那个师兄问，观蜡烛到观火的临界点有什么现象？我们把这个叫反扑，反扑就是临界点时的转折，有可能会从好变成坏，就本来修得挺好的，后面可能又不长进，就在上一个阶段停留，也有可能稍微退回去一点，也可能从坏变成好，不管是哪种，重点在于自身如如不动。这个对心性的考验很大。

比如说排寒气就是个好事。但是排寒的位置会感觉冰冷，这其实就是寒气在进行反扑，反扑这个词是什么意思呢？可以理解为好与坏之间突然的转折。

就像是有一段时间你觉得可能很顺利，顺利一段时间后突然让你栽个大跟头，让你经历一下，又或者你这一阵子很倒霉。然后又突然好运起来，像这种好运和倒霉之间，顺利和困难之间，这种好与坏之间，这种转变就是反扑，有的师兄可能已经观察留意到了。

从当时观蜡烛到观火的时候，自己对一些事情的看法，或者说自己当时的一些心性，它是有变化的。而且自己可能当时意识到了，就是你要再进行下一阶段了，你可能意识到，我这段时间可能心情有点低落，或者说稍微有点伤感，有点沉闷，有点郁闷之类的。

本来好好的突然之间就觉得，自己有一些感觉好像不在状态，老蔫老蔫的那种，这种其实就是一种反扑的感觉，你后面练得多了，自己就自然而然到那个临界点了。你就会很开心，原来我要破关了。这个时候你要留意自己的心性。

要继续坚持练动功，在日常生活中要与大家相处，该怎样就怎样，要如如不动，保持好自己的心态。，那我们在说这个反扑为什么会出现，当反扑出现时，表明你身处临界点，也就是说你处于这个节点时，说明你自身的积累足够了。

你可以更进一步，也有可能保持不动，至于是哪种情况就取决于你的心性。咱们练功，无论是身体、心性还是你平常日常打坐，这三样，你如果有一样够不着，后面要么不稳定，难以进入下个阶段。所以日常要从这三个环节要留意。

当反扑出现的时候应该做什么？其实也不需要做什么？重点就在于心定。

心中如如不动，保持平常心，简单点说就是一切照常就行。但你原本很顺利的时候，突然栽了个大跟头。这个时候你是抱怨、生气还是恼怒？

还是拍拍身子整理一下继续行走，又或者说你原本很倒霉，突然又好运起来了，你是飘了、自大了，还是继续谨言慎行呢？自己也会有一个直觉。

潜意识知道自己怎么做，身体是好的，慢慢会有那种好像有指引的感觉，这些就是生活中的反扑。其实大多数时候都是在考验咱们的心性。

这种好与坏之间的转折。其实也是很突然的。但这种突然的测试，也算是生活对你心性的一个小测试。，生活不会一直顺利，也不会一直倒霉，那种极端的情况都存在不了太久。如果说因为一点变动就心动，那不就等于被生活牵着走，而咱们打坐练功也有反扑的情况，就像是你原本心情很愉悦，突然莫名其妙地失落起来。

原本是很享受打坐这件事的。但坐着坐着心中突然躁郁起来，又或者说对打坐这件事很抗拒，最近我就啥都不想干，与世隔绝，不想跟人接触，不想上班，不想打坐，什么都不愿意做。其实这种就是要破关了。

这个时候要留意一下自己，原本打坐时小腹暖乎乎的，但今天打坐时小腹突然一片冰冷，这些其实都是反扑，小腹冰冷是在排寒气。

你们为什么会感觉到冰了。其实就是原本身体里凝结的寒气被散开了，被排到你可以感受的表层了。这个时候寒气已经要被排出去了。

而寒气肯定不想被排出去，你想把寒气赶出去，赶出去了，寒气不得反抗一下，是吧，于是你就感觉到了冰冷，冰冷到有些难受，有的师兄这时候可能就放弃了。但其实这个时候你继续排，他对身体是有好处的，这是好事。虽然难受，但排寒气是好事，其他情况也是同理。这个时候你就需要坚持一下，保持状态，能够更进一步。所以如果自己处于反复的这个阶段，也就是临界点，这个时候一定要稳住心态，再坚持一下，马上就会突破了。所以有的事，你如果突然感觉到自己状态不好，不要对此产生焦虑，有苦恼等负面情绪，说不定你已经处于一个临界点，将要突破，更进一步，这种反复在道德经中其实也提到，就说的是反者，道之动，反相反，反复的意思，动是变化，像这种由好到坏，或者由坏到好。其实都是在表述反这个字。

而出现这种原因是什么？其实就是要变化了，有可能是由静到动，也可能是由动到静。但归根结底咱们的心还是要如如不动，平常心观着，就静静地观着就行，

那师兄是要破关了，只没留意到这个问题，那就一直在一个关头处，他可能一直在考验你，这关老是没破，那留意一下，留意一下很快就要破关了。加油。

五、神通

再说一下神通，人生来就有神通。这个神通的使用是要消耗能量的，在保证自身正常生长的情况下，能量不足以支撑神通时，神通会自然关闭，也就是说没有神通，反而是对自己的保护。如果说神通一直开启。自对自身的损耗很多，通常这一类人也活不久，神通只是修行中旁枝末节，它只是一个赠品。大家不要本末倒置。

比如说五神通。它是到了阴神会有的神通，

◇ 神境通，如阴神神通的变化、出体等。

◇ 宿命通，有前世和对未来的预感。

◇ 他心通，对他人的感知。

◇ 天耳通，能听到遥远的声音。

◇ 天眼通，能看到天上地下。

像阳神的话，神通漏尽通，属于阳神特有的神通，可以断淫止欲，再无走精之患，念头不漏，不动即为中，念头不漏也不动，就没有杂念，如如不动，即为中。

其实严格来说。咱们生来就有神通。大家有没有听过这么一句话，说小孩子，能够看到大人看不到的东西，这一点是对的，那为什么小孩子可以看到大人看不到，或者说，为什么长大之后就看不到，有一点大家要清楚，神通虽然人生来都有。但神通的使用是要消耗能量。

也就是气，它消耗的是这个，当体内的能量不足以支撑神通开启时，它会自动关闭。小孩子体内能量充足，所以有时候会不自觉地开启。等到身体发现使用神通会对自身生长发育造成影响后，这神通就会自动关闭，这就是小孩子能看到大人看不到东西，长大后又看不到的原因。从另一层面上来说，没有神通其实是对自己的保护。但是总有一些特殊情况。

