第三节 体用互变法等

一、体用互变之法
1、凡卦象成列之后，有主卦、互卦、变卦之分；主卦为事之初， 互为中间之应，变为占事之终应，主卦有体用之别，也叫仁体卦、用卦。体卦为己，用卦为他人或事。卦宜体克用，不宜用克体，宜用生体，不宜体生用。用克体不吉，体生用有损耗之患，体用比和则吉。比和卦，上下卦五行属性相同者。L比和卦是，乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑、履、央、谦、剥、恒、益共十四卦。
2、互卦：
互卦， 是将主卦去掉两头之爻，留下的四个爻分作上下之卦。如"水山蹇"卦，主卦是上坎，下艮，
丙。
将主卦
去掉两头之爻，则是再将其四个爻分作上下两卦。例
空
也就是把上三个爻作上卦，下三个爻作下卦，互卦
成也，是"火水未济"卦：
荛，
是上离下坎。
互卦则分其有体之互，用之互。如体在上，则上互为卦体之互， 下互为用互之互。体卦在下，则下互为体之互，上互为用之互，体互最紧，用互次。《乾》、《坤》二卦无互卦。

二、体用生克
天下之事，有吉有凶。要知吉凶，须预测以明其机。所以卦成之后，一看周易爻辞之论，二看卦象五行生克旺衰之理，以断吉凶。如乾卦初九"潜龙勿用"，诸事未可为，宜隐伏之类。
体克用诸事吉，用克体诸事凶。体生用有耗损之患，用生体有进益之喜。体用比和，则百事顺遂。生体多者则愈吉，克体多者则愈凶。用吉变凶，先吉后凶，用凶变吉，先凶后吉。受此处之生，得他处之克，生中逢克。受此处之克，得他处之生，克处逢生。受克逢生为之有救。受克无生，为之无救。
先吉后凶，就是事情先好后坏，如《逐》卦， 上卦为乾为金为体，下卦为艮为土为用，用土生体为吉。但《艮》卦初六动，变成《天火同人》卦，上乾体之金，受下卦离用之火克之，故为先吉后凶。
=，变为言。
先凶后吉，就是事先坏后好之意。如《天火同人》卦，上卦乾金为体，下卦离火为用，是离火克乾金，为用克体不吉。但离卦初九爻动，变成《遞》卦，上卦乾体之金，得下卦艮用之土先之，故为先凶后吉之象。
艮
变为三
卦有体用，又有体党用党。党者，体卦用卦之同类也。如体卦是金，互体、变体是金，为体之党多。用卦是金，用互、变互是金，为用之党多。体党多，而体势盛，用党多，
而体势衰。例如，《壮》卦：
琶
互为《夫》卦，
晋。
《壮》卦五爻动，又变为《夫》卦，
■.
此《壮》卦是乾金
为体，震木为用，今互卦变卦都是金，故体党多，体势盛，
而用衰。反之用党盛，体党衰。

三、卦期应验
卦成之后，吉凶以明。但吉凶应验日期是十分重要的，它关系到运算、预测的结果成与败。应验准确者，造福人民，有利于祖国事业建设的发展，不准者，则有误国误民之责。
吉凶应验之期，自古以来极为重视，论述颇多。有的卦象定应验之期，有的卦数定应验之期，有的卦爻定应验之期……。 现将常见和常用的方法列出，供各位读者参究。
1．卦象定应验之期：
乾兑卦，则应于庚辛及五金之日，或乾为戌亥之年月日时，兑为酉日时。震巽则应于甲乙及五木之日，或震取卯，巽取辰。坤艮则应于戊已及五土之日，坤取 辰、戌，艮取丑、未。坎则应于壬癸及五水之日，取亥子。离应于丙丁及五火之日， 取巳午。
乾、兑卦属金，故成事和应事于"庚辛及五金之日"。"五金之曰"是指五行中的金日，例如庚、辛、申、酉在五行中都属金，所以乾兑二金卦的成事和应事的日期，可断在庚日，辛日、申日、酉日，或者断在庚年、辛年、申年和酉年，庚月、 辛月、申月和酉月。因戌亥的位置在乾宫，故乾卦除了应以上的年月日，还可以应在戌、亥年、月、日、时。
震、巽二卦属木，故应事、成事的时间在：甲、乙、寅、卯年、月、 日、时。震还可应卯，巽还可以应在辰年、月、日、时。
坤、艮二卦五行属土，故应事的时间在戊、已、辰、戌、丑、未年、月、日、时，或者坤应辰、戌、艮应丑、未。坎卦五行属水，故成事或应事的时间在壬、癸、亥、子年、月、日、时。
