今天先讲几点往高层次练拳的基本要求。再讲点太极拳的具体练法。
《少林拳术秘诀》里面写的是少林拳的内容，但是对练其它的拳来说也是非常关键的，因为往高层次练拳有它的共同性。书中内容是谁讲的，是不是这么回事情，我们可以不管它，但是这几点精神是有意义的。如果同学们想真正练好功夫，我想有必要给大家介绍一下往高层次练拳的几个共同点。
“（一）欲学技击先学不动心”。技击本身是要对敌的，还得先学不动心，养生就更需要不动心。孟子讲：四十不动心。孔夫子讲：四十而不惑。心不再慌惑，不再随便地动。不动心就练的意志力，有见地。自己认准了，就坚持干下去，不受外界的干扰。这就是要把决心和恒心结合到一起。
“人之一身，其主宰全在乎一心。心者，君也；手足者，臣民也。君有乾纲独断之明，而后臣民效指挥如意之势。即儒家所谓天君泰然，百体从令者也。”我们前面讲的“天君泰然，百体听令”、“意气君来骨肉臣”也是这个意思。心为君，它来指挥、调动全身。太极拳、少林拳都是这么做。有的讲内家拳、外家拳，实际上中国的拳术、气功、修炼中真正的好东西，其精神都是一致的。
“夫技击之练习，无事之时，本极从容”，学习技击，没事的时候挺从容。“仓促应变，则气息上浮，手忙脚乱。”一碰上事，如仓促之间对敌，就乱了，神定不住了。“如是则虽平日技击工深，终觉不能收效果于俄顷。此技击所以归功于不动心，能到此地步，技击始有超神入化之境。否则终属野狐禅，纵能具有好身手，究非正眼法藏也。”你自己心不动，能沉下心来，任何时候都不能忙，这本身练的是意志力。而这个意志不光是定下心来就够了，还得在应付周围环境时能够保持自然，不急不躁，能够沉得住气（把气沉到丹田里边）。
有很多人不是功夫输给人家了，而是意志上输给人家了。我记得以前讲过，说王芗斋有一次与一个很有名的摔跤大力士比武，正要比，一个小虫子钻到他耳朵里了，他一边掏耳朵一边招呼对方上手。这人一看：这时候他还有心思掏耳朵，这么自然，别比了，从精神上就输了。他这算不算不动心？当然从更高层次来讲，应该是耳朵痒，我不感觉它。可他首先敢掏耳朵，没拿对敌当回事情，一是艺高人胆大，第二就是他觉得无所谓，我能应付你。有的时候还没交手，目光就胜了。一般眼睛的光是不往外发的，但有好多练武功的人神藏不住，眼光非常利，直冒光。对敌的时候，目光发出来，非常严厉，对方不敢看你的眼睛，一对眼，他就败了。拿目光取胜就是意志的问题，需要练不动心。
练武术的不动心和练气功的入静还不完全一样。精神集中，看东西集中，干事情集中，练拳集中，但这个集中和不动心还不能划等号。过去讲，迅雷不惊，山崩不乱。小乾隆六岁的时候，康熙问他：“弘历，你学习怎么样？”“不错。”康熙问他荷与莲怎么区别，给他讲《尔雅》。之后又问他武功练得怎么样，弘历自己不敢说了。康熙说，好，现在我和你比一比。就把枪拿过来，让弘历打靶子。弘历正趴着瞄准时候，康熙“啪”地放了一枪。没告诉他放这一枪，以为他会猛一哆嗦。可弘历只是回头看了看康熙，看怎么回事。这就说明，这么小的孩子心能定住，处理事情非常妥当。当时一害怕，不妥当；一紧张，也不妥当；走火了，更不行。这都需要锻炼。有了这个不动心，你才能够处理得当。这就要快速思索、分析，而这一切都得从不动心来。来了事情之后，到脑子里边转一圈再走，不是马上反应出去，这样才能够把心定住。心定不住，那就练不出功夫。