像是受到一些惊吓，感受过一些恐惧，或者说是接触到一些不干净的东西时，心神受到刺激，部分人的神通会保持开启，这可不是什么好事，因为神通一直开启，就意味着你的能量一直被消耗着，而这消耗的能量中。其实就包含着支持你活着的那一部分。

所以说，这一类人大部分都活得不长。而且大多数时候运气不好，有些缘分留不住，也存不住什么钱，另一个点就是，这类人很容易产生一些自傲，觉得自己异于常人，高人一等，这其实是心性不稳定，而心态不稳定会造成什么情况，有时候你心中冒出想要关闭这个神通，这其实是元神的自救。但这个念头只会转瞬即逝。不被接纳、不被采纳，就是你自救也自救不了。这个是因为你心性的问题造成的。而且这个神通大家后面都会遇到。

像是天眼神通，这个能让你看到人体内的光。比如说这人是红光，这人有杀气，可能以前当过兵上过战场，再看另一个人。这个人有黑光，这个人心术不正，可能最近要倒霉。比如说有的人是白光。这个人身体还是可以的。

再比如说有的人是紫光，那这个厉害，这是大佬，这是修行有成的，

大家记住，当发现你的神通有了这个功能的时候，用上一天就一天就行了，经过这么一天时间，估计之前积累的功力，也就消耗得差不多了。消耗光了，毕竟这神通跟法术，虽然说是心加能量的应用。但还是有些区别的，法术的能量，还能以自己的力量为引，借助其他力量。但神通不一样，神通所消耗的能量，完全都是自身的。所以说一旦发现自己有神通之后，最多玩一天就行，把它关掉，就不要看了，不执着也不沉迷于神通，要活着。好好地活下去。

神通对于咱们修行是什么？它只是修行中的一个旁枝末节，不用太在意，就是一个赠品，相当于咱们充话费送的。大家千万不要为了这个赠品。而把话费给扔了，要知道什么是主，什么是主要的，不要因为赠品，就摸不着主次。所以大家要知道这一点，不要本末倒置。我们修行的目的是什么？

咱先不说超脱，至少要在这一世。我们要达到上一世，它达不到的一个高度。这个大家要清楚。

蓝条耗完，减红条上限。对，你挂了它就啥都没有了，

人身难得，中土难生。

六、金丹

我们再说一下金丹，有的师兄在一些道藏里面，可能会看到，多次提到金丹这个词来，你比较好奇，金丹其本质为精气神的凝结，它是修行中的一个转折点，在结丹前，人体日常的消耗是大于修行能够返还的。就是消耗大于得到的，在这个时候修行能够起到美容，和延缓衰老的作用，而结丹后修行能够返还的，会大于人体消耗的。这个时候才是真正的开始逆的过程，才会出现返老还童的情况，金丹其实就是精气神凝结而成的，刚才不是讲的神通吗？神通的使用是会消耗咱们的蓝条。这个功力。就是可以修回来，但咱们平时都是一边修，一边耗，功力修回来的速度，有时候还没赶上消耗来的速度快。比如说有人长期熬夜，或者说生活一些比较奢靡无度……之类的就纵欲无度之类的。但金丹是一个转折点。

在结丹前，这个人体消耗的能量，是大于我们能够修行返还回来的，而当你结丹之后，能够返还回来的能量，会大于消耗，也就是说结丹以后，才是一个真正的开始逆的过程。所以如果想要返老还童，越看越年轻，越看越帅气美丽等等，您至少得达到结丹的程度，在前期也就是金丹之前，修行确实能起到美容作用。比如有的师兄前额本来是有一撮白发，有个男师兄，结果后面的时候，人家修了大概是半年还七八个月，我忘记了，他那个白发也长黑了，反正他本来就只有那小撮，就全黑了。有的师兄修着修着，发现皮肤变好了，毛孔也变细，等等之类的都有。

但修行确实能起到美容作用。也能延缓衰老，但是想要逆生长，还得结丹之后再看，这里说一下。这个金丹和内丹是一个东西，而练武也是能够结丹了。但是练武结丹的条件，在一定程度上，比修行结丹还要难，至少目前是没见过哪位成功。还有就是当别人告诉你说他有两个金丹，三个金丹的时候，不要以为人家在给你开玩笑，他可能说的是真的，像这种有些超出观念的这个东西，不一定是假的。

我们正常的凝结金丹，都是从一颗开始。但当你的精气神，符合条件的时候，是会再结的，金丹也有品质高低，这与你的精气神状态有关。不过这些丹后面。都会合成一颗，这个作为了解就行。大家后面自己遇到这个状态，而结丹的时候，通常来说是要有人，就有护法在身边的。

◆ 不过前面几期，有几位师兄，结丹都结得有些突然，请护法也就是打坐口诀中的四项。所以说这个口诀还是很有用的。大家打坐可不能忘记。

同修也有一个好处，你以后结丹的时候，同修可以给你护法，要珍惜这些作为同修的师兄们。那个是这丹其实是有真丹，和假丹之分的，这真丹自然就不用我说了。大家想结的丹肯定都是真丹。

而假丹比较常见的，是属于一种幻丹，就是属于自己入幻，臆想出来的，这种丹没啥用。是假的。如果不能看破，反而深陷其中，修行停滞不前是正常的，严重点会重修，最糟糕的就是自己越走越歪而不自知。

所以最后再说一点。金丹只是一个起点，后面还会有更加美丽的风景。咱们每天干活都好好练，打坐也好好练。然后心性上及时纠正。这些后面咱们都会走到的。

七、仙师

再说一下仙师，这个有的师兄可能已经见过了，仙师是真的神仙。我们每个人都有自己的仙师，在修行中人师只能领进门，而仙师则真正能够让我们功行精进，直达根本，和人师去找师父不同，仙师是师父来找你，通常是在有一定的修行底子后，他才会出现。最开始仙师是在梦中指导传功，境界加深后会在入定后与你交流，功行精进到一定程度后，想找他就可以直接过去找。而且仙师教的东西，有可能醒来就忘了，这是正常的，元神记得就行，在我们每个人修行精进的过程当中，都会遇见一个自己的师父。这个师父就是仙师。

仙师是每个人都会有的，每个人都有自己的仙师，为什么说他是仙师，因为仙师他真的不是人，他真的是神仙，不是物质。大家所知道的那些神仙，是真实存在的，纯阴为鬼，阴阳参半为人，那纯阳呢？纯阳为仙。

