5、二期课程第五节课，共五节课-学修-国学一字堂

5、二期课程第五节课，共五节课

学修北凕有鱼 L49 10月前 768 阅读 L6

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这是知白师兄第二期讲课的第四节课，这套课程共五节课，在此感谢知白师兄传道；课程在本帖的附件里！

以下文字由悠然自在师姐整理，文字是课程的语音；；在此感谢悠然自在师姐。

如果大家发现哪里有一些错误，请大家在评论区留言！谢谢大家。

关键词

火龙
主人
石门
珠子
性命
婴儿
昆仑
身体
音符
合一
正气
穴位
答案
丹田
太极
三昧
逻辑思维
一分为二

文字记录

我们现在开始，那么大家就保持一个，听课的一个状态。
听课的什么状态，大家还记得放松。
舌抵上颚，然后练到哪里的就去观那里，然后边观边听不影响。

如果这么长时间了，如果还不能做到边观去边听的状态，或者边观边看的状态，这个说明平常这个功夫不够啊。

那么我们来看一下，之前问过2期的。

这个三丹田到底是什么？因为这个原来在一期的时候讲过了，所以就没有去问一期的那么三天后来以后我给出了答案，不知道大家后面看到了没有，因为问的这个问题跟给出的这个答案间隔了半个月，所以这个三丹田实际上分别对应的是天、人，地，那么我说的是上丹田到下丹田的这个。

所以是天人地，那么它这个天人地，那么我们只需要注意一点，就是天人地它各自相应的，它对应了一个空字，那么它这个空就是天空、人空和地空，这三空分别是有不同的属性，但是我们只说现在我们需要的一个属性，那么就是它这个空是什么呢？它空是前期的一个虚无的状态，叫做空若，那么它。为什么？

它为什么要空？我们从最开始的时候要空，就像是我们最开始看的时候，其实里面是空无一无的，最后才慢慢观测到海，蜡烛点燃以后才观测到海，才观测到等等其他的，那这个其实是原本是存在的，但是你在前期来说你是看不见的，所以说在你看见它的过程当中，这种其实它才是开始无中生有了，所以因为了空，所以它才能从无到有，它才能开始运转演化。所以我们练习的时候，我们只需要按照这个法卷的这个次第走就可以了。

那么好多人，那么群，那么群里大家有这个现象见得非常多的。
有各种各样的一个显现的特别丰富的，特别丰富的。

所以大家看到以后，第一他不要羡慕，二一个他不要照搬，因为他每个人这个显现的是跟他自己本身它是有关系的的。你比方说二期的青云，当时在一等的时候，实际上是有一颗珠子掉下来的，然后掉到莲花上，然后那个莲花就愈化了。你像这个当时青云的在群里问我的时候，实际上我也没有多说，因为大家练的这个时间不够长，说多了并没有好处。而经过这个疫情，我们在一等停留了很长时间，那么一等停留了很长时间。

这个实际上是好事儿。这至少在没有二等自主运行的情况下，像那么一等多打一打基础，说它是很有好处的，至少让一颗浮躁和激动的心让它沉静下来。所以说它那颗珠子，它这个根，实际上跟他这一世本身没有多大关系，写那颗珠子他是上一世的积累，所以这次拿来用，所以说这个也没什么可聊的。所以大家不要想着人家一颗珠子可以让莲花愈化，那么我为什么不行？行，这个就没有必要了，那么一期的还有一位他在灵台上还看见了一个实质印章，但那么这个是同样的道理，你就不能想着为什么他那有印章，为啥我这没有？这个肯定不合适嘛，对不对？所以说大家通过这一段时间要以平常心看待。

但那么我们需要看的是什么吧？我们需要看的就是你看看大家都有四海，四海分，而海上各有一片大陆，那么我们大家只需要对比一下，就是我们有没有看到四海分，那么我们有没有看到四海上的这个大陆？那么包括大陆上是否有人在生活，是否有动物，是否有动物在嘶叫，或者有鸟在飞，这个不重要，大家要知道这个重点在哪里，不要一味地照搬。

所以说是这种现象和这种，是要注重性命双休的。那么这个性命双休呢？我们光靠这么谈和讲课，或者是大家讨论，实际上是没有什么它产生不了什么意识的。那么有些东西我们讲的在最开始的前四课，现在是第五课了，在前四课讲的过程当中是讲得非常浅的，因为讲的深的可能大家会觉得我可能胡说八道，所以说是它这个是有循序渐进的不同的东西，它会有不同的讲法，你包括你道德经。

包括道德经和阴符经这些经书你再看一遍的时候，你可能懂了一些，那么等你过一时间。修行过程中，过了一段时间以后，你再看看，你就会发现有不同的这个感觉。
也有不同的感悟，所以这个同样的这个性命双修，还有这个水火我们可能一直会谈，因为它贯穿始终。

那么我们经过了这几个月的亲身体会和这个大家各自的这个验证，因为我们看群里的这个，看群里这些同修。他们这些验证。
实际上也相当于是给我们做了一个路引，所以说是我们应该相互感谢这些先行者。之前第一课内容不知道大家还记不记得？我曾经问过大家，是功法重要还是道友重要还是师傅重要，那么当时的结论不知道有多少人记得，所以说是经过了这几个，它一定是道友重要，你们时间越长，你们就会发现你再好的功法，当没有道友之间相互扶持的时候，你自己是练不下去的，因为人都有惰性，都会有阻碍，那么师傅也是一样

这个师傅他不需要找，也不需要拜。
因为始终有一点，人师他只是领进门，实际上真正带你们修行的。是仙师，

这也是为什么，一字堂的这些道友们都不收徒。

原因也是在这个地方，因为没有什么太大的意思，我们缺的不是徒弟，我们缺的是道友。所以希望大家还是一样的努力精进，让大家谈的时候可以谈到共同的话题，而不仅仅是我在这个地方讲，然后大家在这个地方听，所以这个也是对大家的一个期望和需求。那么大家经过了这几个月练一等。

那么有没有发现一个问题，其实法卷里面它没有讲性命双修，它哪一部分是修命的？而真正的我们体会出来的一个东西，它实际上是修性，跟修命它是相辅相成的。
共同成长的。为什么要性命双休？

因为它真的是跟楼梯一样的，它是一层一层的，如果你光修性他没有命功，那么他依然是中间很难很难有进步。
那么反之则亦然。

所以说这个体会应该大家都有，哪怕我们现在也仅仅只是练一等的，那么我们同样练的一等。这个人的所见，尤其是在这个内景这一块，其实区别还是很大的。这个之前在课前我们闲聊了十来分钟，闲聊的这十几分钟实际上我讲过这个东西，因为大家很多人都不在。

