夫爱之所钟者何物耶？形骸乎？非也。尔所慕者，乃幽藏于眸后无形之性灵，使躯壳生动、眉目含光、声若清泉、发如流云、触手生温者，皆此精微也。身者，虽为妙器，然无主则同槁木。尔非血肉皮相，乃思虑心绪之汇聚，成此独特之神我。
尔尝见己之思绪乎？尝睹性情之貌乎？笑声无形，离身可闻乎？尔之盛大，实难测度，盖真如风之无质。吾于尔为谜，尔于己则为至谜。解尔伪饰，去尔甲胄，尔为何物？尔之灵核，本即是神。神者，非外求也，乃隐于尔目后薄纱幻相之下，为思之德、性之灵，使尔为尔。此内蕴之神，乃尔信力与造化之源，生生不息，永续尔命。
尔身者，众神之伟制，亦尔与兄弟共创之杰。其所以存，为使尔无形之灵，得与此界众生交感。人者，本为思之器，故造物众神假此形骸，以目耳鼻舌触万有。身者，乃包藏尔真我之光电系统。尔之实相，非形之巨细，乃一星微光，自尔诞时与天父相系，万般皆汇于此。尔为神律，非血肉躯；尔为匀净辉光，栖身以取情志之妙。尔非居所，乃所感也。外识尔者，非以形，而以情。尔之真质，乃圣灵合魂——光体与情体相融。此灵光绕身之分子，维其形构；尔魂藏于心骨之室，纯为电子，录尔百念，积情成性，故尔为尔。
身者，载具耳，精器也，然尔自蔽于身即己之妄。尔实非身，如神无相。尔乃创世之神，尔生之境，孰所造耶？尔信有外力宰尔命乎？谬矣！尔须自承万有之责。尔思即尔创，尔择即尔是。尔命途者，皆尔心念所铸。尔思乐，身即悦；尔思哀，身即泣。一念转圜，悲喜易形。谁为之？尔也。尔思即尔命，尔言即尔来。
尔生岂有偶然？此界无巧，亦无无辜。凡临尔者，皆尔曾思曾感。尔以疑惧纳之，或以人言信之，然皆尔念所召。万物成于思，思乃生命之根，不死不灭，系尔与神心之纽。千古圣哲以诗偈示尔，而尔拒悟，鲜有愿荷己命之责者。然此界之法，唯尔所思所信——或美或陋，或贵或贱——皆成真如，因神唯知生，不判善恶。尔得尔言，是尔思，尔为尔所推。尔愈轻己，尔愈微；尔愈贬智，尔愈愚；尔愈嫌貌，尔愈丑；尔愈念贫，尔愈困。盖尔自缚也。
试思神爱之宏：许尔自塑，永不责尔。尔生之创者谁？尔也。尔以思之集，即神，造尔所历。尔所得，恰尔所期；尔所值，决尔所纳。尔非神之奴偶，乃活于全自由中，以思感造命。尔每一念，铸尔前路；尔每一情，铺尔生途。天父曰：“凡诚心所愿，必如所感。”
尔为谁？尔乃内寂中能思、能造、能为所欲为之神。当下尔即尔择，无人阻尔。尔为律主，为命匠。尔实乃累世未显之全能。尔曾能造花，今造何物？尔大创，唯忧恼、疾苦、厌恨、自薄、老死。尔以狭念造狭生，奉为恒理，世世循之。尔判万物，亦判己，遂与生隔。尔困于美之俗，以人识所限自囿。尔本生而为长，然丧身力，信老信死，遂终归尘土。
尔等本为自由之风，创世众神，今乃匿大都，锁重门，惧生惧死，畜群而已。尔立巨厦怖识，代高山清风；尔立法则，定思行貌，畏战畏疾畏异，然渴慕爱。尔疑诸善，惧其不续；尔为金帛屈膝，求须臾之欢。尔思入绝，思己为尘，思败思病思死。凡此皆尔内神所造——彼本可一念创宙，布星永曜，今却陷于教条俗见之茧。尔之疑，禁尔生。尔疑何？凡尔官感未达者。然信念可呈掌乎？情思可触乎？念在何处？尔心相何貌？风可有形？时可得见？尔疑生之大赐，故绝智于无穷。
历世千万，尔自全知沦入物惑，为自造之教法所奴，为国、信、族、性所割，浸于妒恨怖悔。尔认身即己，遂堕存亡阱，忘尔本神，可幻万梦。尔弃永生，故死而复返，历劫不悟，犹执尔疑。
神者，思之全体，实大剧场也，许尔自编自演。幕落词终，尔死。何故？因尔为律主，自信必死。此生全戏，皆幻也。唯一真存者，生也——解脱延续之髓，许尔以任意玩法自戏。尔若悟己可思入痴疾死，亦可知己可思入辉煌，开念于无羁之流，使尔才溢、创力无极、命永无终。尔若知初造尔身之神，即尔内之力，则身不老、不病、不死。然尔若执念自缚，则永不得见旭日之华、夜穹之玄。
尔既令己必死，则身朽，而尔眸后默思者永存。尔若择死，离此界时，真尔不葬不灰，尔将随风，归尔来处，择尔新旅，因万有本然。尔将返此，随心所愿，直至尔复神位。尔后将启他界新程。
爱尔者，其爱超尔所想。无论尔为，尔恒存。何忧？何斗？何病？何哀？何缚？何不享朝晖、清风、童笑？何不乐生而自困？尔将生生世世，尔种永在，不灭不朽。无论尔疑之深、囿之固、苦之极，有一物尔永不能弃——生也。因神即尔，尔即生。
尔生乃梦，大梦也，或称幻面。乃思戏物，造深奥之实，缚情于此界，待尔——梦者——醒。尔从未知己之美，因尔未真视己。尔未察尔为谁、是何。欲见神乎？视鉴，尔当直面。须知尔价无量，尔美难绘，尔疆无垠。
昔有大师立于山，观众来听，曰：“凝神。”此足矣——凝神——因人人自造其限、其欲、其疾、其富贫、其喜悲、其生死。
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