鬼是存在的，那么有鬼难道就没有仙吗？他肯定都是有的，为啥说的这一点，是因为这点要跟人师做一个区别。大家要清楚一点。

能让我们真正躬行精进，最后直达根本的，那么他一定是仙师，而不是人师，所有的人师都是领进门，主要修行还在于自身，主要修行还在于自身，每个人都是修行修自己，把自己修好，像是后面转海会涉及的火候，人师他是没办法去指点你的。

像我们没办法跟你说，你那个火是多大，多小，你能练到后面去，后面那个阶段。这个火候你只能自己去练，去摸索，参考别人的见解，也只能是参考，不能直接硬搬，你要得出属于自己的东西，转海就是这样，你得把自己的火候练到位。

得掌握火候，要不然你到不了下个阶段，到不了一等。但有仙师不一样，仙师他可以直达根本地指点你。对于火候的应用他也能教你。

当然有了仙师后，自己也不能懈怠，修行是有次第的。如果自身的身板不过硬，仙师就算想传授知识给你那也没辙。所以你要好好修行。

在咱们修行过程中，找师父跟现实意义上的找师父是不一样的，像现实中。咱们找师父都是咱们主动去找人家，但仙师是师父主动来找你的，从来没有说你能主动找人家的，这种可能性是没有的，这里说的师父就是仙师，仙师跟人师的一个区别，就是仙师是师父来找你，而人师是你去找他，也就是说，你自己主动去找师父，那么你找的基本上都是人师，而人师自然是良莠不齐，有的是徒有师名。但到底是图你钱财还是胡说八道，这个不太好判断，大多数人遇到仙师都是在修行，有一定精进之后，很少部分是在修行前就有，这虽然有。但没开始修行的时候，也没法完全跟仙师交流，最多就是梦里见的样子。

那说这个师父找你是什么情况，在你还没有修行的时候，仙师要想找到你是很难的。就像在黑夜里摸黑碰运气一样，而等你修行之后，就像是在黑夜里开始发光，而功行精进后，你自身的光芒越来越亮。这个光在黑夜中也越加明显，这就是为什么很多人，都是有一定的抵凑才会与仙师相遇。对于仙师这点。大家先了解一下就好，以后会发现有很多好玩的。

但现阶段，做好当下该做的，该观蜡烛的观蜡烛，该观火的观火，不管仙师什么时候找你，或早或晚，做好现在的功课，一准没错。另外一点。

这个仙师也要做好区分，仙师教的都是直达根本的东西，它是能直接提升你修为的，通常来说，不会传授一些神通法门，那些都属于小打小闹，也不属于大道，这是为什么？因为这是旁枝末节，就算是教也是会教你五雷法之类的，真正的仙师都是正大光明的。

所以说当你在打坐的时候，如果听到有人喊你的名字，你就应一下，记得打坐之前，把口诀念好，念了之后，口诀念完之后，如果有人喊你名字，你就应，就是会放心应，说这些。其实就是让大家能够辨别一下。

后面大家可能会遇到，或许部分人在进群之前就已经遇到过了，就是突然有声音对你说，教你神通，给你一些特殊的能力，跟你交换等等，你别看有的跟你说话的时候，浮现出的是一尊大佛，或者仙气飘飘，看起来很玄幻很厉害。但这些都不是仙师。反而是一些不好的东西，想要乘虚而入。咱们要居其实而不居其华，不要为这些东西吸引，前面也见过了，那你修行不够的时候，那些神通，特殊能力的使用，需要的能量都是你自己提供的。损耗的是你自己的根基，就像咱们前面说的，仙师只教咱们直达根本的东西。所以啊。大家一定要分辨好。也要练性练心，不要被那些乱七八糟的东西，牵扯到心神，当断则断，不断，必受其乱。还有就是，希望大家有仙师教授了之后。

如果说，就是你的仙师是允许的，一般来说都是允许的。对于教授的内容，相互之间可以进行交流，就可以发在群里面，这对于你自己和大家，都是非常有好处的。不过仙师这个事情。大家在其他群，就尽量少谈或不谈，因为很多人不知道，不了解的都因为你胡说八道，搞不好的，还以为你在宣传迷信，更严重的可能觉得你有病吧。

那仙师是如何指导传功的。它最开始出现，也就是刚遇到仙师那会儿，通常刚开始遇到仙师的时候。大家这个条件还不够。仙师它在你梦里出现，再后来就会随着你的这个，修行境界加深，它会在你入定的时候出现，跟你交流，再到后面你功行精进到一定程度，那你想什么时候找它，就可以去找它。

再说一遍。仙师不是人，一定是神仙。大家这个要注意。而且提醒一点。

△ 不管有没有仙师，咱们打坐那个口诀，一定要念，不要图省事，一定要念，一定要保护好自己。另外仙师教授的东西，你很可能早上就会忘掉，就有的人，像我们现阶段这样，或者修得很好的人，人家早都已经见到仙师了。

师兄教的东西，确实很快就忘记了，有时候眼睛一睁，什么都不记得，因为忘得很快。所以到后面，你能够入定跟仙师交流了。这个打坐转眼就忘了，这些都是正常的，忘掉就忘掉了，没关系，你的元神会记住的。所以大家不要去怀疑，也不要过多地觉得太惊讶，或者说被吓到，或者说有遗憾什么的？不用在意。忘了就忘了，没事。咱们在进入修行这个状态之前。大家肯定是要有些心理准备的。

修行，自然是会见到一些东西的。这个是正常的，也就是肯定见识到。我们肉眼所看不见的这个世界。

这个世界其实也是真实存在的。同时也发挥着不可替代的作用，它是要通过我们元神去看。我们肉体是看不见的。

它是另外一个世界。这个大家知道就好。对。

它不是自称仙师，你见到它的时候，你练功好了，你见到它的时候，你就会知道那就是仙师。而且是每个人，样子也不一样，形象也不一样，男女性别有的也不一样，很有意思。

八、前世

再说一下前世，前世是已经过去的事情，根基还在于现在。咱们要着眼于当下，在修行的过程中，会看到自己的前世，甚至是前几世，这些都是正常的，前世的经历是现在的我们不可或缺的经验和感悟。

会看到这些表明自己本身，已经有了一定的底子，基础。但要清楚的是，不要沉迷于前世留下的信息，这些信息里面除了感悟之外。还有一些坎和难关的提醒。

所以对于前世的回顾，看看就行了，主要还是要着眼于现在，根基还是在现在，很多人对于自己的过去，未来都会有些好奇，这也是正常的。但大家要明白一点，不论你前世如何，是家财万贯，妻妾成群，书香门第，还是达官贵族，甚至是神仙高人，那都是过去的事了。