嗯，我就大概重说一下，其实是还是一样的。这个内景的有一部分是跟个人相关，这个跟个人相关，它不仅指的是今世的，它也不仅仅指的是跟身体方面，他还指的是他跟自己的这个平常有些人，经常做好事，所以它是有功德在的。你像有一位道友，它第一次打坐的时候，它实际上体内是一根通天柱，那么是一根青色的从天柱，这个实际上是跟它平常做事是有关系的。

还有些平常是第一次火点燃的时候看见的是一片冰川，这个也跟平常的行为是有关系的，平时这个说明他这个身体状况非常不好，所以说这些，但是这些东西它都不重要，这就跟我们人出生一样的，他是没有办法选择我们的父母，也没有办法选择我们的家庭。那么同样的，我们在什么年龄，在什么情况下我们进入修行。

那么你所，那么你所看到的现在那一眼看到了这一个景，它实际上就是我们之前之前所有积累的因而显现的果，所以当我们看见景的时候，它是值得高兴的。就像大家之前都问，你看所有网上问的最多的问题就是为什么杂念这么多？好多人都在找对症的方法，都觉得特别烦恼。实际上当你看见杂念的时候，实际上当你看见杂念的时候，说明你心慢慢静下来了，这个其实恰恰是一个好事，这个我就不说了。

，那这个也没什么说的意思，所以说是我们看见其他从修，其他道友的这个景，我们只需要看跟我们相同的部分就可以了，不同部分。
我们就可以不用去理他，也不要因为这个事情来影响你的心，也不要影响你的心境。

那么而写的这些东西，那就是我们这个打卡内容，一部分是验证，是记录自己的修行之路，等到将来的时候你会发现这个是有大用的。你需要回看起一下。2 一个就是这个写出来也是同样的，是给各位它都是有验证的。 3 一个你写出来以后，至少我们才能看到。这个到底是中间有没有问题。

所以说今年开始我们这个打卡它依然继续了。那么我们补充一下上次课程的时候讲了一些道德性经的内容。

然后我提到这个道德经的这个内容有有次第的，但是这个后面这个微尘师兄这个提醒了我一下，发现我这个他没讲清楚，所以我在这里特别补充小这个我说的这个次第，它是指道德经这里面一句话内容的顺序。

而不是指的是整句话的顺序。这个可能大家又产生了一定的困惑，我说的这个一句话的顺序，它是指的是这一句话里面它会有几个这个短句，那么这个短句。

它实际上是讲的这句话的一个词。这一句话的一个次序。对，那么这一句话它放在这一段里面，它这个次序是可以动的。因为啥？因为大家知道这个道德经这个次序可能是最跟最开始的这个次序，它实际上是不同的

但是它不影响我们去读和，并不影响去看，也不影响这个道德经告诉了我们什么，为什么好多人去讲，好多人非要去把这个顺序去找回之前那个顺序，这个最根本的一个原因是因为他看不懂道德经每句话说了什么，他非要去跟道德经的这一句话跟上一句话下去对应，其实不是的，我们中国，就是咱们古代。

尤其是这些能够经书传世的这些经书传世的这些祖师们。

他们这句话顺序确实是有，尤其是这个道德系统。但是它这个中间的顺序，还有很多是重复的内容。实际上他说的是同样一件事情，就像是我们这个有些重要的东西，我们会三遍、四遍的，我们会提出说，你比方说举个例子。

你比方说道德经里面有一句叫性不足焉，有不幸焉，那么它和另一句叫做物获遏制或有道者不处。

那么这两句话实际上是意思是相同的。

那么如果大家听不懂的话，那么还有一句话实际上是跟这两句话意思也是一样的，叫做不言之教，夫韦不争，还有知天下。误去彼取死，那么这个也是一样的，所以它这个次第存在于哪？就是我们只以道德经论，你可别听完以后，你觉得法卷没有次第，再无下列，这个是不对的。我们就仅以道德经来说，因为只有道德经可能才被这个改的次数比较多，所以说是这些，你若是觉得这几句话，你要是觉得如果挪了，它就次第缺失了，其实不是的，它只是重复，它只是从另外一个地方去给你重新申诉这个东西的重要性。

所以说是关于道德经的这一块。
大家要有自己的一个独立的思考，因为我们在练功的过程当中，我们这个道德经看就不能仅仅去以文字内容去看它。那如果你仅仅去以文字去看它，那么估计老子当年留下道德经的作用就会十不存一了。

那么我们练功我们主要是要进入一个什么样的状态？就是我们重新说一下这个性命双修的这个重要性，主要是性命双修，它这个次地是一方面，相辅相成它是一另外一方面。那么我们要的是什么？我们要的是一点真阳飞上天，那么这个一点真阳飞上天实际上就是我们大家小说中看的飞升，飞升的这个意思就是在这个地方，那么我们是必须，那么我们必须是要借助这个我们的人体，就是要用我的人体来进行修行，我们这个性。

你看他一拆开始新生两个字，那么所以说他是从最开始的时候，他一直到现在。

他实际上是一直弱小的，他非要它在不停地长大。

所以说是我们一定是要依靠这个人生来去修行，那么所以说这个性命双修它非常重要。我们就不要学有些别说要抛弃什么肉皮囊等等，这个一世一世的没有什么太大的意思，所以说它只有在我们聚会灵魂，然后助胎以及之前的一些累世修行。

那么才能逐渐恢复壮大我们的元神。而我们这个为什么会有好多是小说会流传出来这个飞升，因为它飞升就是本身阳性，那么也是为什么我们首先要达到第一点，就是要筑基，然后其次要凝丹，然后再其次我们要成真人，因为只有成真人以后大家才会至阳，至阳以后它才会有飞升的可能。当然现在这个意义不知道大家听到了多少，那么大家都知道这个现在是末法时代，那么这个末法时代也是快结束了。

所以说这个讲的是一世修成，所以大家就在不要再考虑了，说是再有等着修二世、三世啊？这个没有什么太大意思，这个现在也是修行的最好时间，所以我们讲求的是什么？讲求的是一点真阳非常甜，它实际上，一个灵魂的一个怎么说叫做逆向的返本还原，就像好多人说他已经华，他可以越修越返老还童和这个一样的。

