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2025-09-15 结束打卡
活动说明
作者简介:
邵伟华是当代颇具影响力的易学研究者,1936 年 12 月出生于湖北鄂州市,为宋朝哲学家、预测学家邵康节的第 29 代子孙。他人生经历丰富,涉足工、农、商、兵、党、政等多个领域,后投身于易学、四柱、建筑风水以及破译人类命运基因密码等易学领域的深入探究。
1987 年起,邵伟华活跃于国际和全国的《周易》学术研讨会,发表多篇论文。1989 年,他成为国际易经学会会员。1991 年,应邀前往新加坡、泰国讲学,荣获新加坡授予的 “易坛泰斗” 荣誉称号,并于同年被列入《中国当代名人录》。1993 年,他在湖北创建了 “鄂州市邵伟华易学研究服务中心”。1994 年,创立广东邵伟华咨询服务有限公司。1995 年,他被列入《世界十大异功奇人》。此后,他在 1996 年创刊了中国第一个《周易与应用》学术杂志,同年 12 月召开了中国和世界易学史上第一次 “中国首届《周易》应用学术研讨会”。1997 年,他被列入《世界名人录》。1998 年 11 月 8 日,邵伟华与夫人陈园受邀出席在人民大会堂举行的联合国第十届国际科学与和平周开幕式,同年被列入《世纪名流》。1999 年,他获得四项国家专利。2002 年 5 月 27 日,他向家乡捐献 40 万元人民币用于兴建寺庙 。
邵伟华的代表作有《周易与预测学》《周易预测例题解》《四柱预测学》《周易预测学讲义》等。其中,《周易与预测学》在易学研究领域影响深远,它以中国古代《周易》理论为基石,运用归纳推理的手段,尝试探寻宇宙间事物的运动变化发展规律,并据此预测同类事物的运动发展变化方向与结果。该书系统阐述了诸如八卦六爻预测、梅花易数预测等多种预测方法,还涉及天气、国运、命运、宅运等不同对象的预测内容,将古老的《周易》智慧与现代生活相结合,为众多对易学和预测感兴趣的读者打开了一扇深入了解的大门。
《周易与预测学》三个月共读计划一、计划目标
通过三个月的共读,深入理解《周易与预测学》的核心内容,掌握基本的预测方法和易理知识,学会运用书中理论分析实际生活中的现象,提升对传统文化经典的认知和感悟能力。
二、共读时间安排
第一阶段:基础认知(第 1 - 4 周)
第一周
周一至周二:阅读《周易与预测学》的前言和第一章《周易》概况,了解《周易》的起源,包括伏羲先天八卦、文王后天八卦的基本概念,以及河图、洛书与《周易》的关系,同时明晰《周易》的形成及发展历程。
周三至周四:阅读第二章卦理概要,掌握六十四卦的排列规律,理解卦象、卦位、爻象爻数、爻位等基本概念,探究元亨利贞、吉吝厉悔咎凶等卦辞爻辞含义,学习大衍之数的运用。
周五至周日:对本周阅读内容进行总结梳理,绘制思维导图,将《周易》概况和卦理概要的关键知识点进行串联,在共读群内分享自己对本周基础概念的理解和疑问,与其他共读伙伴交流探讨。
第二周
周一至周二:阅读第三章八卦与现代科学,思考八卦与科学之间的关联,分析书中关于八卦与科学的观点,探讨八卦在现代科学语境下的意义,以及如何从科学角度去理解古老的八卦理论。
周三至周四:阅读第四章八卦与信息预测,学习人体与信息的关系,理解八卦如何与信息预测相结合,尝试分析生活中一些信息现象与八卦原理的潜在联系。
周五至周日:结合本周阅读的八卦与科学、八卦与信息预测内容,选取生活中的一个现象,如天气变化、人际关系等,运用八卦相关知识进行简单分析,并在共读群内分享分析过程和结论,接受其他伙伴的点评和建议。
第三周
周一至周三:阅读第五章八卦预测方法,详细学习摇卦法、六十四卦爻象全图,掌握浑天甲子定局、安世应法、诸爻持世等方法,深入理解八卦的运算方法,包括体用互变法等。
周四至周五:阅读第六章纳甲,熟悉纳甲的原理和方法,了解六亲应用、诸神论、五行生克、动变、四时生旺等相关知识,明白这些概念在纳甲预测体系中的作用和相互关系。
周六至周日:根据所学的八卦预测方法和纳甲知识,进行简单的摇卦实践(可使用铜钱等工具),记录摇卦结果,尝试运用所学知识进行初步解读,并将实践过程和疑问分享到共读群,与大家共同探讨。
第四周
周一至周二:阅读第七章六亲应用至第十一章的内容,深入学习六亲在不同预测场景中的应用,了解诸神论中各种神煞的含义和作用,掌握五行生克在预测中的具体运用,理解动变、四时生旺对预测结果的影响。
周三至周四:复习本周及前几周关于八卦预测方法、纳甲、六亲、诸神、五行等知识,进行系统梳理,对比不同概念和方法之间的联系与区别,强化记忆。
周五至周日:组织线上或线下的小型研讨活动(根据共读群体实际情况选择),每位参与者分享自己在这四周学习过程中的收获、困惑以及对某些知识点的独特见解,共同解决疑问,加深对基础内容的理解。
第二阶段:方法研习与案例分析(第 5 - 8 周)
第五周
周一至周三:阅读第十二章反伏、归游与卦身至第十四章自然界方面的信息,学习反伏、归游卦的特点和应用,掌握卦身的概念和判断方法,重点学习如何运用八卦预测天气、年时等自然界信息,分析书中给出的相关预测案例。