你的根基还是在现在，至于未来的事情，也是看现在，得看你现在怎么做，要做什么。当大家修了法卷，在法卷二等的时候，就会见到元神。那个时候。很可能会回忆前世的事情，这些前世的内容。其实是元神的转世时所带来的记忆。当然部分人可能在还没修法卷之前，就看到前世的一些片段。

对于前世的这些境遇。大家看看就好，别陷太深，也别因为那些事情，影响现在的自己啥，该干嘛就干嘛，这些元神所带来的前世的境遇，这些境遇其实也是有差别的。除了日常生活中的，除柴米油盐酱醋茶之外，也有不少爱恨情仇，前世遇到的一些难关，他也会出现，可能是出现一句话，也可能就是一个画面，他出现的目的其实是在提醒，这世就不要摔倒在同一个坑里了。

而有一些境遇，则是属于感悟的那一类，像你前世可能也是修行人，这一世打坐修行时，刚好有个疑问，这时你就看到一些画面，产生了一些明悟，发现悟到的东西刚好解答了所不明白的问题，一个画面就把你这些问题解决了。而等你回过神来，再回想下，发现这思路有点怪，像是照着答案反推了。这是正常的，前世的感悟心得会随着修行的经历而不断涌现，那一世又一世，一生又一生的经历，都将是咱们修行宝贵的底蕴，这前世的记忆也是分好几类的。再加上出现的大多是一个片段。所以很不好判断。

也就是你没法判断所看到的这些东西，到底是要你做什么？所以对于前世的那些内容。大家还是看看就行。就当作是看电视剧。

另外有一点就是不要陷入进去，记得之前有个师兄，她是看到某世的生活，那一世她和她丈夫过得非常幸福，恩爱。然后有一天她就遇到他前世丈夫的转世，于是就跟现任，现在的丈夫离婚了，跟那个就是前世的那个人的转世跟他在一起了。然后过了一段时间之后，她就看到了那一世的后半生，发现那一世后半生过得并不幸福，于是又离开了那个转世的人，又回来找她之前离婚的丈夫，就闹了个乌龙。

反正搞笑得很，也就是大家是修行过的，知道一些情况，不然这故事听了就像是编了一样，离谱，而像是一些原本是要告诫你这一世不要重蹈覆辙、不要踩坑的信息，被你当作一种感悟，这算不算自己把自己往坑里带呢？所以前世的内容大家看看就行，不要追求，重点还是在于咱们这一世。

另一个就是，咱们现在修的是道家内丹的路子。但你看自己的前世是个和尚，这也很正常，不用感到惊奇。但如果刚好对一些佛法感兴趣的话，也可以适当接触一下，拓展一下自己。修行的派别方式虽然多，但殊途同归，大道本源。

理还是那个理，法终究还是一条，前行者提供的一条路，重点还是分清楚自持以后，这里也提一下，儒释道三教本就是一家，那些要比个高低的，都是没意义的争论，没意思。我们说一下。

有一种情况，就是他一观蜡烛就点燃了，一般16岁以下、思想比较纯净的孩子才会这样，要么就是天才，心思纯洁，德行深厚，前世有修行，元神性命双修，性是先天元神。我们修的就是元神。

回忆一下，今天中午吃了啥，跟谁吃的。按理说你应该第一视角去回忆。但回忆起来场景是第三视角的，能够看到自己在吃饭，那么到底是谁在看。其实这就是元神在看。

再说元神是什么？第二等就会看到元神。那个时候你可能会回忆起前世的事情。这是元神的记忆，搞笑得很。我当时看到的前世，也是属于爱恨情仇，一点意思都没有，大多是片段。

还是要做好当下，每天要做动功，如八部金刚功、八段锦功，每天打坐，留意自己的起心动念，及时纠正并觉察。好好吃饭，做好人应该做的事，照顾好自己家人。

九、六根与六识

我们再说一下六识。

六触指的是眼、耳、鼻、舌、身、意五种感官以及意识。意在接触到外界环境时，产生的六种基本感觉或作用，即六识：见、闻、嗅、味、触、知，六识所讲的是，初步的感知和分别，尚未产生好恶，情绪等反应。

而当这六识向外求时，六欲也随之而来。因此，要把六识向内收至内景之中，也就是向内观、向内听、向内闻、向内尝、向内感受、向内体会，即内像不出、外像不入，六识收至内景，何尝不是一种不漏？接下来咱们讲一下六识。

不过在讲六识之前，要先了解一下六根，六根是眼、耳、鼻、舌、身、意五种感官以及意识。当这六根接触到外界环境时所产生的六识，即见、闻、嗅、味、触、知，具体包括：

◇ 眼识（视觉）依眼根缘色尘而生。

◇ 耳识（听觉）依耳根缘声尘而生。

◇ 鼻识（嗅觉）依鼻根缘香尘而生。

◇ 舌识（味觉）依舌根缘味尘而生。

◇ 身识（触觉）依身根缘触尘而生。

◇ 意识（思维）依意根缘法尘（概念、思想等）而生。

这鼻音稍微有点弱，有的师兄听不清的话，我可以打字，就总体就说眼耳鼻舌身意。

六识负责触后的感知和分别。例如看到颜色，听到声音等，但尚未产生好恶情绪的反应，这里讲的都是五官六触对于外界的感知，而这些感知如果向外求，那就变成六欲了。眼外求的话就成了见欲，贪美色奇物；耳外求就成听欲，贪美言在音；鼻外求的话就成了香欲，贪香味；舌外求的话就成了味欲，贪美食口快；身外求的话就成触欲，贪舒适享受；意外求的话就成意欲，贪生色名利恩爱等等。

道德经中有，五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货，令人行妨，讲的也是六识外求的内容。而咱们修行一直说要向内求，那如果把这五官六出产生的六识，也就是见闻，嗅味，触知，向内收，收回之内景之中，也就是说向内观，向内听，向内闻，向内尝，向内感受，向内体会，这感受都向内收了。

那会发生什么呢？那就是内相不出，外相不入，师兄们如果有谁做到这些，及时发到群里。

而且我们说这个向内收也不难，像有的师兄看到了内景时，其实已经是在向内看了。而有的师兄听到海浪声，这其实就是听觉内收了，有的人是听到风的声音，这也是听觉内收了，像是感觉到小腹盛满，这其实就是感觉向内收了。