讲求的是反向天，讲求的是一个逆字，这个成仙为逆，人为顺，所以这点大概知道就行。但是这一点也说明了性命双修的重要性，所以大家修行一段时间以后，应该会有一个很清晰和明辨的一个分辨能，至少能够判断出网上一些说的一些东西的真和假，那一些东西，千万不要被一些人的胡说八道给迷惑了去。那么我们要做到这一点，一个是什么？一个是要在修法卷的过程当中，我们要不停的要精进，要性命双修，它都要进步。
那二一个它这个我们要在进步的过程当中
我们不能去退转，就像我之前讲课好像给大家说过什么热茶秀萝卜气的这个大夫满地爬的，这个它是什么意思？就说是你这边本身身体是出现了一定的问题，然后你这边吃药，你这边吃萝卜，大家都知道这个药跟萝卜它是相冲的，它是有解毒的一个功效，包括这个热茶也是一样的，你一边吃药一边去解毒，那么你这个药至少是费钱，而且效果不好，结果你反过来怨人家大夫不好，所以同样的这个道理。
我们大家一边修行着呢。那然后一天天，做一些和这个修行背道而驰的一些事情，那么你说是你耗得快还是你补得快？更何况现在还没咋补呢？这恐怕不是抵消的原因，你抵消不了，当你打坐不能替代睡眠的时候，当你未成金丹之时，它永远不是抵消不了消耗的。这个你要知道，就是说你平常不做这些消耗的事情，尽可能的克制自己，减少消耗的情况下。

你的这个消耗它都是大于的。所以说为什么这回一个新冠，让大家都感觉这个身体状况在一反之前，而这一个新冠恰恰是一个照妖镜，你练得怎么样，这一个新冠就知道了。之前身体状况如何你大概也知道吧，所以说是这个我们要保持意志和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五藏则不受邪。这句话大家要记住。

这句话要记住，因为这个不但是我们修炼功法的一个其中一个原理，也是保持不退转的这个要点所存在，所以说要把这句话要记住。

平常没事了就收拾返听一下讲，那么收拾返听实际上是这句话的具体做法，所以我们不但要练，我们而且还要保持之前给大家说的要尽可能的要学会 24 小时分出一次心念下咒。那么这个其实我发现有很多人好像做不到，但是做不到的原因并不是因为你真的做不到的原因是因为你经常把它忘记，忘跟懒是一回事，因为它这个本身慢慢就会和呼吸，就会和走路一样，它会形成一个无意识的行为。
这个是慢慢就不需要我们主动了。
所以说之前讲的一些课，如果大家有保存的时候，有的时候还是要听一下。

那么我们再来说下玄关一窍，那么这个玄关一窍不仅是大家所有人的一个，那么这个玄关一窍在哪里？大家搜下。

这个玄关一窍，网上众说纷纭，甚至有一些人跟你说的时候说在头顶，在脚底，在会阴在下丹田，这个实际上真的是有问题，因为这个玄关一窍，这个佛道儒三家，实际上它有很多这个名词的解释。
它这个很多这个名词的解释，实际上说的它都是玄关一窍。1、比如说这个佛家说的灵台，这个听过，至善，无极，还有一些人老念的无私无虑之天。还有一些给人教的几所读之地，这个就是儒家说的。那么佛家也有相同的。
佛家说的灵山、虚空、黄芪，还有阿弥陀佛之地。
这个实际上指的都是玄关一窍。那么道家说的是什么呢？道家说的。
是灵关、蜻蜓，太奇。三清子府、万书一本，那么这些所有的都是指的是玄关一壳，那么玄关一壳真正在哪里呢？大家去年读了好久的道德经，不知道大家有没有读到，道德经中已经给出了一个标准答案，股神不死视为玄牝之门，玄牝之门视为天地根。这个道德经已经给的很清楚了。
这个玄关一窍是在哪里？那么股神不死指的是什么？股神不死指的是我们这个心念，它本身就无生无死。第二一个是为玄牝，那么玄牝是在哪里？这个玄牝，它是在同一片宇宙，同一片天地之间。玄牝之门什么东西叫做门？开关之处叫。那么想一下，我们二等，我们马上要练二等了，二等是不是有一个石门？那么为什么有些穴位叫园，为什么有些穴位叫门？

那么门它就是一个开关，一个通窍的一个地方，所以说是，那么我们说是玄牝之门在什么地方？它这个门怎么打开？

一精气神的积累，你推开一个门儿，你需要劲儿吗？你是不是需要进，你手上没劲儿，手无缚鸡之力，你有些门儿你还真推不动，所以需要精气神的一个凝结。 2 一个的门，你首先你要知道它在哪，所以说这个念头动处，它就是什么。那么我们经常念头动处在哪里？大大家经常打坐修行的时候会发现一个问题，它念头是有出处的，大家知不知道这个念头的来源在哪里？生灭在哪里？这个念头的来源。

通常就来源于我们的这个心处，心，对，就是我们心脏的心，所以说是，是为天地根，那么什么东西叫做天地根？那么实际上心为天地根，为心而已。所以说玄关一窍在哪里？

我们回去看一下那个解剖图，我们看回去看一下你那个心解剖图。

心它中间有一个勾连的一个地方，或者回头我们看一下这个心的这个字，三点，中间这一弯钩的中间那个是不是像一个挂钩？对，那个心也有一个挂钩之处，那个挂钩之处实际上就是在心窍，所以说是玄关一窍开于什么地方，开于就是在开于那个地方，它不是什么地方，所以说在听有人跟你说，说是头顶，还有说会阴的这个我就不知道他到底是怎么想的，讲起这个玄关一窍，因为玄关一窍问的人有点多，所以今天这节课程就一起讲了，那么还是一样的，那么我们这个道德经他这一年，这一年开始，我们还是继续打卡，那么打卡再加一下，那么道德经和阴符经一块打卡。

因为这两个。你相对照着一块看，你会发现非常有意思，所以说是重点。

那么开心量它本身就是根本，所以为什么一直讲究开心量？之前一直让大家，说是在群里面互助，若有啥问题积极解答，哪怕就是错了也没关系，因为你说出来错了，那么就说明你这个本身它这一个观念上面，或者是这一个思想上面，它是有问题的，发现错了以后才好改，问问题，竟然出现没人回答的这个情况，这个氛围可比起这个一期可差得太多了，所以大家还是要多发言，群里面要是时不发言的，我就要问问他到底在群里面看没看，待没待

那么我们二道涉及到什么？
我们二等就它就涉及到了一个元神，所以说是我们先讲一下元神相关的一些东西，那么讲到元神它就不得不说的另外一个东西叫做识神。那么这个元神为什么出来？元神为什么我们很多人都见不到？那么就是因为识神的缘故。识神是我们时天，识神是我们后天的一个思维。

对，你看我们现在动脑筋或者做一件事情的时候，其实我们很容易都是用到一些逻辑思维，以及包括之前的一些经验，这些经验和这个逻辑思维，这个就是我们的识神。那么我们首先想到的是什么？那么在有逻辑思维和这个经验为基础的这个情况下，那么我们一些自主的一些感知就会被否决掉，就会被埋没掉，所以这个实际上是在我们日常生活中一些识神跟元神的一些对抗。但是我们大家平常有没有发现，其实有的时候这个预感是特别准的，毫无理由，毫无根据，它完全超脱于你的逻辑思维。那么我们在修行一段时间以后，我们就会发现一个问题，逐渐就会发现我们的这个预感在判断这个事情的这个走向与结果，它要比我们这个逻辑思维能力要准得多，而这个预感它会越来越灵敏。