离卦五行属火，故成事、应事的时间在丙、丁、已、午年、月、日、时。
2．卦数定应验之期
正应：正应者，则以体用二卦之数定应期。例如上卦乾，下卦坎，乾一，坎六为七数，可定七年，七月、七日、七时之内。
【
为七数，
主、互、变三卦数定应期：如主卦
《讼》
互卦《家》
【
为八数，变卦《否》
为九数，三数相加
共为二十四，则应期可定二十四年、月、日、时。
3．以生体之卦定应验之期：有生体之卦，则吉，事应之必速。便看生体之卦，于卦数和卦的时序决应验之日期。如坎为用，生体，坎为六数，可定六年、月、日、时。坎卦的时序是一六，可定一六年、月、日、时。生体是互卦，则渐渐成。生体是应变卦，稍稍迟。若有生体之卦，又变出克体之卦，则事有阻难，为好中不足。如有克体之卦，无生体之卦，事不成。有生体而无克体，则事吉。
4、动静应期：
凡断克应之期，必看来问卦者之动静，以决应期迟速。故行走中问卦者，则应速，以成卦之数，中分而取其半。如起得《巽》卦，为数十。用二除之，应期为五。
立者问卦，可定应期为半迟半速。《巽》卦为十，半迟为十二天半，半速为七天半。
坐者问卦，以其卦数定之，《巽》为十，应期定为十。
卧着问卦更迟，以其卦数加一倍。例如《巽》卦为十，可定应期为二十。
动吉者，应吉之速，如动中带喜笑之意。动而凶者，应凶之速，如动中悲哭之意。不动而应者，吉凶之未见，如来问卦者，无任何喜悲之情，从表面上看不见所问之事是吉是凶，只有起卦之后才知道。
八卦， 其大无外，其小无内，远取诸物，近取诸身。应验之期，远应年月，近应日时。故断应期，必根据实际情况决之。不分事大事小，物之长久，一概而论，必有差错

四、几种断卦方法
世有万物，人有万事，万物万事都有个"理"字。八卦的卦象中有阴阳变化，阴阳消长之"理"，有事物发展变化，对立与统一之"理"；有阴阳五行生克之"理"；有帝王如何治国， 一个人如何做人之"理"，总之，天、地、生万物万事之"理"都在其中。故《系辞》有"八卦以象告，爻象以情言"。这就是说，你所预测的事，八卦的卦象、爻辞中都写得很清楚，你一看就知道，所以，"知象则理在其中"。
"理"不仅是解《经》注《经》必须遵循的原则，也是指导信息预测的指南。尤其在决定预测结果时，"理"显得特别重要。运用得好，百发百中，运用不对，就一错到底。
由于八卦的起卦方法和内容不断的改进和革新，故断卦的方法越来越完善，越来越科学，准确性也越来越高，但是，也越来越复杂，技术难度较高，难以掌握。现用几种不同的断卦方法，结合古今有关卦例进行对比的断法，供大家在学习研究中参考。
（一）一爻动
古代的"著筮"和"以钱代著"的起卦方法，一个卦中有一爻动的，多爻动的，一爻至六个爻都动的，但有的卦中没有动爻。有动爻的为变，没有动爻的为不变。有动爻的，以动爻辞来断卦，没有动爻的，以卦象来断卦。故《系辞》有"动则观其变而玩其占。"
一个动爻，占事专一，多爻动，事不专一而反复，所以古代多以一爻动为主断事，这在《左传·国语》等史料中都有记载。
1．古例：
(1)《左传·宣公十二年》：晋师救郑，走到半路，得知郑与楚讲和了，主帅认为不必进军，可是副将穀子刚愎好战，不听指挥，继续进军。知庄子引用《周易》的《师》卦三
之《临》，以《师》的初爻辞："师出以律，否藏凶"并告榖子不服从指挥，违犯军纪，必然招致失败。果晋军大败于楚。
(2)《左传·袁公九年》：宋公伐郑，晋赵鞅救郑。阳虎用《周易》占得《泰》卦三之《需》,《泰》五爻辞曰"帝乙归妹，以祉，元吉"。阳虎断伐宋不 吉。结 果 未去。
2．今例：
(1)1984年八月初九，我单位任同志有事求我预
测。得《困》
卦
薰之
《讼》。《困》上六爻辞曰"困于葛蕌，于跪桅。曰动悔有悔。征吉"。《周易浅述》有"葛藟,在束缚之中。脆桅不安之状，""然困悔而能 有 悔，则 行为吉"。我对他说，"你因有不正当的男女关系，而感到后悔莫及"。他说"对！是个小寡妇把我缠着无法脱身，心中不安，怕发展下去，会出事，看怎么办？"我根据生克关系，劝他和平解决，否则有大祸临头之灾。因听我之言，平安无事。