周四至周五:阅读第十五章终身运气,学习以生时之卦定终身运气的方法,了解预测终身运气的原理和要点,分析不同卦象所代表的终身运气趋势。
周六至周日:根据自己的出生时间,尝试运用书中方法起卦,预测自己的终身运气趋势,并与共读群内伙伴分享结果和分析过程,同时参考他人的案例,对比不同结果之间的差异和共性。
第六周
周一至周三:阅读第十六章学业、事业,学习预测升学、功名、事业发展的方法,分析爻象、六亲、神煞等在学业和事业预测中的具体应用,研究书中给出的实际案例,总结成功和失败的事业、学业预测案例的特点。
周四至周五:阅读第十七章婚姻,了解预测婚姻的方法,包括预测婚姻的好坏、配偶方向等内容,分析婚姻预测中各因素的相互作用,如世应爻、六亲等对婚姻关系的影响。
周六至周日:收集身边朋友或家人的婚姻、学业、事业相关信息(在尊重隐私的前提下),运用所学知识进行模拟预测,并将预测结果与实际情况进行对比分析,总结经验教训,在共读群内分享自己的案例分析过程。
第七周
周一至周三:阅读第十八章子嗣至第二十章财运,学习预测子嗣的优劣、临产情况,掌握预测求财、生意成败的方法,分析财运预测中五行生克、六亲变化与财运的关系,研究不同卦象组合所代表的财运状况。
周四至周五:阅读第二十一章讼失至第二十二章病、伤,学习预测官讼、失物、疾病、伤灾的方法,了解在这些预测场景中如何运用卦象、爻辞、神煞等进行判断,分析不同因素对预测结果的影响。
周六至周日:选取生活中的一些实际问题,如寻找丢失物品、预测近期健康状况等,运用本周所学的各种预测方法进行实践预测,记录预测过程和结果,并在共读群内分享,与其他伙伴交流预测的准确性和改进方向。
第八周
周一至周二:阅读第二十三章房屋,学习运用爻位论住房吉凶、六亲论房屋吉凶、世应爻论房屋吉凶、六神论房屋吉凶等方法,分析房屋风水与卦象之间的联系,了解如何通过八卦预测改善房屋风水。
周三至周四:复习本周及前几周学习的各种预测方法和案例分析内容,对不同预测领域(如婚姻、财运、健康等)的方法进行总结归纳,形成自己的知识体系框架。
周五至周日:组织一次案例分析大赛,每位共读参与者提供一个自己运用《周易与预测学》知识进行预测的完整案例(包括问题背景、起卦过程、分析过程、预测结果以及实际验证情况),在群内进行展示,由其他伙伴进行打分和点评,评选出优秀案例,并邀请案例提供者分享经验和心得。
第三阶段:综合运用与总结提升(第 9 - 12 周)
第九周
周一至周三:阅读附录一用八卦预测信息的必要性与事例至附录三占卜者,分析附录中给出的各种八卦预测信息的实际事例,深入理解八卦预测在现实生活中的应用价值和意义,探讨占卜者在预测过程中的角色和作用。
周四至周五:对全书进行整体回顾,梳理从《周易》基础理论到各种预测方法以及实际案例分析的知识脉络,查漏补缺,强化对重点和难点知识的理解。
周六至周日:选择一个复杂的生活场景或问题,如企业发展战略决策、个人重大人生选择等,综合运用书中所学的各种知识和方法,进行全面深入的分析预测,并撰写详细的分析报告,在共读群内分享报告内容,接受其他伙伴的意见和建议。
第十周
周一至周三:开展专题讨论,如 “《周易与预测学》中的哲学思想对现代生活的启示”“如何将《周易》预测方法与现代科学思维相结合” 等,每位参与者提前准备资料,在讨论中积极发言,分享自己的观点和见解,拓宽对《周易与预测学》的认知视野。
周四至周五:结合专题讨论内容,以及自己在共读过程中的感悟,撰写一篇关于《周易与预测学》学习心得的文章,文章内容可以包括对《周易》智慧的理解、对预测方法的应用体会、对传统文化传承的思考等方面。
周六至周日:在共读群内举办学习心得分享会,每位参与者依次分享自己的文章内容,相互学习、交流,共同提升对《周易与预测学》的理解和感悟。
第十一周
周一至周三:组织模拟预测实践活动,设定一系列不同类型的预测场景(如未来市场趋势、个人职业发展、家庭关系变化等),参与者分组进行预测,每组运用所学知识和方法进行分析讨论,得出预测结论。
周四至周五:对模拟预测实践活动中的结果进行总结和评估,分析预测准确和不准确的原因,进一步反思和改进自己的预测方法和思维方式。
周六至周日:邀请专业的易学研究者或对《周易》有深入研究的学者进行线上讲座或交流活动,参与者提出自己在共读过程中遇到的深层次问题和困惑,向专家请教,获取专业的指导和建议。
第十二周
周一至周二:对整个三个月的共读计划进行全面总结,回顾共读目标的完成情况,梳理自己在知识、技能、思维等方面的成长和收获,制定未来继续深入学习《周易》及相关知识的计划。
周三至周四:在共读群内开展感恩分享活动,每位参与者分享自己在共读过程中的感动瞬间、对其他共读伙伴的感谢之情,以及对共读活动组织者的建议和意见,增强共读群体的凝聚力和归属感。
邵伟华是当代颇具影响力的易学研究者,1936 年 12 月出生于湖北鄂州市,为宋朝哲学家、预测学家邵康节的第 29 代子孙。他人生经历丰富,涉足工、农、商、兵、党、政等多个领域,后投身于易学、四柱、建筑风水以及破译人类命运基因密码等易学领域的深入探究。