这个就是所谓的好多那个就拿这个来吸引人，好让大家掏钱的原因就是让你有预知功能，这个是属于预知功能的其中一种，但是它还不算是真正的预知功能，这个纯粹是两回事，还是一样的。这个东西都是我们这些，包括这些特异功能，这些东西都是我们在修行过程当中赠送的。这个东西是赠品，大家不要因为赠品而而满心欢喜。
这个没有什么太大意思，而且这些赠品还是需要消耗的。

举个例子，就像有人送你个鱼缸，唉，你把鱼缸拿回去，这个鱼缸还挺好的，然后你摆在家里看着，看着它，你觉得这个鱼缸空着的不太好。然后就开始花钱卖鱼，然后就开始花钱开始买加热器，花钱开始买过滤器，等到你花到最后你会发现这个鱼缸耗费了你的很大的劲。本来没本来不需要花费你精力的这些东西，它会逐渐在花费你的这些精力。
那么这些特异功能的这些所有的特异功能也是一样的，你像好多人，也神魂开始强大以后，就会出现外面去转的情况，那么这会儿如果有现实的情况下。

他让你转两回就给你封掉，你也别出去了。
其实没有什么太大的好处，因为你还不够强大，就跟你像一个婴儿一样的光着身子，没有父母的陪伴，你到外面转转试试。
所以说这个涉及到这个元神跟识神，那么元神是什么呢？原神有另外一个词叫做真我。

那么真我它本身就是你自己。这个大家思想一下，什么叫做本身就是我自己，你自己照见自己，在镜子里面照见自己，你开心不？你自己骂自己，你生气不？所以这个叫做。自己。

我们在二等的时候会见到元神，那么见到元神的时候大家就要保持这个心态，你没必要感觉到惊奇，因为它本身就是我，也没有必要感觉到敬畏，因为它本身还是我。你更不要因为元神对你进行一些指导或者是什么进行怀疑，那么你连你自己都不相信，你能相信谁？所以说元神在二等的时候，它是一个极为重要的一个，极为重要的一个点，所以说大家要对元神这个态度，元有一个正常的一个心态，你别有一天说元神告诉你你前世如何，然后你就觉得这个原神很崇拜你，这会儿。
你出如果出现这种心念的时候，你要自己要进行一个警醒，你自己就要进行一个警醒。什么呢？明显你把你和元神一分为二了。
记住这一点，这点很关键，你记者元神就是你，不可一分为二，所以这就是元神。元神和仙师有什么区别？那区别很大。
仙师是你的师傅是另外一个人呐。什么叫仙师知道吗，就要是在前期你这个精气神都不太足的情况下，如果有些事他一般。会在梦里。
然后慢慢就会再定住，就开始在那传授你，所以说是，至少我们一字堂炼了法卷的。
大家不用去外面拜师。我还是要说一点。不要被外面的师傅一勾引就跑了。因为用不着，根本用不到，没有必要。
元神太虚弱。元神虚弱是必然的。为什么是必然的？因为你元神要是很强壮的情况下。那么我们不会在一字堂这个学习群里相遇，这个相遇只能证明它必要开始壮大了，这个应该一期 2 期的都遇见过吧？我就说是当开始修行的时候，会突然间泪流满面，其实没有什么愁苦的情绪，就是泪流满面。问，为什么泪流满？原因就是这元神喜极而泣，其实说实话他要他主要是力量不够，他力量够的话，抓住你扇两巴掌，你，你早干什么？你终于开始现在走上正轨了，所以这种是喜极而泣。元神虚弱是肯定的，因为元神它本身就是无极之争性，它最开始的时候是什么？它最开始的时候是无时无知。
记住，这个无知，它不是我们现在意义上的无知。它是真正的这种没有束缚，没有被我们现在的知识所束缚。叫做没有认知障，这个东西叫做无知。它不是一个贬义词，你记着在我们这里出现，它不是一个贬义词。

而这个识神。它实际上还是用本身这个词？本身太极。

它是丙太极产生的这个元气，那么这个太极是跟我们先生说的这个阴阳相转，这个太极它不是一个意思，太极，它是无奇，无极的那个太奇，所以它是有时有知。那么它为什么有时有知？因为我们从一出生开始就开始被胎教了，连胎教带上了上小学这些等等，所以它这个事有始有知，这但是有时有知的这个我们学的所有的这些东西，它不一定它都是精髓，它其实有很大一部分它是垃圾。

因为我们现在的这个灌输这个来源，它本身很有很大一部分它是错的。他的这个就像拿西医举例子了，为什么西医出的这个书五年前的书就不用看？为啥不用看？因为他现在的书很明显它有很多部分把五年前的这个书里的这个肯定的这个内容给教授这个内容他直接推翻了。所以说是现在这个东西叫做医书，原来的这个都叫经，什么叫经？就是千百年都不变，它，你什么时候看它都是对的，这个叫做经
最后我们大家要知道这一点，这个这个就还是要讲到一个中外文化的一个区别，因为因为我们实际上元神它居于什么地方？它实际上它真正的这个住的地方实际上是在天心，头上天心中也是，人家为什么说是上丹田是藏神之所？为什么叫做藏身之所？因为它那个实际上是他安定的一个家，他是在那里，但是我们现在的人绝大部分的它元神实际上那个地方是空的，它那个居所是空的，人不在家。所以说是我们这个二等的一个内容，主要是去循针，循什么我们寻到自己的那个元神，把他自己元神也带回去以后让他温养沐浴，让他去长大，这个就是我们二的要干的一个事情。

我们一等。在做什么？我们一等在产生一点真阳，让那一点真阳飞起，所以说是我们一等和二等。它是相辅相成的，它也是有刺地的，你不能跳过去，我估计现在也不会有人去傻到去跳过去。所以说我们二等为什么在讲二等之前会是会讲那么多元神，这个我们二期的学员要和要好好的感谢我们一期的学生，因为我们在一期的时候，我当时是没有这方面的经验，然后就直接讲了二等的内容，然后元神这些结合后面，实际上在后面偶尔的这些谈话的过程当中，后头我们才涉及到。所以这个二期的这个课程，它跟一期的这个课程会更加全面，也更加这个次第明显原因就在这个地方，所以说二期的学员见了一期的学员一句师兄是跑不了的。
而这个而大家都知道这个元神是在什么情况下进行温养，一般实际上是在静的情况下进行温养，那么元神实际上是喜静，神识实际上是喜动，对，那么大家这就要知道一点了，我们如果现在已经有孩子了，而且孩子还小的情况下，那么我们就要注意，那么我们就要注意一点。
如果你要让孩子聪明活泼，那么实际上是要培养它的元神，还是培养它的识神，培养它的元神还是培养它的识神？