说开了其实很简单，大家也都做到过，只是没有意识到罢了。那再说这个五官六触，向内收并不难，难点在于能否保持，就像有的人在清静的地方能打坐，但是让他在闹市中打坐，又坐不了。这其实就是被外界干扰，或者说这六识没有收回来，收不收得回来，主要是看心性，最后还是回归到性命二字上。

所以像是那些修行古籍，经典，那些内容，只要你抓住根本，也就明白他写那么多，从那么多角度来入手。其实最终的目的，都是为了讲明性命二字，那你读起来就容易多了。当然也有讲其他内容。

不是说所有的都是在讲性命，这里其实就是举个例子。精气神中，神是最容易漏的，当你被外界事物引动起心动念时，其实就是在消耗你的精气神。刷抖音这一点最明显，它是在消耗你的气哟。神是漏的，刷抖音的时候，刷那些小视频，等等的。

而六识向内求的时候，这部分消耗也就不会有了。所以这内向不出，外向不入，何尝，不是一种不漏呢。

所以日常观下丹田，日常腹式呼吸，或者说日常观蜡烛的时候。比如说你工作中有些是必须看要用的。但是这个时候，你可以减少一些漏。这个师兄可以尝试一下，我自己试过，效果是不错的。或者说你打游戏的时候，腹式呼吸，对效果也很明显。

十、听息（本节重点）

◆ 我们再讲一下听息，听息听的是内息，而非口鼻呼吸。最近有个师兄在留意这一点，那我们今天再给他，指指重点。听息听的是内息，而非口鼻呼吸，当呼吸的气进入自身小宇宙，心下肾上中时，它就变成了息。而听息其实就是听这个气，在这个区域中进出，不用观这个息从哪来，又去哪里，继续听它的声音就好。

这个息最好是下到丹田，到最后要忘记出息，只听入息，听息可以配合腹式呼吸。这个片段我以前梦到过，就是讲听息，刚刚这个个片段。

我结合一下最近的个人体验，听息之后，会觉得内心是很平静的，整个人会定下来，消耗减少，是另外一种安静的感觉，很舒服。

内机息，故少欲。外纷静，故心安。智闲而少欲，心安而不惧。听息这个是可以腹式呼吸相配合，通常咱们一讲呼吸，是很多人第一次想到的就是口鼻呼吸。

就是第一个想到的就是口鼻呼吸。但修行的话，更关注内息。如果说在口鼻呼吸上下功夫去观呼吸，那你这个念头，会随着你的一呼一息上下浮动，就有时候其实背离了凝神的宗旨。在打坐中如果你观呼吸，念头随着呼吸走的时候，会不自觉地紧张起来，没法放松，那这打坐就变成枯坐了。没有什么效果。这个咱们是要避免。

这里提一下咱们呼吸的呼和吸之间，是有个转换的，关于呼吸转换的点，有一个比较聪明的办法，叫观止息，它是去寻找呼吸之间的那个简短的间断，这种方法很累，而且无效。

作用仅仅调了个呼吸。所以咱们不追求它，不追求口鼻呼吸，要向内求从内部入手，而这个息就是内在的。咱们的体内是有一个宇宙的。

这个宇宙在哪里，在心下肾上这一片区域。注意，这里的心和肾指的是位置，不是脏器本身。所以大家不要精确到，我一定是在哪，或者是哪，或者说CT，我哪个位置，不是那样，你要去思考这个息和呼吸是什么关系。

就是咱们呼吸进来的气，当这气进入心以下、肾以上这片区域的时候，也就是气进入宇宙之后，它变成这个息。而这个内息的息，要注意的一个点，就是不要出内宇宙，最好这个息要下到丹田。其实你也不用管这个气，有没有到下丹田，你观息或听息的时候，就听到下丹田，不用管这个息是从哪里来，只管它的进出，听它的声音就好。这个就叫听息。

有师兄最近在练这个听息，今天听完这个，估计会有新的感受，再练习的话，可能就会很快了。听息跟腹式呼吸相配合，可以尝试听到心跳，气血流动，脉搏在跳。这个力量是很大的。

心脏一跳全身都在动。还有一点就是听息，听的是气进出的声音。但后面又要忘记这个入息。就只听出息，这个入息的，就是气进入内宇宙的那块，当入息不存在，这是因为入息属阴，出息属阳。

咱们修行就是要退阴，所以咱们到最后的话，肯定是会忘记入息，只听出息，出息就是气出去内宇宙的那块。但是如果听入息的话，会下意识的吸的深沉一些，这会让大家不太容易入静，而出息就没有这个影响。

现在修行的呼吸已经讲完了。内容也不多，就腹式呼吸和听息这两点，腹式呼吸和听息，可以互相配合起来，效果够好。你又练了学到的东西，还是要运用起来，效果才好。不过由于这两者一起讲容易混淆。所以就算成两小节。

前面讲腹式呼吸，这一节讲听息。

十一、自由问答

今天的内容就到这。接下来咱们进入自由问答，听息和观火能同时进行吗？上面写了听息可以和腹式呼吸配合。

我觉得可以，但是得一个阶段一个阶段来，根据我自身的体验，像最开始的时候日常练习的是腹式呼吸，腹式呼吸之后开始日常观火，日常观蜡烛之后开始日常观火，我当时是没有日常观火，直接跳到日常观火，就没有像当时24小时腹式呼吸那样，做得那么好。所以我推荐一个阶段一个阶段来。

没关系，你后面再听录制的就行，听息还是没有听明白，那我们再讲一下：就是心下，肾上这个区域，它是内宇宙。呼吸，就是呼吸之间，就是气进入内宇宙，和从内宇宙出去。现在练听息，就是听这个呼吸进入内宇宙。听息怎么听，我先说，师兄可以一边听，一边想象，一边练一下。先腹式呼吸，先练习腹式呼吸观蜡烛，再练习观火，一步一步来，这两个先做。

然后腹式呼吸观火，观火熟练之后，再进行听息和观蜡烛，或者听息和观火，这样试着练。就是咱们最先讲的是腹式呼吸。然后讲的是观蜡烛，观蜡烛后面讲的是观火。然后等到下节课。我们就会讲转海。

这节课讲的是听息，可以，我发一下，腹式呼吸，观蜡烛。第一，最先讲的就是腹式呼吸，腹式呼吸后面讲的观蜡烛，观蜡烛后面讲的是观火，然后观火后面讲的是听息，听息下节课就会讲转海。