1987 年起,邵伟华活跃于国际和全国的《周易》学术研讨会,发表多篇论文。1989 年,他成为国际易经学会会员。1991 年,应邀前往新加坡、泰国讲学,荣获新加坡授予的 “易坛泰斗” 荣誉称号,并于同年被列入《中国当代名人录》。1993 年,他在湖北创建了 “鄂州市邵伟华易学研究服务中心”。1994 年,创立广东邵伟华咨询服务有限公司。1995 年,他被列入《世界十大异功奇人》。此后,他在 1996 年创刊了中国第一个《周易与应用》学术杂志,同年 12 月召开了中国和世界易学史上第一次 “中国首届《周易》应用学术研讨会”。1997 年,他被列入《世界名人录》。1998 年 11 月 8 日,邵伟华与夫人陈园受邀出席在人民大会堂举行的联合国第十届国际科学与和平周开幕式,同年被列入《世纪名流》。1999 年,他获得四项国家专利。2002 年 5 月 27 日,他向家乡捐献 40 万元人民币用于兴建寺庙 。
邵伟华的代表作有《周易与预测学》《周易预测例题解》《四柱预测学》《周易预测学讲义》等。其中,《周易与预测学》在易学研究领域影响深远,它以中国古代《周易》理论为基石,运用归纳推理的手段,尝试探寻宇宙间事物的运动变化发展规律,并据此预测同类事物的运动发展变化方向与结果。该书系统阐述了诸如八卦六爻预测、梅花易数预测等多种预测方法,还涉及天气、国运、命运、宅运等不同对象的预测内容,将古老的《周易》智慧与现代生活相结合,为众多对易学和预测感兴趣的读者打开了一扇深入了解的大门。
《周易与预测学》三个月共读计划一、计划目标
通过三个月的共读,深入理解《周易与预测学》的核心内容,掌握基本的预测方法和易理知识,学会运用书中理论分析实际生活中的现象,提升对传统文化经典的认知和感悟能力。
二、共读时间安排
第一阶段:基础认知(第 1 - 4 周)
第一周
周一至周二:阅读《周易与预测学》的前言和第一章《周易》概况,了解《周易》的起源,包括伏羲先天八卦、文王后天八卦的基本概念,以及河图、洛书与《周易》的关系,同时明晰《周易》的形成及发展历程。
周三至周四:阅读第二章卦理概要,掌握六十四卦的排列规律,理解卦象、卦位、爻象爻数、爻位等基本概念,探究元亨利贞、吉吝厉悔咎凶等卦辞爻辞含义,学习大衍之数的运用。
周五至周日:对本周阅读内容进行总结梳理,绘制思维导图,将《周易》概况和卦理概要的关键知识点进行串联,在共读群内分享自己对本周基础概念的理解和疑问,与其他共读伙伴交流探讨。
第二周
周一至周二:阅读第三章八卦与现代科学,思考八卦与科学之间的关联,分析书中关于八卦与科学的观点,探讨八卦在现代科学语境下的意义,以及如何从科学角度去理解古老的八卦理论。
周三至周四:阅读第四章八卦与信息预测,学习人体与信息的关系,理解八卦如何与信息预测相结合,尝试分析生活中一些信息现象与八卦原理的潜在联系。
周五至周日:结合本周阅读的八卦与科学、八卦与信息预测内容,选取生活中的一个现象,如天气变化、人际关系等,运用八卦相关知识进行简单分析,并在共读群内分享分析过程和结论,接受其他伙伴的点评和建议。
第三周
周一至周三:阅读第五章八卦预测方法,详细学习摇卦法、六十四卦爻象全图,掌握浑天甲子定局、安世应法、诸爻持世等方法,深入理解八卦的运算方法,包括体用互变法等。
周四至周五:阅读第六章纳甲,熟悉纳甲的原理和方法,了解六亲应用、诸神论、五行生克、动变、四时生旺等相关知识,明白这些概念在纳甲预测体系中的作用和相互关系。
周六至周日:根据所学的八卦预测方法和纳甲知识,进行简单的摇卦实践(可使用铜钱等工具),记录摇卦结果,尝试运用所学知识进行初步解读,并将实践过程和疑问分享到共读群,与大家共同探讨。
第四周
周一至周二:阅读第七章六亲应用至第十一章的内容,深入学习六亲在不同预测场景中的应用,了解诸神论中各种神煞的含义和作用,掌握五行生克在预测中的具体运用,理解动变、四时生旺对预测结果的影响。
周三至周四:复习本周及前几周关于八卦预测方法、纳甲、六亲、诸神、五行等知识,进行系统梳理,对比不同概念和方法之间的联系与区别,强化记忆。
周五至周日:组织线上或线下的小型研讨活动(根据共读群体实际情况选择),每位参与者分享自己在这四周学习过程中的收获、困惑以及对某些知识点的独特见解,共同解决疑问,加深对基础内容的理解。
第二阶段:方法研习与案例分析(第 5 - 8 周)
第五周
周一至周三:阅读第十二章反伏、归游与卦身至第十四章自然界方面的信息,学习反伏、归游卦的特点和应用,掌握卦身的概念和判断方法,重点学习如何运用八卦预测天气、年时等自然界信息,分析书中给出的相关预测案例。
周四至周五:阅读第十五章终身运气,学习以生时之卦定终身运气的方法,了解预测终身运气的原理和要点,分析不同卦象所代表的终身运气趋势。
周六至周日:根据自己的出生时间,尝试运用书中方法起卦,预测自己的终身运气趋势,并与共读群内伙伴分享结果和分析过程,同时参考他人的案例,对比不同结果之间的差异和共性。