孩子他本身天性他就好动，那么他是识神在主导，但是我们要动静相结合，因为你识神培养出来的就是聪明，但是他聪明并不等于智慧，那么真正让孩子能安身立命的，它实际上是智慧，所以是元神，所以我们要知道这一点到底。那么我们学了中医以后，我们就会知道什么该吃什么不该吃什么东西，应该推荐什么，什么东西应该避免，那么我们修行以后，我们也要知道这一点，它动静它是需要相结合的，它并不是一味的好动，它就很厉害，因为它一味的好动，你像现在给孩子报了很多这个补习班，实际上真正有一点我不知道大家发现没？其实真正学习成绩特别好的，他并没有那么多不喜欢，而且人家相对来说学的还比较轻松一些。
这个不是聪明在起主的，这个是智慧在其主。所以这个事情我就说到这儿了，这个就不往下，就不往下谈了。而这个神识，如果它神识动，那么我们会有一个问题，那就会他情欲会非常旺盛，那么情欲盛它则消散。什么？消散我们的元经。

那么我们上节课也讲过，元精跟元神是有什么关系？这如果忘了的，回过头来去听一下，那么如果元经消耗以后，那么势必它消散的就是什么，消散就是元神。而这个识神它这个时间长了，它就会飞扬跋扈。然后元神就怎么样，元神就会怎么样，元神就会昏迷了。之前我讲过吗？这个有人在本身年纪就不大。然后在第一眼看见自己元神的时候，发现是个老头，就是一个非常那个啥了，是一个悲伤的故事，这个他幸亏在这一世看到了，他要是没看到，这一世过了估计就没了。

所以说是大家看到元神的时候，无论是不是婴儿，还是八九岁十几岁的，其实都没有关系，都还好。所以儒家有句话叫做大学之道，在明明德，在亲民，在止愚至善。大学里的这句话非常著名吗？大家都应该听过吗？
其实这句话主要讲的意思就是什么呢？意思就是我们至少要用我们的自主的一个行动，要有善意。进而回到大山，然后回到了我们回到了什么？回到了我们元神的根本。所以那天微尘师兄就在里面问过我，我要说是开心量怎么回事儿？我不说开心量是什么，利他利己利大众吗？这个原因就在这儿，你前期可能会做不到，前期可能会有意识而为之，等到后期就不会，后期就会无意识的去行善，无意识的会做坏事，其实最终成就的还是你自己。就包括之前强制性大家加打卡这个一样的，这个大家打卡其实增加了谁的工作量？其实增加了各位组长跟各位班长的工作量，但其实最后收获的是谁？最后收获的还是自己。所以说元神时身这一块大家应该没啥问题了，没啥问题了。

那么我们就开始讲二等，那么二等实际上它是需要循针，之前说过二等主要是循针。
而这个循针我们必须要好好的这个去练习，因为循针这个里面有很多都跟精气神有直接关系，你比方说是我们要破开石门，你破开石门，你没有一个力量，你这个石门是破不开的。所以说是大家对这个大家一等练了这么几个月，二等由于这个疫情的原因迟迟没有去讲，然而多练了一段时间其实只有好处没坏处，所以说二等需要勤加练习，那么还是一样的，那么如果不勤加练习的我们肯定就会请出群了，这个不要敷衍，因为我们也需要一个良好的一个环境。

那么二等首先要 36 天降真人，那么二等的第一句话就是三十六天降真人，那么这 36 天降真人，这个是二等的一个主要一个大纲，那么这个36天在哪里？

大家说说这个 36 天在哪里？这个一期的我记着有人问过， 36 天大家记住在那，边听边想，像这个我后面会讲到，然后第二句。

读完十字金番上，那么炉安十字金翻上，那么我们首先要知道这个十字在哪里？现在大家无论是站着还是坐着这都行。这身子挺正，然后双手平展向左右两边平展，展开，手与肩膀平齐，然后做好这个动作了以后，你低头看。

双手与十字中与身体中间这个交叉，这个点就是十字。当我们双手左右两边同时展平的时候，那么我们整个身体是不是呈现了一个十字？那么十字你按双手展开。
双手左右两边平伸，然后双手跟身体中间的这个交叉点在哪里？

他胸口正中也是不对的，好了，大家回去自己去找。

然后就在十字这个位置，记着这个所有的这个位置它都是只是标明了体内宇宙的位置，并不是在肉体上面，所以说是这个十字，它之前有个鼎，金翻上指的是个金鼎，那么这个金实际上就能说明一个问题了，那么木代表肝金代表什么？所以说这个金翻上它这个地方是个鼎，而这个鼎平常的时候是扣的，是扣着的的，所以说是我们要金翻唱的时候，记着这个地方需要配合呼吸。

这个地位地方就是要配合呼气，当你呼气的时候，但你呼气呼到你的这个十字的这个点的这个位置的时候，它那个鼎翻上来，记着翻一次就行了，你别闲了没事老翻。但是这个翻的时候大家要注意，这个翻的时候这个鼎，这个并不是肉体的肺，它只是在肺那个位置。记住，它一定不是肉体肺，你看我们第一课就讲里面所有讲到的金、肝、脾、肺、肾，所有都是指的是位置，他从来都没有说是指的是肉体，所以大家这一点要记住，可别犯错了。

那么八木运在两旁边，那么八木运两旁是什么意思？八木用两旁，是它用的是这个肝木之器，它用的是肝木之气，那么我们两顶，那么我们中间为顶，那么两旁下方，你看那个肝实际上是不是在两旁下方，它实际上是肝木，因为它这个木才能生火，我们为什么要？什么叫熬鼎？就在这个地方。大家不宜不要去故意去熬，这个你里面没东西的时候，你空熬，这个是有问题，所以说是不能空熬，大家知道这个要点就好了。

然后太湖石上栓意马，太湖石在什么位置？大家记不记得之前有一个海心山，四海的时候有一个海心山，你看会飞的鱼，这个肝火。记着这个它不是肝火，它这个火是有，但绝对不是肝火，所以你只需要知道那个位置就行。然后你只需要知道它那个木器是什么？

它上面其写的这个木器是什么？
之前有个海心山，那么太湖石在什么位置？太湖石就在那个海心偏后的位置，海心山偏后的位置。那么这个太湖石就是顾名思义，大家去网上搜一下太湖石是什么样子的，你随便什么样子的太湖石都可以，大概就是那么个样子的。太湖石上栓意马，这个太湖石上栓意马，主要栓的是什么栓，栓的是这个乃为两肾，它是两根金丝，然后都通于外肾，这两个金丝都通于外肾了，男女都一样。