比如说，随便举个例子。比如这个师兄。

现在他是在观蜡烛阶段，那就把腹式呼吸和观蜡烛结合。比如说还有一个师兄，他现阶段在观火，那就把腹式呼吸和观火相结合。

比如说有一个师兄。他这个腹式呼吸已经日常练习花14小时，很稳定，用得很好，那好。咱们现在可以练习，听息和观蜡烛，或者听息和观火相结合，就这样，自己试着来，一步一步。

咱们这里面有好多个，非常有天赋的师兄，你可以自己试着。如果你现阶段，已经开始观火比较稳定了，你可以直接试着听息和观火，或者听息和转海。

如果说自己试着练了一下，发现好像摸不着头绪。那就从前面，腹式呼吸、观蜡烛、观火，一步一步来，要走适合自己的道路。那可以，那你就从现在开始试练听息了。我刚开始练听息的时候，就是执着一个呼吸了。然后就发现很紧张。

就练着感觉不得窍门，就停了一段时间。然后等到后面，就正常练其他的，练到后面阶段之后。然后突然间有一天。

就看到青师兄发的听息，我就无意识地去练。然后发现一下子，就摸到了窍门，就咱们所学的功法，有些内容，我感觉它有一个适用性，每个人跟每个人的消化吸收不同。

还有他练功的这个积累，他是不一样。对。对对对。

他要根据你修炼的进度来。如果我前面练这个不得法，那就踏踏实实按照进程来。如果说你听一些老是，好像，比如说我练了一周了。比如说我练了半个月了，没啥进展，那就腹式呼吸，腹式呼吸也很好，日常做腹式呼吸。然后打坐的时候。就观火、观蜡烛。各位师兄对观蜡烛还有什么疑问吗？可以发出来。

解答之后，说不定很快也就提升了，进入观火了，观火的。如果对于最近有什么体验，观火也有一阵子了，大家都可以发。

看不到蜡烛，想象，想象一根红色的蜡烛，不执着于看到看不到，青师兄在那，腹式呼吸的目的，是引火下行，清晰目的是快速静下。不是，下腹生热，不是观火的验证，不是，师兄如果想观火，平时增加打坐时间，心性上适当调整，动功，如果身体差，一定要要开始练功，八部金刚功，八段锦，站桩，易筋经，一定要练。把它拉下去，观蜡烛，老是在眼前，眼前是上丹田的感觉的话，就给它拉下去。如果熟练之后。

你会感觉在眼前，那是正常的，它有一个很明显的标志，就是如果你观错了位置，它会上火的，很难受，那可以，有练易筋经、八段锦，那动功有了。打坐时间怎么样，15 20分钟可以逐渐加强，来增强一点，25 30 35，可以增加，或者每天增加打坐次数，大概40了。

那也不错，那如果说之前损耗比较严重的话，观蜡烛的时间，会稍微长一点。但没关系，你只要一直练，它肯定也是，后面肯定是会有火的，会到观火的一个阶段，不用着急，在观身前，没在体内，意思是在外面，没在身体里面，给它拉回去，拉到下丹田，位置要对，一定要在下丹田。然后是在水下，一定要在水下。

各位师兄都可以提问，有什么想问的都可以问。对于过去的一些控火、听息的一些困惑。对于其他师兄的一些困惑。

一开始能看到海吗？就一开始看到是有海的，然后观蜡烛。观着观着就忘记了，就好像只有一根蜡烛了，就若隐若现，是这样吗？好的师兄，你先往你走。今天一个半小时。

那就是正常的，就总体来说，自己会有一个验证，自己会有个体感，就我今天观蜡烛了，观蜡烛之后，我整体是舒适的，舒服的。还是说我上火了，嗓子干，眼睛干，鼻子干，或者说，你牙龈也上火，这种是有一个反应的。

如果观错位置，要么有杂念心绪不宁，要么会有一些其他幻相不好的，要么就是上火。

请再讲一下听息，好，来咱们再讲一下听息。来咱们再说这个听息，听息，就说的是在心下肾上这一片区域，注意这个心和肾指的是位置，不是脏器本身，你就大概估个位置就行了。

我这个吸，我呼吸的关系，就咱们呼吸进来的气，当这个呼吸来的气，进入肾下肾上这个区域的时候，就是说这个呼吸来的气，进入内宇宙之后，它就变成了息，而这个内息的息，要注意一个点，就是不要出内宇宙。而且这个吸最好要下到下丹田。

就，其实不用管这个气，下面下到下丹田也行，反正你听息的时候，你就听到下丹田，就是说下丹田听这个吸，就不用管这个吸，是从哪来的。它去哪里，也都不用管，只管它的进出，你就只掌握一点，就它的进出，它的进出就是你呼进来的气，进入了肾下肾上这个区域。

然后你是在下丹田听，只管它的进出，听它的声音就好。这个就叫听息，听息一开始练的时候，听的是气进出的声音，就进和出。但到后面的时候。要忘记这个入息，就是要忘记这个进来的这个，只听这个出去的，入息属阴，出息属阳。

怎么样，听了一下有感觉没。这个，感觉有点是，有点是意念想象的，平时不打坐的时候，蜡烛都在眼前，你拉着要在下丹田，你先把意念拉到下丹田。然后再观。

刚开始打坐的时候，很多人都会这样，他老是往上走，就反正上来他就拉下去，上来就给他拉下去，过一段时间之后练多了，他自己就稳定了。他就会在下丹田那个位置，师兄多试试，而你上来你就拉下去，上来你就拉下去，拉个一段时间之后，他就稳定了，他就不乱跑了。

这个不对，就心念一动眼前有个大蜡烛，我就按照师兄说的这个，我也是，我也有。但是这个不行，这不是练功。但功法是你首先要做到的。

◆ 要内观到下丹田。然后下丹田知道那里有片海。然后海水底下是一根红色的蜡烛。这个才是练功，要不然你练没啥用。

一直不会内观，内观你把眼睛闭上，然后想象你的双眉之间。比如说那里有个眼睛，然后你眼睛往下看，看到你的肚脐眼和肾中间那个区域，中间那块区域。然后那就是个海。海水底下是个红色的蜡烛，我平时就是按照这个步骤一步一步来，试一下。对yang师兄、小鱼儿师兄，你们试一下，如果感觉对了的话，后面练起来可能就很快了。说一下内观，你现在闭上眼睛，只听，然后去看。

眼睛闭上之后也能看，你去看两眉之间，也就是眉心之间那个位置。我想象一下，比如说那里有个眼睛，然后眼睛好好往下看。看你的肚脐眼和双肾中间的那个位置，那是一片海，海水底下是一个红色的蜡烛。