第六周
周一至周三:阅读第十六章学业、事业,学习预测升学、功名、事业发展的方法,分析爻象、六亲、神煞等在学业和事业预测中的具体应用,研究书中给出的实际案例,总结成功和失败的事业、学业预测案例的特点。
周四至周五:阅读第十七章婚姻,了解预测婚姻的方法,包括预测婚姻的好坏、配偶方向等内容,分析婚姻预测中各因素的相互作用,如世应爻、六亲等对婚姻关系的影响。
周六至周日:收集身边朋友或家人的婚姻、学业、事业相关信息(在尊重隐私的前提下),运用所学知识进行模拟预测,并将预测结果与实际情况进行对比分析,总结经验教训,在共读群内分享自己的案例分析过程。
第七周
周一至周三:阅读第十八章子嗣至第二十章财运,学习预测子嗣的优劣、临产情况,掌握预测求财、生意成败的方法,分析财运预测中五行生克、六亲变化与财运的关系,研究不同卦象组合所代表的财运状况。
周四至周五:阅读第二十一章讼失至第二十二章病、伤,学习预测官讼、失物、疾病、伤灾的方法,了解在这些预测场景中如何运用卦象、爻辞、神煞等进行判断,分析不同因素对预测结果的影响。
周六至周日:选取生活中的一些实际问题,如寻找丢失物品、预测近期健康状况等,运用本周所学的各种预测方法进行实践预测,记录预测过程和结果,并在共读群内分享,与其他伙伴交流预测的准确性和改进方向。
第八周
周一至周二:阅读第二十三章房屋,学习运用爻位论住房吉凶、六亲论房屋吉凶、世应爻论房屋吉凶、六神论房屋吉凶等方法,分析房屋风水与卦象之间的联系,了解如何通过八卦预测改善房屋风水。
周三至周四:复习本周及前几周学习的各种预测方法和案例分析内容,对不同预测领域(如婚姻、财运、健康等)的方法进行总结归纳,形成自己的知识体系框架。
周五至周日:组织一次案例分析大赛,每位共读参与者提供一个自己运用《周易与预测学》知识进行预测的完整案例(包括问题背景、起卦过程、分析过程、预测结果以及实际验证情况),在群内进行展示,由其他伙伴进行打分和点评,评选出优秀案例,并邀请案例提供者分享经验和心得。
第三阶段:综合运用与总结提升(第 9 - 12 周)
第九周
周一至周三:阅读附录一用八卦预测信息的必要性与事例至附录三占卜者,分析附录中给出的各种八卦预测信息的实际事例,深入理解八卦预测在现实生活中的应用价值和意义,探讨占卜者在预测过程中的角色和作用。
周四至周五:对全书进行整体回顾,梳理从《周易》基础理论到各种预测方法以及实际案例分析的知识脉络,查漏补缺,强化对重点和难点知识的理解。
周六至周日:选择一个复杂的生活场景或问题,如企业发展战略决策、个人重大人生选择等,综合运用书中所学的各种知识和方法,进行全面深入的分析预测,并撰写详细的分析报告,在共读群内分享报告内容,接受其他伙伴的意见和建议。
第十周
周一至周三:开展专题讨论,如 “《周易与预测学》中的哲学思想对现代生活的启示”“如何将《周易》预测方法与现代科学思维相结合” 等,每位参与者提前准备资料,在讨论中积极发言,分享自己的观点和见解,拓宽对《周易与预测学》的认知视野。
周四至周五:结合专题讨论内容,以及自己在共读过程中的感悟,撰写一篇关于《周易与预测学》学习心得的文章,文章内容可以包括对《周易》智慧的理解、对预测方法的应用体会、对传统文化传承的思考等方面。
周六至周日:在共读群内举办学习心得分享会,每位参与者依次分享自己的文章内容,相互学习、交流,共同提升对《周易与预测学》的理解和感悟。
第十一周
周一至周三:组织模拟预测实践活动,设定一系列不同类型的预测场景(如未来市场趋势、个人职业发展、家庭关系变化等),参与者分组进行预测,每组运用所学知识和方法进行分析讨论,得出预测结论。
周四至周五:对模拟预测实践活动中的结果进行总结和评估,分析预测准确和不准确的原因,进一步反思和改进自己的预测方法和思维方式。
周六至周日:邀请专业的易学研究者或对《周易》有深入研究的学者进行线上讲座或交流活动,参与者提出自己在共读过程中遇到的深层次问题和困惑,向专家请教,获取专业的指导和建议。
第十二周
周一至周二:对整个三个月的共读计划进行全面总结,回顾共读目标的完成情况,梳理自己在知识、技能、思维等方面的成长和收获,制定未来继续深入学习《周易》及相关知识的计划。
周三至周四:在共读群内开展感恩分享活动,每位参与者分享自己在共读过程中的感动瞬间、对其他共读伙伴的感谢之情,以及对共读活动组织者的建议和意见,增强共读群体的凝聚力和归属感。
奖项设置
举办共读结业仪式,对在共读过程中表现优秀的参与者进行表彰和奖励,如颁发 “优秀共读学员” 证书、赠送与《周易》相关的书籍或文化礼品等,为本次共读计划画上圆满的句号。
第八节 阴阳五行与人体的关系
阴阳五行及天干地支学说,据说是汉朝的董仲舒创造并引入命学的,这种说法虽不足为信,但董仲舒至少在这方面有了较大的发展。现在我们从医学和人的运气这两个方面,
简单地谈谈阴阳五行、天干地支对人的影响。
一、从疾病看阴阳五行及天干地支的影响。