通于外肾以后，他这个绕 3 绕，这个你用意把它绕上去就可以了，但是他这个打结，你让他自己打，这点大家要注意。绕 3 绕，你怎么绕都行，你从左往右绕 3 圈也行，你从右往左绕 3 圈也行，你分开了一根绕左右，另外一根绕右左它都可以。
但是他这个打击也要自己打，而且这个绕三圈的时候这个不要用意念太重了。

然后它拴定的是什么呢？它实际上拴定的是你的肾气，大家不是最难过的就是色欲这一关吗？很容易肾气外泄。
之前让大家配合，之前让大家补充无尽关。补充白骨关，原因就是因为你没有太湖石上栓意马，如果有了太湖石上栓意马以后就不用了，你时不时的观察一下他，看他耍几针了没，把他往井里估一估就好。
当然这个你不能全靠这个栓意马哦，你觉得拴上它了以后，你看谁不该看的，讲谁不该讲的的。好像也不会怎么样哦，这个还是一样的，要非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言。

所以无论是从我们的功法上，还是要从我们行为上面，这个都要注意。而且二等开始是我们要建元神，甚至要沐浴温养元神，在这种情况下，无论是三味真火这些它都需要精气神的凝结。所以尽量在练二等的时候。
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言

然后下句是什么？丙丁窍的火龙藏，那么丙丁窍火龙藏，这句话实际上再不用解释了，这个跟一等的丙丁窍火龙藏实际上是一样的。丙丁窍的位置指在一等，大家都应该已经熟悉了，所以说我们直接讲下一句叫升上重楼降厥疆。
那么升上重楼在哪里？重楼就是喉咙，你自己摸你自己这个喉结，你看一节一节的像不像重楼？
所以大家要知道这个是谁升上重楼？是这个火龙。

这个火龙吗？他在一等完成了以后，你看大家回想一下，一等完成了以后，退阴符完成了以后，火龙是不是又回到了丙丁峭？他回到丙丁窍以后，这丙丁窍本来就是他的家吗？那然后回到丙丁窍了以后，在这个二等的时候。

他火龙就在丙丁窍里面开始露头，然后一露头以后，唉，发现这个怎么？
咱们这个主人不在？主人就是指的是元神，说这个元神为什么不在。
他就要去找，所以这个火龙先出来，他从丙丁窍出来以后，然后就直上重楼。

直上重楼以后，他上了重楼以后，因为重楼他要登高望远了，他登高望远观察一下这到底是在哪里？你看我们观察的时候是不是要找个登高的地方？
那么他是一样的，他登上重楼以后，然后一看这个主人不在，然后他就顺着任脉。

它就甚至顺着任脉就下去了。记住这会儿的时候他依然要舌底上颚，要赤龙搭桥三清殿，这点大家要注意，就是在你修行功的时候吃这个搭三清殿，它是一刻不得停的。当然你要是入静了或者是其他时候，你就不要去管它了，因为那会儿已经做到忘我，已经做到忘我忘深的状态下了，这个就不用去管它
非这种状态情况下，记着一定要舌底上颚搭桥三清殿，那么火龙顺着这个任脉下去，你顺着任脉下去以后进入厥疆，他这个厥疆实际上就在这个肚脐附近。大概就是那一片位置。就在那个肚脐附近，然后这个火龙就直下以后，然后就到了这个厥疆，到厥疆以后，他就在厥疆里面找，然后就到了下一句寻主催神到坤房，然后他厥疆看了下以后没有的情况下，他就继续向下走，然后到了坤房，这个坤房大家知道乾为天坤为地，那么这个，那么这个坤房具体味置在哪里？大家看一下在那个修真图或者内景图，你看着最底下那片不是有片海吗？海往上是不是有片陆地？你记着那个陆地那个位置就是坤房，然后到坤房，坤房以后由纬行来寸九界，到这个九界了。九界在什么位置？九界就是到了坤房以后，它要向上稍微走一些，向上走，向上稍微走一点的时候，这个地方是什么地方？这个地方就是，拿女性来说，这个地方就是到了生育胎儿的那个地方，男的就大概对比一下就知道了。然后这个火龙他到了九界。

然后他一到了九界以后就会发现，就会发现九界它开始已经它开始变化，生气，它生成了一些正气，这个就是一点正气，就是之前就是，嗯，胎儿为什么有生命？它原因也是在于这一点。

然后在九界这个地方，它这一点正气出现的时候，它就看到了这个元神，他这个元神就在那个地方坐着，那就在出现一点正气的那个地方，在那坐着，在这坐着的时候，他旁边便就到了下一句，太阴少阳列两旁，太阴少阳列两旁，这个太阴少阳实际上就是这个婴儿姹女。我们同样去看这个内经图，就看看这个内经图的时候，你是不是发现有个小姑娘跟一个小男孩加俩辫子，那个就是婴儿，那个就是婴儿姹女。所以说主人在这个地方坐的时候，旁边有婴儿姹女分别列两旁，但是你要记着婴儿，但是你要记得婴儿，姹女，这两个它跟主人实际上是一体的，它不是一分为三的，记着它是一体的，所以叫做太阴少阳列两旁，你看并没有说是婴儿姹女类的。
这个要记住，所以火龙发现主人的时候，列两旁以后了，它就合二为一了，然后合二为一了以后就交到下一句了，叫横开石门观原乡。
那么他在九界处以后寻到主人以后，就发现这个主人背后，就在主人背后，实际上它是有一个石门的，这个石门就是在我们的石门穴那个位置，这个可以直接对照那个使命穴穴位石门，然后就在石门穴的那个位置，然后这个火龙之前积蓄的那些力量，你看这个火龙在什么时候它开始积蓄力量了？来，我们大家重新回顾一下火龙探头从这个丙丁窍出来，从丙丁窍出来以后直上重楼，然后上到重楼最高处，然后顺着督脉一直下，顺着督脉直下以后过了几个地方，一是先入厥疆以后，厥疆转一圈，然后下九界，然后下了九界以后。然后他这个力量就已经积蓄到一定程度，然后撞开背后的那个石门，然后撞开石门，然后这个撞开石门了以后。它就回到了原型，它就回到了这个原型，然后他到了原乡，像他到了原乡以后，这个现在就跟那个啥，现在我们就说这个主人，哦，这个火龙干什么去了？这个火龙撞开石门以后，它这个石门是直通。

