子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
子贡说，不我想要别人欺侮我，我亦不想欺侮人。孔子却说，那不是你能做到的。
孔子说“赐也达”，以子贡之通达与富甲天下，居然亦不能做到既不受辱且不辱人，少年时读到此处每使我泄气，觉得人生实难，无可奈何。后来经历的人事既多，就渐渐明白了。
原来鱼不可脱于渊，人则生存于社会，子贡的想法，须得理想社会方可实现。在一个理想的大同社会，各项制度规则皆合理，每个人皆受过良好的教育，具备逻辑理性，秉持君子风度，如此乃可以做到既不辱人亦不受辱，因为大则集体讲规则，小则个人讲道理。而现实之世界并不完美，是以孔子谓子贡曰“非尔所及”。
我不喜欢的一个词叫“理直气壮”，人生在世，理虽直，气亦不用太壮。纵是占尽优势，理都在我这一边，也不可以对对方太过苛责、不留余地。规则是死的冷的，但人需要权宜与温度，毕竟与我打交道的都是有自己理念与局限的活生生的人。
许多年轻人在学校那种简单有序的环境里生活久了，初入社会便容易将世界理想化，觉得规矩、规则的严格施行是理所当然，不容含糊；觉得我只要按规则办事，就不需要承担任何责任，不会有任何的理亏；所以问题都是对方的。不是这样子的，守规则通常是好事，之所以说是“通常”而不是绝对，因为有大前提，即这规则自身当是合理的、公平的。如果规则本身不公平不合理，占了优势与便宜的我，还不肯有所体谅与通融，还要要求对方严格遵守，那就过分了，对方的反抗与抵制也是必然。也可能对方选择逆来顺受，那只是我的一时侥幸，因为不会每个人都惯着我的。
也即，在一个各方面体制、制度都健全合理，在规则制定中各方的权益都能兼顾保障的社会，严格遵守规则是应该也是非常好的。然而当制度不那么健全、规则不那么公平合理的时候，身处其间的我们就需要有所权宜了，就需要以人情的理解与温度来弥补制度与规则上的不足。现实没有那么完美合理的，所以人情的理解与温度必不可少，所以不是我理直就能气壮。
史记有酷吏列传，如张汤、赵禹、义纵、杨仆等，皆用法深刻者，用现在的话说，就是严格照法办事，绝不容情（酷者冷也，即没有人情温度）。问题是他们制定的许多法律规则并不合理，对于不合理的规则施行起来又不通融权宜，结果就是民怨盈涂、官不聊生，酷吏们亦大都不得其死然。张汤是典型，位列三公，备极荣宠，死后家产竟不足五百金，可谓清正且廉。然而他是清官却不是好官，因为他在清正廉之外，缺了一个明字，知小智，却不明大理，能察秋毫之末，却不见泰山。规矩钩绳之外，还有人心人情呐，明于讲规则，却陋于知人心，那怎么可以！
汉宣帝谓太子刘敖曰：“吾家制度，霸王道以杂之。”霸道者，法家也，即是按规矩规则办事；王道者，儒家也，乃是以礼义人情为基础。只用法家，讲规矩不讲人情，于国家那就是秦治，二世而亡；于个人那就是酷吏，不得其死然。当然只用儒家也不可以，讲人情而忽视规矩，那就是儒以文乱法。所以二者不可偏废，须得杂糅霸道王道，用人情来弥补规则之不足。史记又有循吏列传，其中若孙叔敖、子产、公仪休、李离等人，皆是既能知规矩又能识人心，所以皆成其善政。此之谓：文武之道，一张一弛。
常有年轻人说：我不做惹事精，但我也不当受气包。我听了总是摇头，话是没错，政治正确，但还是孔子谓子贡那句话：非尔所及也。人生于世，虽可以做到不去惹事情、欺侮人，但谁又保证自己并不受委屈呢！受了委屈、吃了亏，怎么办？就一定要反击、硬拼、跟对方一决高下吗？
战国策里有唐雎见秦王的故事。二人争执不下的时候，秦王怫然变色：“你丫知道天子之怒吗？伏尸百万，流血千里！怕不怕？”唐雎针锋相对：“你丫丫知道布衣之怒吗？彗星袭月，白虹贯日，苍鹰击于殿上；伏尸二人，流血五步，天下缟素！就是今天了，老子跟你拼了！”秦王一听，立刻就变和气，恭敬道歉：“先生请坐请坐，哎呀呀，不至于此哈！是我错了，我错了！”
这个故事后来被传为美谈，收录在古文观止里，叫唐雎不辱使命。读书人读了这文章，总是很提气：你看像秦王那样混一寰宇、虎视六合的人，在我们读书人面前，也曾有过那么怂包的时候！
可是仔细想想，秦王真是怂包、没出息，一句话就被吓到了吗？不是的，人家秦王是不跟唐雎一般见识呀！要单打独斗，你唐雎一个书生，我秦王未必吃亏。荆轲怎么样？号称勇士，不讲武德，来骗来偷袭，我在大殿上跟你环柱游走，你都追不上，正蹬鞭腿左刺拳，你这个没用；我拔出剑来，一下就把你戳翻，我这个有用。秦王不到万不得已，怎会跟你唐雎争一时之气、比勇斗狠呢？此身可贵，还当着许多大事要做呢，所以犯不着嘛！眼前认个怂，道个歉，自己折点面子、受点委屈，又有什么关系呢？日后只需偏师一支，别说你主公安陵君五十里地，就是整个魏国千里封壤，还不是手到擒来！
韩信受胯下之辱的故事也是这样。韩信生得高大白胖，在街上背着个剑晃悠装腔，遇见了混混牛二，牛二说你这么高大还不是怂人一个，这剑有什么用，敢杀我吗？不敢杀，就从我胯下爬过去。韩信果然“怂包”，受了胯下之辱。后来韩信成为楚王，回到故乡，把牛二找来，不但没惩罚，还给封了官，指着牛二，意味深长地对手底下人说：此壮士也！当初我岂不能杀他，但是杀之无名，还白白搭上自己的性命，不值当的呀！我自有我的大志，所以眼前亏吃点就吃点吧！一千四百年后，有个英雄好汉真把牛二杀了，他叫杨志，好在宋法较秦法宽缓些，没有杀头，只判了个充军流放。
苏轼写留侯论，其中有句名言：“匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。夫天下有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也！”留侯张良为复仇，同力士袭击秦皇，在苏轼看来都只是匹夫之勇，何况我们现实里因各种鸡零狗碎的事情而起的纷争呢？所以许多东西不值得去争，许多人不值得去吵，因为此身可贵，精力可珍，还有更重要的事情等着我呢。受点委屈也没什么，不跟对方一般见识罢了。
老子说，大白若辱，大直若屈，此乃是叫人持其大者，而不必计较小得失，别以为得理就气壮不饶人，也得给对方留些余地。不要一受点委屈就了不得，就必要对方付出代价，像电影功夫里鳄鱼帮大佬冯小刚那样叫嚣：还有王法吗？还有法律吗！
昨天夜里给人解卦，遇天水讼。我喜欢讼卦的初六爻，其爻辞曰：“不永所事；小有言，终吉。”不永所事者，初六位卑性佞，所争讼者无非鸡毛蒜皮，故不宜去长久、过度争执。小有言者，稍有些委屈遗憾也。终吉者，在小事上受些委屈算不了什么，因为若有吃眼前亏、忍眼前辱之气量，则日后自将有大吉祥在等着呢！
人啊，得理，亦可以不要那么凶。
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作者：洛神（来自豆瓣）
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