阴阳五行是个抽象的哲学名词,要说明它在科学领域里的作用与人体的关系,离不开八卦、天干、地支。因为八卦、天干、地支中明确标出了阴阳五行的属性,而这些属性又是人体信息的具体标志。所以,阴阳五行天干地支不仅说明对人体生理、病理和气候变化的重大影响,而且还说明人体内外环境统一性的"天人相应"的整体观念。
先从阴阳二气来说吧,《阴阳应象大论》中"阴胜则阳病,阳胜则阴病"。人体内的阴阳二气是相对平衡的,如果阳气发生偏胜,阴气必亏损,阴气发生偏胜,阳气必亏损,这样人就会生病,以至死亡。如《脉解篇》中对一些疾病的发生原因讲得更具体。"所谓耳鸣者,阳气万物盛上而跃,故而耳鸣, 所谓甚则狂颠者,阳尽在上,而阴气从下,下虚上实,故狂颠疾也",因此百病生于气。
再从五行方面来看,《素问泽释》有"合人形,以法四时五行而治…,五行者金、木、水、火、土也,更贵更贱,以知生死,以决成败,而立五脏之气,甚间之时,生死之期"。人体是一个极为复杂的阴阳对立体,中医学上,早就根据阴阳五行天干地支,从人体各个部位,各个组织器官的排列,定人盛衰,诊断和治疗疾病。所以阴阳五行天干地支,不仅用以说明人体生理功能、病理变化,而且对指导诊断和治疗疾病是十分重要的。为了说明这个问题,我再把阴阳五行天干地支配脏腑列于下表。天干地支配于脏腑,根据四时旺衰和每年的岁运所主,就能知道什么时间会流行什么病。《气交变大论》"岁木太过,风流行,脾土受邪。火太过,炎暑流行,金肺受邪。岁土太过,湿流行,肾水受邪。岁金太过,燥流 流,肝木受邪。岁水太过,寒流行,邪害心火"。又《芷气法时论》中有"病在肝,愈于夏,夏不愈甚于秋,秋不死,持于冬,起于春…。肝病者,愈在丙丁,丙丁不愈,加于庚辛,庚辛不死,持于壬癸,起于甲乙……"。人体脏腑的阴阳五行属性,都同于天干地支中的阴阳五行,而金木水火土,又有四时衰旺之别,故木太旺,脾胃必受其克,所以脾胃就得病。或者说,一个人出生时间中,木多,或木旺而土衰,他的脾胃定有毛病。因此,明确了天干地支与人体生克关系及其重要性,就能有效地防止疾病和知道疾病轻、重、吉、凶。
二、从运气好坏着干支的影响
运气学说,是中医学在古代探讨气象运动规律的一门科学,后来发展有天文运气学,海洋运气学,气象运气学,医学运气学等。总之,运气对万物来说,都是客观存在的。所以,万物有始终,帝王有兴衰,人有吉凶,都统 在五 运之中。
人们对天地之间,寒暑往来的季节变化都有 亲 身 的 体会,对于其它领域里有"运气"科学都能承认,对人有没有"运气"的问题,也应该不存在什么争论。因为人也是万物中的一种,同样受着天体运动的影响,受着"运气"的 扶 与制。
什么叫做"运"?什么叫做"气"?我认为"运"就是"行","气"就是"阴阳之气"。阴阳二气的运动,存在着平衡和不平 衡的两种状态。没有平衡,事物就不可能有一定的质的规定性,没有不平衡,矛盾的统一体就不会破坏,一事物就不可 能转化为它事物。而这种平衡与不平衡,破坏与成长,都是 在一定的时间和一定的条件下发生的。这个时间和条件,就是事物发生变化的全过程,这个过程中,遇到相生之气,为 利,遇到受克之气,为害。所以,事物在运行中遇到的相生 相克之气,就称之为运气。
春来草 木旺,秋到草木枯,季节的变化对人来说也是如此。因此,《天元纪大论》中"天有五行御五位,以生寒暑燥湿风,人有五脏化五气,以生喜怒思忧恐"。
, 前面讲 了天干地支配脏腑来断人的疾病,现在讲人出生时间里天干地支的排列及旺衰对人的运气的影响。
人的出生时间中,按年月日时配上天干地支,这种方法经过两个历史阶段,开始是唐朝的李虚中,按人出生的年、月、日配天干地支引进人的信息预测,到了宋朝时,徐子平发展成按人的出生年、月、日、时配上天干地支,这样配下,正好是八字,故称为"八字"。八字发明后,又发明了人的"运气"排列法。因此,用人出生时间里的天 干地支和排运法,为人引进信息预测,又是我国人民在信息预测上一大发明。这一发明,能预测出人在一生中的吉凶祸 福,是人体吉凶信息预测中较全面又较难掌握的一种,而且 准确性较高。
人出生年月日时中的天干地支,不仅是人身 体状况、疾病的信息标志,也是人的一生好坏的信息标志, 用天干地支的方法预测信息,同样是以阴阳变化的原理,以五行旺衰,生克制化为法则。比如说,日元为自己,日元为 木,又生在受克之年,或者柱中金多,他一生必然不顺,如日元是木,柱中有水滋生,五行平和,得时得地他一生中必然顺利。为了说明问题,现举例如下:
1、癸未、乙卯,甲子,己巳。这个四柱,是1987年元月两个同行来拜访我时,给我的"礼物",要我预测。我看四柱只有年的干支,而无时间,60年中只有一个癸未年、600年中只有10个癸未年,6000年中有100个癸未年。因问来者,是哪一年的癸未。"你什么也不用,就按四柱进行预测"。
象这样无年时的四柱,我还是第一次见,只好用推四柱的方法和起卦进行预测。我说,"此四柱,是个男子,个子较高,长得漂亮,其爱人也较漂亮,夫妻关系很好。老大是男子,难以成人,是女孩可以长大成人……"。对方说:"你测的这几点都对,你看这个人是干什么的?是农民?是工人!是干部还是老师,或者是营业员?"