它这个石门是撞开石门以后，它上原乡以后，它是直通重楼的的。所以火龙又上去打开了这条通报来，大家仔细想一下，这个像不像？像不像密宗里说的中脉，所以说好多修行这个密宗的一辈子，他中脉都没打开，所以说他们认为打开中脉，然后特别难。实际上不难的，那是因为他只修了中脉，它中间缺少了一个积累的过程，它却靠体内那么点儿气，元神走的是任脉，你这是听到哪里去了？这是，这会飞的鱼，你一会儿你要重听，然后火龙直上。火龙从石门上原乡，带着主人上了原乡以后，火龙直上那个重楼，直上重楼，然后再下来，然后我们再说这个主人去哪里？主人接到了，主人就到了下一个地方，叫做午子游来三关聘。那么它这个午子游来实际上指的是方位，这个五子午子游来指的是，
午是南方，子是北方也。咱们之前打坐之前念的口诀，乾南坤北，左西右东，你知道吧？这个就是定内外方位的，那么我们现在看到了定方位了，那么定方位了，那么就可以午为南方，子为北方，那么这个午子，这个中路它是有牛羊路三车，这个牛羊路三车它实际上它也是近期生态发展。这个我们一期，这个这个我们一期的我是小仙女，因为她在内景当中她实际看到有一个路，看到有一个路在那吃草，那个就是路扯，他是牛羊路三车，它实际上是的三个位置，实际上是三个位置。但是主人到这个地方了以后，他这个三车会合一。

三车合一以后，三车合一了以后，然后就开始往后走，往什么地方走？往那个督脉这个位置走，往这个督脉这个位置走以后，他这个向前一望。然后他就看见了三条江。

他这个江，要不这个三关九窍张鹏飞来给咱们讲一下你这亲身经历过吗？那我听听你的九窍过得咋样？这个没事儿，这个下节课让他讲。下周你自己找个时间给我们上课。下节课主讲 7 若跟那个 7 若跟微臣，你们两个可以各讲各的，也可以共同讲一个东西。

这个班长把这事儿记下，然后它三车合一。三车合一以后他是看见这个三江，噢，大家想象中的这个三江是什么样子？他想象中这个三江，是不是横着的三江？其实它不是横着的三江，它是竖着的，它是竖着的。这个三江上面横推着有独木桥，然后这个独木桥它是有三关，三观是哪三观？就是我们常说那三关、哪 3 关。咱们知道这个咱不用讲了。

然后这三关各有一楼，这个楼算了，你们能看到就看不到，就算算这个没有什么关系，写那个九蛊就在这个楼中，这个楼是三控楼，它是三个门，这个跟这个古代建筑是一样的，三个门，一个门中住了一个，而三关每一关都有三个，所以这是九蛊。

那么平常为什么大家要正念正行，那他就在这个地方体会到了，因为这个九蛊，九
蛊是随着你的心性而改变，因为你要是你要是心气不正，比较邪，那么它这个九蛊它就很邪，它会千方百计地阻碍你，就让你过不去。就那么你要是正气足，那么你要正气足，在这个的时候，实际上你的正气，实际上你的是体内正气，它会自动化剑，剑一出以后就会震慑九蛊，然后这九股就会不动弹，他会放任你过这个。为什么有些人过三关他没感觉觉得，为什么有些过三关冲了半天冲不上去的原因就在于有几点，一，精气神的积累不够，它劲儿不够。这个是目前是应该是在我们这一期、二期里面很多人这个可能会遇见的一个问题。第二一个就是他心念不正。这你就是足了他的过去，足了过不去的这种原因我估计不可能不会在咱们这儿出现，所以这个还是跟之前的积累还是有关系。也所以说过三关，而且有些人那个身体素质它比较好，本身身体基础比较好，所以有些过三关它也直接过去了。

不存在说是有些酸麻胀痛的那种堵住的那种感觉。但是有些人他会有，有与没有他都没有关系，我们只需要干一件事情就是积累就完了。就像我们上学一样的，我们其他的东西都不考虑，我们只需要我们的目标是什么？目标是考上大学，考上研究生就行，我们就冲着这个目标去学，其他的一概跟我没关系，所以说是这个地方要注意一点，当你这个气不足三车过，三车过督脉的时候，这个叫做三车过渡，当你三车过督脉的时候，不要强拉硬拽。

你知道为什么叫做三车不？为什么要三车过三关，因为它这三车本身的力就是不一样，人为什么要三车去拉呢？因为它牛羊鹿三种本身就是力道不同。

所以它会自行的去种，你也不需要控制住，你只需要观望住，只需要积累就行了，你让他自己过就好了。

如果它过不去，你可以适当的推一把，但是绝对不能去强挖硬拽，千万记住这一点，所以说就有下循叫做破开九窍降九蛊。然后降九蛊以后，这个主人他就进入昆仑。大家还记得一期一等那个。白云升昆仑的那点不，对，就上到那个昆仑，不过它这次主人是顺着督脉上的昆，它上昆仑以后它是先上昆仑然后经过泥丸。
记住这个顺序，然后经过泥丸，然后过了金桥。这个金桥在什么位置？
这个金桥在什么位置？对就是赤龙，赤龙你就顺着这个赤龙搭这个平台，你下来就可以了。下来以后他站在什么位置？他立在这个人中的这个位置，人中知道了，他就到人中的那个位置，你看人中这个位置，你仔细想一下他是不是他没有顺着这个鼻子这个位置，你看我跟你说这个位置在哪里？这个金桥这个位置在哪里？

你为啥说是这个？你黏现在这个舍底上颚，搭个三清殿，然后你搭过来以后，它这个舌头是卷的，它卷的时候它有一个弧度。

这个弧度顶的是什么位置？它顶的是这个上颚这个位置看到了吗？大家感受到了吗？是他顶的是上颚这个位置，记住金桥就在这个位置上，然后他顺着这个金桥他就到了人中的这个位置。对，记住是人中穴这个位置，对到了这个位置以后，那然后就需要下一步了，我们就需要展出五行了，记住，这个地方就需要它怎么样展出五行？展出五行以后。这个火龙你记不记得之前说过那个火龙顺着原乡，然后上了一趟重楼，然后从重楼下来。那从重楼下来了以后，那他就上去，回到了什么地方？他又回去了，他又回到什么地方？他就回到了这个主人在的这个人中站的这个位置。大家记着所有的这些，包括人中这些穴位的时候，所有这个穴位的时候，它都是一个空间。记着，他一个穴位，它是一个空间。