(2)1986年7月27日，我单位吴汉秋同志领侯师傅来
家，说是要出差，测一下安全否？得《人家》卦
之《渐》。
《家人》初爻辞曰"闲有家，悔之"。《释文》"闲，防也"。防， 防盗贼之事等。《周易·家人》曰"以六爻推行之，有上父，初子，五三夫，四二妇，五兄三弟之象，故为家人。"
根据圭卜气和初子孙爻动，我说，根本不是什么出差，而是你的儿子因盗窃之事而犯法。"对！对！就是小儿子因盗窃而被抓起来了，你看有什么解法？"我说："你儿子有两次牢役之灾，宁愿挨打，也不受罚。这次最多判一年劳教，让他吃点苦头，受受教育，第二次牢役之灾可免，否则还会重犯。"可丁怜天下父母心，侯师傅接受罚款，救回其子。后其子果又于1987年重犯盗窃罪，被判7年。侯师傅后悔当初不听我言，如今落个人财两空。
（二）卦象
八卦包罗万象，盖天地万物尽在其中。以卦象事，以象告事，以象明事，故以卦象断吉凶，也是常用的一种。
1．古例：
(1)《国语·晋语》：重耳是晋国的公子，被赶出晋国达19年之久。秦穆公决心以兵力帮动重耳回国夺取政权。为预测吉凶，董因给重耳占了一卦，得《泰》卦，董因根据卦象说："是谓天地配"。《泰》是地在上，天在下，有天气下降，地气上升，有天地通万物生之象。是得国得民的大好时机。后重耳果得政权，称晋公。
(2)《国语·周语》，晋成公流亡于周，晋赵穿迎成公为晋君，在起程之前，晋人为其吉凶占了一卦，得《乾》
之《否》。晋人根据《乾》、《否》两卦的卦象说："乾为天为君"。天上君下，有国君配天之象，但是下卦乾，由乾变坤君变臣，是"配而不经"或"君三出焉"。这是以主卦和变卦的卦象来断吉凶的。
2．今例：
(1)1987年5月4日，我在北京时，丁肖肖和其母拿着当时的《北京日报》对我说，报上说今年北京市在夏秋之际有水灾，要求加强防洪，要我测一下北京市到底有没有水灾？当时测得《艮》卦
之《坤》。我看两卦一片旺土，
就说："北京市今年决无水灾。"果然无水灾。
(2)1985年2月28日下午，我单位秦玉贵同志来说，
他们单位有个同志在24日收到爱人电报，说26日到西安，今已28日了，还未见来，不知爱人和孩子在路上出什么事否，很着急，测一下。得《坤》
卦三
三之《予》。因《坤》为"大
舆……为众。"舆，车也，众，人多之象。坤土有不动之义。我说："平安无事、是人多车紧，没有走成之故，3月1日可到。"果因人多车少，3月1日到了。
（三）义理
以"义理"断卦是古今都用的普遍方法之一。"义理",就是以封辞、爻卦、卦象的含义结合实际的具体情况来决断吉凶。这就是"理论联系实际","有的放矢"，其法难度大，不好掌握。故古人十分重视。邵康节说："数说当也，必须以理论之而后备。苟论数而不论理，则拘其一见，而不验也。且 如饮食得震，则震为龙。以理论之，龙非可取，当取鲤鱼之类代之。又以天时之得震，当有雷声。若冬月占得震，以理论之，冬月岂有雷……"这就是根据实际情况，有的放矢， 不然会犯"本本主义"、"经验主义"的错误。
1．古例：
(1)《左传·照公十二年》，南蒯是鲁季氏的一个邑宰，他想背叛鲁投齐国。临前用《周易》占了一卦，得《坤》之（比）。《坤》六五辞曰"黄裳，元吉"，他高兴地认为是个大吉之象，就把卦象叫易学专家子服惠伯看，南说，我有事，你看如何？惠伯说，占忠信之事可以，占坏事不成，必然 败。就把"黄裳，元吉"的真正含义 讲 给 南 蒯听："黄， 中之色也。裳下之饰也。元，善之长也。中不忠，
不得其色……。"就是说，不具备高尚的品德，忠善之心，用《周易》占坏事，就是得到吉卦也是凶。南蒯不听其劝果然失败。