我切铁般地说:"什么也不是,是将帅,领兵打仗。""对,你看他39岁那年运气如何?"我经排出大运是"辛亥"小运是"庚寅",流年是"辛酉",时中已中又暗藏七杀庚金。而柱中日干是"甲"木,遇庚辛金官杀混杂,五金围克一"甲"木,甲木受克无生,定死无疑,故我说:"39岁那年,上半年有功,下半年定遭灾殃"。来人惊奇而高兴地讲:"完全测对了,此是民族英雄岳飞的四柱。"
2、1986年12月我给卢x测运,根据她的出生时间所排四柱和大小运、流年、断她1987年有破身之灾,时间在上半年,特别是阳历3、4月份不要去西北方向工作,并告知解灾的办法, 她没有照办,于1987年4月14日去西北方向工作,在回来的途中,因车祸将胸部撞碎而死,正应破身之灾,也是阴历三月,现看四柱和大小运。
1964年,三月,初七,卯时生
甲辰年,戊辰,丁酉,癸卯。
大运;丙寅,15岁至24岁遇死地。
小运:丁酉,酉金冲克太岁卯木
流年,丁卯。卯木为太岁,威不可犯。
①为什 么断她在1987年(丁卯年)有破身之灾?因四柱中,日元"丁酉",与时元"癸卯"正是天克地冲,日支"酉"金正 遇"卯年太岁"而冲克太岁,卯酉相冲克必破、冲克太岁大凶之兆。
②小运"丁酉",流年太岁"丁卯",又是小运之"酉"金冲克太岁"卯"木,凶兆。
③四柱中有"卯酉"相冲克,小运和流年又是"卯酉"相冲克,正好组合成"二酉"冲克"二卯",也是凶兆。
④为什么断阳历3,4月份不要去西北方向,因这个时间正是阴历三月。她的四柱中,年上是甲辰,月上是戊辰,已经有两个辰土,1987年三月也是甲辰,西北方为戌,这样就组合成"三辰冲一戌"和"一戌冲三辰"的格局,也是大·凶之兆。
⑤大运遇死地,是凶兆。
我根据上述所测信息,断她1987年有破身之灾,3、4月不要去西北工作,否则后果严重。结果是两汽车相撞(为·相冲克),胸部撞碎是破身,死亡时间,方向全部应验,实为神奇。
3、1989年二月份,我在广州讲学期间,遇一人被凶杀身亡案例,为研究为何死于1988年,故录其人生时,排出四柱和大小运,究其死因。
1952年,八月,十五,寅时生;
壬辰年,己酉,壬午,壬寅。
大运:癸丑:衰地,
小运:庚辰:辰为水库,墓地;
流年:戌辰:辰为水库,墓地,
①四柱中"辰酉午为自刑"。
②四柱中三壬为比肩劫财,因财或女人之事而遭劫杀之祸(实际是因财而身亡)。
③日干壬水,怕土克之,大小运,流年是三土 重重而克身,有克无生之征。
④四柱中年支上有一辰土,又遇小运,流年二辰土,四柱又是三个"壬"水,正好与四柱中组合而成三辰土克三壬水,三墓收三壬,故遭凶死之灾。
《黄帝内经》有:"天地之间,六合之内,其气九卅九窍,五脏,十二节,皆乎通天气"。人的出生年月日时中的天干地支,就是阴阳五行之气在人体内的具体标志,也是人一生的命运好坏的信息标志,人体是自然界阴阳五行生克演变的产物,故人体与自然界息息相通。人体与天体之所以互相感应,成为一个统一体,就是因为人气与天气相通。所以,天体阴阳五行生克引起的种种变化,对人身体,对人的命运都有决定性的影响,因为人的生命活动也是按照阴阳五行生克的对立与统一的规律进行的。因此,人的命运,也违背不了这一规律。
上面例举的三个凶死例子,不仅说明人的时间中天干地支的排列所标志的阴阳五行生克制化对人的影响,而且说明,人和万物一样,都有一个兴衰死亡的发展过程,这个"过程"就是人们讲的运气。
古代把人的出生时间中天干地支的排列称为"命",把一生所行的各个阶段称为"运",二者结合一体,就是"命运"。一个人的"命运"好坏,既要看出生时间的四柱排列组合好,又要行"运"好。四柱排列组合好,行运也好,为上,四柱排列组合好,行运不好,所遇困难,坎坷是暂时的,四柱组﹣合不好,又遇败运,当然是"雪上加霜","破屋又逢连阴雨",四柱组合不好,恰逢好运,此为美景不久。命和运二者相比,当然是四柱排列组合好为佳。
关于"命运"是天注定的,我认为,不能这样讲,它是自然界阴阳五行生克制化演变的产物,和自然界白的其它事物一样,都是天体运动影响所至,不受什么天命的意志所定。
阴阳五行及天干地支学说,据说是汉朝的董仲舒创造并引入命学的,这种说法虽不足为信,但董仲舒至少在这方面有了较大的发展。现在我们从医学和人的运气这两个方面,
简单地谈谈阴阳五行、天干地支对人的影响。
一、从疾病看阴阳五行及天干地支的影响。
阴阳五行是个抽象的哲学名词,要说明它在科学领域里的作用与人体的关系,离不开八卦、天干、地支。因为八卦、天干、地支中明确标出了阴阳五行的属性,而这些属性又是人体信息的具体标志。所以,阴阳五行天干地支不仅说明对人体生理、病理和气候变化的重大影响,而且还说明人体内外环境统一性的"天人相应"的整体观念。