既然为什么有 33 天， 36 天之说，它这个原因就是你说有没有 33 天，那么有没有 32 天？那么有没有 31 天？记着，它一个穴位，它是指的是一个空间，然后到这个地方了以后，这个火龙就开始转圈圈，它就开始绕着这个转圈，然后它是绕着什么转圈？它实际上你看在这个位置的时候，实际上是绕着它这个昆仑在转圈，大家能看到内景的情况下，你就知道它会绕着昆仑转，然后它在这个绕着昆仑转的时候，它就先收的是凤，他凤一收以后，他就把凤一赶，然后这个凤就到两眉之间站住，然后它叫做眉山。记住，它这个眉山是真的是山，但是眉山，然后在转的过程当中收龙，龙到什么地方？龙到左脸，然后他把住的关窍，他守住的关窍是什么？守住的关窍是左耳窍，那么凤，守住的关窍是什么？双目的木窍，两眼的眼窍，然后他会收珠，是珠子的珠。你可别想成那个，我们当那个肉珠的那个珠，收珠子的珠以后，它在正中间，它把住的是鼻窍，然后他收虎。这个虎它是在右耳，它是在右脸，它立在右脸，然后把住的是右耳窍，然后收龟。然后这个龟呢？你就可以想象玄武的那个龟就可以了，那个龟呢？这个就是在堵漏，也是二等，也是为啥二等开始，我们开始逐渐开始体内积攒见能见元神的原因就在这个地方，这就是堵，然后把住了以后，下句是什么？分开皇极降下房，这个分开皇极降下房，这个是跟主人有关系，这会儿的时候他会有一口气在呼吸，这个地方是吸气，你记不记得当时开始的时候翻顶的时候是呼气，且那么这个地方它会有一口吸气，那么这个吸气，这个就把主人降了下来，这个主人降下来降到哪里了？

主人降到哪里了？这个主人降到这个肺的这个位置，大家记住降到肺的这个位置，那么所以这个 36 天是哪里？我之前不是没讲 36 天，那么 36 天的位置在哪里？
这本人知道吗？所以 36 天的这个位置是在肺这个位置，记着。
就是这个大概位置就行了，不是人中，用这个肺的位置，然后就到先降离宫阴符降，先到离宫阴符降这个没什么讲的，这个跟之前那个退阴符的这个步骤是一样，要他为什么是先降？他为什么是先降离宫？之前这个清云师兄问过我，我说这个先降离宫跟之前那个退音符它到底有啥区别？其实没有什么区别。

这个都是一样的，它为什么是先降离宫？先降离宫的原因是因为之前火龙不在，所以它要先降，所以这个火龙回来以后退音符，所以它有个要先降离宫的这个说法。那个火龙在哪？那么火龙是不是随主人一起？降到 36 天了？降到 36 天以后，主人在 36 天待着，火龙就回到丙丁窍就开始退音符了，他就开始打扫卫生了，然后降到这个旗旗下三寸处，然后就推出门，这个是一样的，这个就是一寸九分出窍祥。你看他说的这个有个一寸九分出窍祥，是不是跟我说的这个退到旗下三寸这个退音符，它这个位置差不多。

所以你从这个一寸九分这个出窍祥，它这个也可以，也这个还是从原来的这个旗下三寸出也可以，因为它等到后面的时候他会自己愿从哪出就从哪出，这个其实都不用管它。然后这个凡火、神火、炉圣火，这个就是指的是三昧真火了。

这个三昧真火这个实际上精气神的三火。而这三火是在什么位置？那这个三火是在鼎，是在那个鼎的下方。

是在鼎的下方，是在那个两目，是在那个两杆中间，那个八木在两旁吗？巴木在两旁，那个中间的那个位置，顶的那个位置。为什么是三火呢？因为当你看见的时候，你会发现它三火合一，实际上凡火在下，神火在中，圣火在上。
那么它这个顺序其实你不用太在意这个，不用太在意它这个顺序，所以你就知道它三昧真火生就行了。那么你这三昧生真火生，你如果精气神不足的话，你就运转前面的这个功能，就运转前面这些路径去运转积累来，然后它这个火会升起，且在这会儿升起的时候，这个咱们的一个主要的一个感受就是可能会有一段时间的燥热，可能也会有一段时间的这个嗯，说胸口这个地方可能会感觉一凉，然后再一热。记着，这个都是正常现象。凉是为什么凉？是因为之前那个转海点火化冰的时候，它深层次的一些东西他没化完这，但是在这个火点着三昧真火点燃之前，他会把这些东西都化掉。
所以有些人会感觉一凉一热，所以这个都是正常现象。因为你把这个阴寒之气你排不掉的情况下，因寒之气你排不掉的情况下，它火是点不着燃的，因为它热量都用作排阴寒之气了。
所以这个不用急。那么我们还要再说一点，那么我们开始修行了，在我们身体状况没有特别。咋说，就是你未经丹之前，任何时候，记着把袜子穿好，在打坐的时候，注意保暖和双腿膝盖以下。

你别这边一边排着，一边那边一边收着，要不然功无寸进，你首先要看自己是否花的时间够多。二这个是不是行功的够勤奋。三就要考虑是不是你这个寒气是否还有进入的这个空间，所以这个都是要注意的。穿着袜子湿，湿不怕，你就看那个湿，到底是热着湿了，还是寒气湿了。

所以说下一句叫做三昧真火文烹祥，这个三昧真火着完以后，三昧真火着的时候，它是不是火去在什么地方？它火最开始是不是聚在鼎外？那么它聚在鼎外的时候，实际上鼎内有火没，记着，它聚在鼎外的时候，你鼎内有火没火你都不要去管。
因为有火也是正常的，没火也是正常的。所以这一点大家要记住，不要以固有的思维去看修行这件事情。

因为我们本身修行这件事情，在现在的科学来看，它本身就是不科学的一个事情，所以这一块儿你要顺其自然。那么鼎内的水是哪里来的？它鼎内是有水的，否则是干火

然后这个鼎内的水是哪里的水？就是在你进行转一等的时候，它那个降水，它那个降水降三成的那个水，它有一部分它会落到鼎里。

这个就叫做这个落到鼎里的这个水，它叫做火中真水。

所以你就不要想着，这里面不论是有落了这么一点点水，我这个外面是三昧真火烧，把它给烧干喽，这个不存在的了，所以说是练二等的时候，一等、二等合起来练。

然后这个水火既济乐无疆，这个就没啥说的了，这个实际上它是一种水火既济的这个一种感受，这也是对之前上面所有的这个功行运转的一个总结。

所以二等主要讲的是沐浴元神，这个所有的这些步骤，它主要是为了沐浴元神而准备。

这个论坛有二等的口诀，论坛都有 1- 4 等的这个口诀，论坛都是有的。前面的海水是从背后上去的，前面这个海水是从北海上去的。那北海是在哪里？这个我就说大家要是有疑问什么的记着，就在群里面需多问，那么时间不早了。嗯，就到这里结束吧，各位晚安。

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