怎么样，没事，大家放心大胆地说。就是在观蜡烛的师兄，或者观火的师兄，放心大胆说。有的时候可能是当时听的时候，没有把握到重点。咱们后面每次课程，在直播课的时候，线上会议都可以直接问，问了之后，现场教现场练，后面进步就非常快了。

热感不用控制，它是自然而然的。而且这个热感不是一直有，它是一个阶段的，一段时间有。观火有热感的时候，你知道全身有热感就行，就不要一直执着于这种热感。然后注意力仍然放在下丹田。

就是蜡烛或者是观火，就这样。如果侧重于这种体感的话，也容易出偏，要注意。咱们的心念一定是在下丹田的。

没有海就没有海，是看不到的，但你自己知道。如果你忘记了那有个海，就给它，你说我那就是有个海，在海水底下就有蜡烛。然后再继续观就行，就反复这样，反复这样，看不到海，我知道那有海，就给它拉回来，蜡烛跑掉了，就再给它拉到下丹田，就这样。

心念它跳动，我估计也是，你这蜡烛老往眼前跑，果然是这样。对，一直给它往下拉。日常生活中要留意自己的起心动念，观察自己的念头，静下来，放松。它跑到上丹田，你就给它拉下去。跑到上丹田，你就拉下去。

想象不到海，或者说忘记海的存在了，就给它加上，也就是蜡烛或者火，在海水下，一直这样。一整片海，它只有一半，你就给它想象成一整片。而且海主要不是靠想象，它本来就是一片海，你把这个想法改掉，修正掉，那就是一整片海，海水底下就是一个红色的蜡烛，就在海水底下，你要相信自己，你给它改回去就行了。

日常的时候要留意自己的念头，日常腹式呼吸。如果日常腹式呼吸也锻炼得很熟练了，24小时，已经两个月了，或者三个月了，之后，你就可以开始日常观蜡烛了。现阶段。好像还没到两个月。

推荐还是先腹式呼吸为好。

◆ 不守。无论是观蜡烛还是观火，只观不守，守就着相了，着相了就容易上火，很难受，它就属于耗了。意念重就属于耗了，就不是补。所以就是轻轻地守。它跑了我再拉回来，不能守，就是观，它跑了我再拉回来，就轻轻地观。

观火需要做到什么程度，观火需要做到什么程度？就是海水底下有火，你就感受那个火的温度就好，一开始可能感受不到。然后慢慢有的可能会感受到温度。感受到热，就是那样，这就是观火，不用做到什么程度，不去定义它，不去执着于什么。一定有什么度量衡没有那些。就顺其自然，火大了就调小，火小了就稍微调大一点。观火就感受那个火的温度。

外面好冷师兄现阶段是在观蜡烛吗？观蜡烛就是观蜡烛，就是海水底下有一个红色蜡烛，没有其他东西。那些念头你不理它，不理会那些念头，就观蜡烛，让它随便想起想干嘛。

不理它，要把自己的意念拉回来，不能跟着意念跑。这是正常的情况，也属于杂念。思绪纷飞，它一会想这个，一会想那个，一会儿可能想现实生活中的一些事，或者说在自己在里面乱跑，乱跑干嘛，不理它。

就是观蜡烛，海水底下就是红色的蜡烛。

◆ 这不是说你上手就能稳稳地在那个状态里，不是，它都会有一个练的过程，它跑了，我给它拉回来，它没有了海。我就知道那是有海。或者说蜡烛在水上，我就给它放到放下去，沉到海水里面。火大了，我就给它调小。你不能分神，就是轻轻观。但是不守，勿助勿忘，不能忘记没这个东西了，除非入静。

但是根据目前这个状态，它还是没入静，离入静还有一段时间，得静下来。

杂念多，也可以考虑自己是不是没放松，要静下来、放松。放松和入静在日常生活中可以锻炼的。

比如说，你平时做什么事情能放松。比如说听一些书法的音乐，你就找那个状态，去找那个感觉。比如说你平时练字体。平时看书，平时喝茶之类的，平时看云。比如说平时在树底下坐著，平时看小鱼。比如说平时看蚂蚁搬家。

你就找到那种感觉，就放松的那种感觉，安静静下来的那种感觉，你一旦找到窍门了。然后找到自己的感觉了，就很顺。

所以日常中，你要多去练，多去调整，有什么情况发现的，就及时打卡记录，或者发群里。

后面是出现了什么状况，可以具体描述一下，你把能想到的都说出来。不客气，平时意念多，思绪重，心情不放松，紧张等等的。你这打坐里面，是会受到影响的。

所以为什么说，我们不打坐就不打坐，做一次就要做到打坐的效果，我就是要放松下来，我就是要安静下来，我就是要把周围的人和今天这些事情都先放开。然后好好去打坐。

场景总是变化，你不理他，场景它变归变，你不理他，你依旧观蜡烛，它一边跑，它跑它的，你继续观蜡烛。是会这样，正常。这个情况是正常的，或者是思绪跳跃，想七想八，或者说场景变化什么的，这些都是正常的。

但是咱们要知道，咱们有时候要做的，就是在海水底下观红色的蜡烛。其他的你管它干嘛，我就是海水底下一蜡烛，我就是观，轻轻地观，其他不在意。

肚脐和双肾之间的位置，就想象这个位置是一片海，海水底下是蜡烛，就不要去度量它，不要去精准地搞清楚它，我感觉一下，大概就是这个位置。好了。这个位置底下就是根蜡烛，就这样，然后观蜡烛。

反正在里面，在肚脐的里面，它不在外面，不在皮肤上，你可以试一下。这个清师兄。试一下，现在就是，肚脐和双肾中间的位置，那里是一片海，海水底下，有一根红色的蜡烛，现在就试，试一下。

老师进入不了状态，大概是一种什么感觉，是坐不下去，还是脑子里面老想东西，还是思绪起伏。老是心烦意乱，是不是日常生活中，有什么事情老放不下？

观火，陈生师兄是已经进入观火了，是吧，我记得，下丹田那就是有海。对。

他那儿就是有海，我不管看得见看不见，那儿反正就是有，海水底下就是火，看得见也行，看不见也行，我就知道那儿就有火。然后我就去感受那个火的温度就行。

是的，有些东西，文字你得靠自己再去领略一下，反正听这个线上课，比你看文字有时候效果要好，靠文字你还需要有一个领悟的过程。陈生师兄你现在就练，就海水底下就是火，还看不看得见不重要，火看得见看不见也不重要，我就去感受那个温度。对。