先从阴阳二气来说吧,《阴阳应象大论》中"阴胜则阳病,阳胜则阴病"。人体内的阴阳二气是相对平衡的,如果阳气发生偏胜,阴气必亏损,阴气发生偏胜,阳气必亏损,这样人就会生病,以至死亡。如《脉解篇》中对一些疾病的发生原因讲得更具体。"所谓耳鸣者,阳气万物盛上而跃,故而耳鸣, 所谓甚则狂颠者,阳尽在上,而阴气从下,下虚上实,故狂颠疾也",因此百病生于气。
再从五行方面来看,《素问泽释》有"合人形,以法四时五行而治…,五行者金、木、水、火、土也,更贵更贱,以知生死,以决成败,而立五脏之气,甚间之时,生死之期"。人体是一个极为复杂的阴阳对立体,中医学上,早就根据阴阳五行天干地支,从人体各个部位,各个组织器官的排列,定人盛衰,诊断和治疗疾病。所以阴阳五行天干地支,不仅用以说明人体生理功能、病理变化,而且对指导诊断和治疗疾病是十分重要的。为了说明这个问题,我再把阴阳五行天干地支配脏腑列于下表。天干地支配于脏腑,根据四时旺衰和每年的岁运所主,就能知道什么时间会流行什么病。《气交变大论》"岁木太过,风流行,脾土受邪。火太过,炎暑流行,金肺受邪。岁土太过,湿流行,肾水受邪。岁金太过,燥流 流,肝木受邪。岁水太过,寒流行,邪害心火"。又《芷气法时论》中有"病在肝,愈于夏,夏不愈甚于秋,秋不死,持于冬,起于春…。肝病者,愈在丙丁,丙丁不愈,加于庚辛,庚辛不死,持于壬癸,起于甲乙……"。人体脏腑的阴阳五行属性,都同于天干地支中的阴阳五行,而金木水火土,又有四时衰旺之别,故木太旺,脾胃必受其克,所以脾胃就得病。或者说,一个人出生时间中,木多,或木旺而土衰,他的脾胃定有毛病。因此,明确了天干地支与人体生克关系及其重要性,就能有效地防止疾病和知道疾病轻、重、吉、凶。
二、从运气好坏着干支的影响
运气学说,是中医学在古代探讨气象运动规律的一门科学,后来发展有天文运气学,海洋运气学,气象运气学,医学运气学等。总之,运气对万物来说,都是客观存在的。所以,万物有始终,帝王有兴衰,人有吉凶,都统 在五 运之中。
人们对天地之间,寒暑往来的季节变化都有 亲 身 的 体会,对于其它领域里有"运气"科学都能承认,对人有没有"运气"的问题,也应该不存在什么争论。因为人也是万物中的一种,同样受着天体运动的影响,受着"运气"的 扶 与制。
什么叫做"运"?什么叫做"气"?我认为"运"就是"行","气"就是"阴阳之气"。阴阳二气的运动,存在着平衡和不平 衡的两种状态。没有平衡,事物就不可能有一定的质的规定性,没有不平衡,矛盾的统一体就不会破坏,一事物就不可 能转化为它事物。而这种平衡与不平衡,破坏与成长,都是 在一定的时间和一定的条件下发生的。这个时间和条件,就是事物发生变化的全过程,这个过程中,遇到相生之气,为 利,遇到受克之气,为害。所以,事物在运行中遇到的相生 相克之气,就称之为运气。
春来草 木旺,秋到草木枯,季节的变化对人来说也是如此。因此,《天元纪大论》中"天有五行御五位,以生寒暑燥湿风,人有五脏化五气,以生喜怒思忧恐"。
, 前面讲 了天干地支配脏腑来断人的疾病,现在讲人出生时间里天干地支的排列及旺衰对人的运气的影响。
人的出生时间中,按年月日时配上天干地支,这种方法经过两个历史阶段,开始是唐朝的李虚中,按人出生的年、月、日配天干地支引进人的信息预测,到了宋朝时,徐子平发展成按人的出生年、月、日、时配上天干地支,这样配下,正好是八字,故称为"八字"。八字发明后,又发明了人的"运气"排列法。因此,用人出生时间里的天 干地支和排运法,为人引进信息预测,又是我国人民在信息预测上一大发明。这一发明,能预测出人在一生中的吉凶祸 福,是人体吉凶信息预测中较全面又较难掌握的一种,而且 准确性较高。
人出生年月日时中的天干地支,不仅是人身 体状况、疾病的信息标志,也是人的一生好坏的信息标志, 用天干地支的方法预测信息,同样是以阴阳变化的原理,以五行旺衰,生克制化为法则。比如说,日元为自己,日元为 木,又生在受克之年,或者柱中金多,他一生必然不顺,如日元是木,柱中有水滋生,五行平和,得时得地他一生中必然顺利。为了说明问题,现举例如下:
1、癸未、乙卯,甲子,己巳。这个四柱,是1987年元月两个同行来拜访我时,给我的"礼物",要我预测。我看四柱只有年的干支,而无时间,60年中只有一个癸未年、600年中只有10个癸未年,6000年中有100个癸未年。因问来者,是哪一年的癸未。"你什么也不用,就按四柱进行预测"。
象这样无年时的四柱,我还是第一次见,只好用推四柱的方法和起卦进行预测。我说,"此四柱,是个男子,个子较高,长得漂亮,其爱人也较漂亮,夫妻关系很好。老大是男子,难以成人,是女孩可以长大成人……"。对方说:"你测的这几点都对,你看这个人是干什么的?是农民?是工人!是干部还是老师,或者是营业员?"