李镜池先生认为惠伯之所断准，还有一个原因，那就是惠伯看到他"吞吞吐吐，知道没有好事"(《周易探源》)。这是符合《系辞》中"将叛者其辞葱"的论述。但我认为还要注意一个原因，惠伯之所断对，就是《坤》卦六五爻，虽中而不得位。五爻是阳爻之位，今阴爻居之，为不利不得位，为不正，不正必是邪恶之事。再之坤土有不动之义，妄动必然取灾。所以惠伯有"中不忠，不得其色"，不忠，则不是真正的"黄裳"之正色。
-
(2)《论衡·卜占篇》：鲁将伐越之际，子贡占得
《鼎》卦
焉之（业）。＜鼎》九四动，其辞曰"鼎拆足，覆公桀，其形渥，凶"。子贡说，行用足，今足拆了，是凶也。孔子说是吉："越人水居，行用舟，不用足，故谓之吉。"鲁伐越，果克之。"真理的标准只能是社会的实践"(《实践论》)。孔子是根据鲁伐越，从水 路 进 攻，不走陆地，用船不用足的这一实际情况而断的，孔子卦术就高在此。
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(3)《梅花易数》：昔李淳风占黑赤二马入河。有
人问二马谁先起来？有人起得《离＞卦
说："离为火，
火赤色，赤马先起"。李曰："火未燃，烟先发，黑马先起"。果然如此。这里，李淳风就是根据烧火时，先见烟，后见火的实际情况这一道理而断的，故对了。
(4)《梅花易数》：冬月酉时，邵康节和其子拥炉取火，有人扣门，初扣一声而止，继而扣五声说借物。康节叫其子占之，试借何物。得《垢》卦 之《巽》。子曰"金短木长者。器也。所借锄也。"康节曰"非也，必借斧。"开门一问，果然借斧。其子问何故。康节说，"起数又须明理。以卦推之，斧亦可也，锄亦可也。以理推之，夕晚安用借锄，必借斧，盖斧切于劈柴之用耳。推数也须明理。为占卜之切要也。"
(5)《周易古筮考》; 清人纪晓岚，临考学前占了卦
得《困＞
薰
之六爻动："困于石，据于疾黎，入于其宫，不见其妻，凶"。老师看了说不吉。纪认为自己还未娶妻，谈何不见其妻凶。他又说，困于石，第一名可能是姓石的，或代石旁的，我可能是第二名。后果如愿。又如，有的人占得父母凶，但他父母早就去逝了，父母有何凶？纪晓岚就根据自己还未娶妻这一实际情况而断的，所以正确。从《困》卦的用神看，福神生世，又官世相生，是得功名之象，所以中举。
2．今例：
(1)1984年12月13日，原国防科工委张震寰副主任来西安接见我后说："苏联的党中央书记契尔年科有病……,用八卦能不能测出他的病什么时间好？或者什么时间去世？"我说可以，当场测得《革》卦之《丰》。我用卦、爻象、"六亲"五行生克之理，断契尔年科必死于"1985年正月无疑", 后果死于1985年正月十九日。（详见我1987年出席国际《周易》学术讨论会《八卦与信息》的论文， 以下简称《信息》即附文一）。
《信息》发后引起不少专家、学者、同行的兴趣和重视。有的专家说："断契尔年科之卦太绝妙了"，但同时 又提出；"卦中离为火为体，春季木旺，正月正是木旺之期，木能生离火，契尔年科有救，不应死，为什么会死？为什么断死？
正月是木旺之时，木能生火，按卦讲是对的。 但看生旺死绝，还必须考虑到地理气候条件。正月之时，在我国南方正是木旺之季，而我国北方还是寒冷之期。莫斯科居 我国西北之遥，更是白雪皑皑，冰封之地，虽时令值春，火乃处死地，木寒何能生旺？何能救火之危。所以原神无力，难济枯旱之苗。故有的专家说："断卦有独创之处，非一般术土之所为。"
(2)1986年7月23日，梁建同志拿来他在同年四月庚
申日为一妇女测的《随》
卦
之《兑》，其六二辞曰；"系
子，失丈夫"。要我解此卦占何事和吉凶。
我看了此卦的动爻和卦化回头之克，我说"此妇所测之事，是她妹妹死了，看官司能打胜否？"梁当场惊奇的说："对！她妹因工伤事故死了，正在打官司。爻辞明明讲的是'系小子，失丈夫'，应测她丈夫之事才对，你为什么断的妹妹之事？"我说，这很简单，六二兄弟爻居阴位，为得正，又化为《兑》卦，《兑》为少女，定是其妹。卦中《兑》多，《兑》为口舌，定为官司之事。