就是去感受火，反正你的注意力就是在那个海底下的火上。然后全身翻热你就让它热，它凉你就让它，就是有其他地方左边热右边凉什么的，随意，你反正就是轻轻观，把一丝心念放在海水底下的火上。

坐不下来，没放松，小鱼儿师兄，你平时干啥能放松，剥豆角、剥豆豆之类的可以吗？就是你干啥的时候，脑子里面会放空之类的。找到那个状态，或者说就在那个状态下。然后念口诀。然后去观蜡烛，你试一下。现在手头有没有那种，就是你平时做这件事就能放松的那种，现在就去试小鱼儿师兄。

还有哪位师兄平时练功的时候，有什么困惑疑惑，或者找不到感觉的吗？都可以说出来，现场解答。

蜡烛在海水底下，你只需要知道海在哪就行了，不要给蜡烛定位置，蜡烛在肚脐到双肾中间的位置，那边是一片海，海水底下是蜡烛。不给蜡烛定位置，海的位置知道了。蜡烛就在海水底下，就是在海水里面，红色的蜡烛。没事，现在就试，有疑问，现在就试，试着感觉一下，是不是有什么不一样，肚脐到双肾中间，是一片海底片是红色蜡烛，现在就试，现在试效果很好的。

其他师兄还有吗？观火的，我记得有好多师兄都开始观火了，有没有什么疑问？没放松，困了就去睡，可以，睡了就去睡，睡着睡着说不定它补足了。

你下次再去打坐，他就能进入状态了，这之前身体好，就去睡是对的，小鱼儿师兄。可以呀，你平时不要被风直吹，不要被风直吹，可以观火，记得要念口诀念了口诀可以观火。可以呀，都可以，日常腹式呼吸，日常观蜡烛日常观火都可以。

△ 有一点要提醒各位，现在是夏天。大家千万不要在空调房里面。开着空调打坐，空调温度太低，或者直接在空调口吹着打坐，这样第二天少不了要生病。所以提醒大家要注意的还是，要当回事，保护自己，可以先把空调打开，把室内温度降下来。然后把它关掉。然后再去打坐。

不要被那个风直吹就没事。如果你打坐的时候，身体感知已经非常明显了，觉得有东西从你某个部位往里钻，你就避开它，或者轻轻地裹一个那种薄的棉质、纱布之类的透气性好、薄且不热的衣物。

肚脐到双肾，肚脐在前面，肾在后腰这个位置，肚脐和肾中间那块区域，是海，水底下是蜡烛。我倒是没想过这个蜡烛，在哪个器官旁边，我都没留意过。我一般练功之后，就会忘记这个身体还有个啥器官，有个啥器官。

师兄下一次忘记身体的其他器官那些，就躲躲藏藏的。就忘记这些东西，你跟自己说忘记有用的，他自己就是会忘记。你下次观的时候就是，我就肚脐眼到肾那个位置，就是个海，海水底下就是蜡烛。我感觉是意念不放松，要么就是意念的位置不对。

对是下丹田，肚脐眼和肾中间的区域。卿师兄，你下次试着观一下，观完之后跑不跑肚子，你记得跟我说一下，就发到大群里面，你就在大群里边@我。我看到了会回复你，意念在下丹田，在海水底下，观蜡烛就观蜡烛，观火就观火。这个留一丝心念在这个位置。现在就练，练完之后感受一下，觉得哪里不对。然后再跟我说。

被打断。然后就念原神归位。如果是被吓到了，就念原神归位。如果被打断了，自己觉得无所谓，那就继续不做。如果你这时候觉得打坐。

还在状态的话就继续打坐。如果觉得不在状态的话，这时候就收工，我反正是，一般除了最开始，刚练的时候那一两个月，会被打断，后面我的直接不理，就该干啥干啥，继续打坐，就当那事情没发生过。

反正我不在意他，它也没对我造成什么影响，我就继续打坐，该观火观火，该转海转海，该观蜡烛观蜡烛。

如果说就是每天打坐，都会被打断，很频繁的话，那就要给自己找一处，可以放松打坐的地方。不客气不客气，师兄多练一下，按照我刚才说的。

你如果方法对了，掌握到诀窍的话，你后面就很顺很快。就比如说前期消耗比较多的，你打坐就瞌睡，那就去睡，睡醒了精神足，你再打坐。

位置对吗？是肚脐到双肾中间的区域。是有片海，海水底下是红色的蜡烛，你把心念放在海水底下的蜡烛上，就不会潮湿，那可是火，那套不会潮湿的。有潮湿的感觉肯定不对。

红色的蜡烛，你要轻轻观，红色的蜡烛，在海底下，试一下，瑶淼师兄，我猜想这么久，观蜡烛，应该是没找到诀窍，或者说有些东西，有歧意。所以大家需要多提问，感觉潮湿是不是对水的，感知力比较敏锐，把你的注意力放在海水底下的蜡烛上，再试一下，红色的蜡烛上，你把注意力放在红色蜡烛上感觉一下，还潮吗？好的去吧。

现在是问答时间，没问题的师兄可以自己下。瑶淼师兄试一下，观注红色的蜡烛，把注意力放在红色的蜡烛上。对蜡烛是在海里的，是在海水底下。有的师兄应该都发现了，每节课讲完这个问答环节，是非常重要的。怎么样，是不是不潮湿了？

瑶淼师兄，你记住。师兄已经开始观火了是吧，浮尘无心师兄，你如果已经开始观火了，就忘记蜡烛，别再想蜡烛了。对忘记蜡烛直接忘记，开始观火，观火你要练，你如果不练的话，一直停留在前面的步骤，就到不了后面，要一个阶段一个阶段地来。

就是这个练功，你要去练要去多练。忘记蜡烛只观火，感受火的温度，这个是诀窍。可以，海水底下一片火，你可以的，你可以那个火小小的，只有一片火，也可以像那种，一片微光一样的一点点火，你可以是个火星的都可以，根据你自身的情况调。这个火候给你自己练。

观火的师兄，要注意火的大小，把心念拉回来，它意念老往别处跑。对吧，东想西想，上窜下跳。对吧。拉回去，心念跑了要拉回来，它跑到你又拉回去，跑了就拉回来。

锻炼一段时间之后，它不会乱跑了。要实实在在地练，这些都是有一个过程的。你不练的话，没办法一步到位，有那种天才的，很少很少，还是得多练，不客气。

平时练习时有什么疑问，及时发到群里。我们再去解答。

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