我切铁般地说:"什么也不是,是将帅,领兵打仗。""对,你看他39岁那年运气如何?"我经排出大运是"辛亥"小运是"庚寅",流年是"辛酉",时中已中又暗藏七杀庚金。而柱中日干是"甲"木,遇庚辛金官杀混杂,五金围克一"甲"木,甲木受克无生,定死无疑,故我说:"39岁那年,上半年有功,下半年定遭灾殃"。来人惊奇而高兴地讲:"完全测对了,此是民族英雄岳飞的四柱。"
2、1986年12月我给卢x测运,根据她的出生时间所排四柱和大小运、流年、断她1987年有破身之灾,时间在上半年,特别是阳历3、4月份不要去西北方向工作,并告知解灾的办法, 她没有照办,于1987年4月14日去西北方向工作,在回来的途中,因车祸将胸部撞碎而死,正应破身之灾,也是阴历三月,现看四柱和大小运。
1964年,三月,初七,卯时生
甲辰年,戊辰,丁酉,癸卯。
大运;丙寅,15岁至24岁遇死地。
小运:丁酉,酉金冲克太岁卯木
流年,丁卯。卯木为太岁,威不可犯。
①为什 么断她在1987年(丁卯年)有破身之灾?因四柱中,日元"丁酉",与时元"癸卯"正是天克地冲,日支"酉"金正 遇"卯年太岁"而冲克太岁,卯酉相冲克必破、冲克太岁大凶之兆。
②小运"丁酉",流年太岁"丁卯",又是小运之"酉"金冲克太岁"卯"木,凶兆。
③四柱中有"卯酉"相冲克,小运和流年又是"卯酉"相冲克,正好组合成"二酉"冲克"二卯",也是凶兆。
④为什么断阳历3,4月份不要去西北方向,因这个时间正是阴历三月。她的四柱中,年上是甲辰,月上是戊辰,已经有两个辰土,1987年三月也是甲辰,西北方为戌,这样就组合成"三辰冲一戌"和"一戌冲三辰"的格局,也是大·凶之兆。
⑤大运遇死地,是凶兆。
我根据上述所测信息,断她1987年有破身之灾,3、4月不要去西北工作,否则后果严重。结果是两汽车相撞(为·相冲克),胸部撞碎是破身,死亡时间,方向全部应验,实为神奇。
3、1989年二月份,我在广州讲学期间,遇一人被凶杀身亡案例,为研究为何死于1988年,故录其人生时,排出四柱和大小运,究其死因。
1952年,八月,十五,寅时生;
壬辰年,己酉,壬午,壬寅。
大运:癸丑:衰地,
小运:庚辰:辰为水库,墓地;
流年:戌辰:辰为水库,墓地,
①四柱中"辰酉午为自刑"。
②四柱中三壬为比肩劫财,因财或女人之事而遭劫杀之祸(实际是因财而身亡)。
③日干壬水,怕土克之,大小运,流年是三土 重重而克身,有克无生之征。
④四柱中年支上有一辰土,又遇小运,流年二辰土,四柱又是三个"壬"水,正好与四柱中组合而成三辰土克三壬水,三墓收三壬,故遭凶死之灾。
《黄帝内经》有:"天地之间,六合之内,其气九卅九窍,五脏,十二节,皆乎通天气"。人的出生年月日时中的天干地支,就是阴阳五行之气在人体内的具体标志,也是人一生的命运好坏的信息标志,人体是自然界阴阳五行生克演变的产物,故人体与自然界息息相通。人体与天体之所以互相感应,成为一个统一体,就是因为人气与天气相通。所以,天体阴阳五行生克引起的种种变化,对人身体,对人的命运都有决定性的影响,因为人的生命活动也是按照阴阳五行生克的对立与统一的规律进行的。因此,人的命运,也违背不了这一规律。
上面例举的三个凶死例子,不仅说明人的时间中天干地支的排列所标志的阴阳五行生克制化对人的影响,而且说明,人和万物一样,都有一个兴衰死亡的发展过程,这个"过程"就是人们讲的运气。
古代把人的出生时间中天干地支的排列称为"命",把一生所行的各个阶段称为"运",二者结合一体,就是"命运"。一个人的"命运"好坏,既要看出生时间的四柱排列组合好,又要行"运"好。四柱排列组合好,行运也好,为上,四柱排列组合好,行运不好,所遇困难,坎坷是暂时的,四柱组﹣合不好,又遇败运,当然是"雪上加霜","破屋又逢连阴雨",四柱组合不好,恰逢好运,此为美景不久。命和运二者相比,当然是四柱排列组合好为佳。
关于"命运"是天注定的,我认为,不能这样讲,它是自然界阴阳五行生克制化演变的产物,和自然界白的其它事物一样,都是天体运动影响所至,不受什么天命的意志所定。
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