“（二）欲学技击先学数息”。大家都知道，数息也是练精神集中。练吐纳能把呼吸练得深细匀长，最后能够气沉丹田，使生命活动和气的出入结合起来。我们现在要松腰，练调息，气归命门打开命门内窍，这样既集中精神，又把神往里面敛。我们平时之所以神不能定，容易受惊，就是因为神不能守身（不能把自己身体守住）。神跑到外面去了，里面没有看家的，就容易虚惊。神和气（性和命）结合到一起，就不容易跑。调息的目的是通过数呼吸、调整呼吸使精神活动和气的活动结合到一起，使精神的内力（内聚力）增强，这样气在身体里边就稳固了，神就容易定了。
“此本道家休养之术，而佛门初步时，亦呼吸如抽，如是则其头脑昏瞆，不惟耳目失观听之能，而手足亦必无所措。溯其受病之由，实因气息粗率所致，故技击专家，必须使气贯丹田，虽腾跃跳纵，犹能平其心气，而后可以临危应变，操必胜之机。可见气息一功，致关重要，不可以寻常视之也。数息之功，即不动心之道。盖心与气本属一体，古语所谓气静则神恬，神恬则气足。技击臻此境界，而后可称上乘，可称绝技。否则仍不过野道旁门，终难入于名家巨子之林也。至数息之法，又名调息，道家又称听息。盖以气息由于呼吸，呼吸由于肺部，而鼻为出入之门。凡技击学步之始，先须使气脉沉静，直达气海（又名为丹田，即小腹下部是也）。而用力之法，先宜讲身体站立，足之前后跟踏地，挺腰开胸，两手插腰，听气之出入，抛却万念，默记其度数，或由一数至五，或由一数至十，不可记数太多，以免心神之昏乱。此数息之法也。”你看他们少林功里面还把一个数息的方法作为秘传呢。过去这些东西都不公开讲，而现在在气功里面数息是很普通的东西。虽然如此，但这却是实实在在的功夫。每数一个数，脑子里很清明，心里非常清楚，数字很明确，你这样数息能够数多少？你数一二个钟头，看看有多少次跑神了？不是光知道方法就行了，得反复练才能出功夫。
“至听息则其功较数息为深。每于朝夕演习时，从容运使，不可着力。出一掌也，当平肩至腰，若气自肩腋而来，直贯于掌沿五指之尖。”调息时，一出掌，气要从丹田出来，从腋窝、臂出去，一直到掌。原来太极功里有单练呼吸的方法。我上次讲“曲伸开合听自由”时讲过双推掌，练双推掌姿势熟练之后，就需要结合呼吸来推。呼时往外推，吸时往回收，动作要慢一点。现在练拳术的说，练拳术的呼吸不能与练气功的呼吸等同，气功要求呼吸深细匀长，练拳术不能那样。其实这个讲法并不对。打基础的时候，呼吸就得深细匀长。一开始每个动作都非常慢，把呼吸跟它结合到一起，呼吸深细匀长，内气连绵不断，将来你再用快的呼吸法，短吸短呼，这样练起来气更好连。如果你前面没有那样去练呼吸，就只能停留在武术的呼吸阶段，往武功上走都比较难，往武道走就绝对不可能。
“静心听之”，心里很安静，体会里面气是怎么走的。太极拳讲柔劲，别的拳讲暗劲、化劲。胳膊一出，往前一走，要体会从里边抽回来。太极拳的抽丝劲是从里边抽，不是从外边抽。形意拳讲三劲，郭云深讲从里边体会这个东西。劲是从形体里边走的，从里边拧着出去，再从里边抽回来。如果结合呼吸这样去体会，感受就会更明显。“臂弯指掌间，似有膨胀伸张之意。此外运腰挺足，亦复如是。”方才胳膊这么动，其实腰也好，足也好，都要结合呼吸（数息、听息）来体会里边气的变化。
“坐立行动，总以气息沉静为主。久之习养功深，无论如何跳跃，气亦不为之喘促。此技击家所谓下实则上轻，即练气不浮之功效也。但有一事须注意者，气以顺为要，而不可过于逆制。”练呼吸的时候要轻松自然，不要硬憋。智能功都讲过调息的注意事项。这些具体问题就不多讲。
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