第六十四章
仙本：其安易持，未兆易谋；其脆易破，其微易散。
为之未有，治之未乱；法之未作，理之未成。
合抱之本，生于毫毛；九层之台，起于细土。
千里之行，始于足下；万海之航，终于手上。
妄为得败，强持者失；无为无败，无持无失。
慎终如始，则无败事；以辅万道，自然而德。
原本：其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之於未有，治之於未乱。合抱之木生於毫末。九层之台起於累土。千里之行始於足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事常於几成而败之。慎终如始则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货。学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
[评注：老子告诉如下哲理：社会和自然界平衡稳定时容易维持，并且对未来可能的征兆也容易谋测出来。性脆之物易碎，物体微粒太小易漂散。对这些不易调理的事物是为之示果，治之还乱，法之无所作为，理之又无成果，比较棘手。但是对微小事物又不可不重视。因为：合抱大树是从毫微长大的；九层高楼起于垒土；千里之行始于足下，万里航海，终于人手。妄为者必败，强欺人者必失；无为者不败，无持者无失。如果做事能坚持始终如一而谨慎，败无败事，再辅助的各方道理，必然会获得成功园满。]第六十四章
仙本：其安易持，未兆易谋；其脆易破，其微易散。
为之未有，治之未乱；法之未作，理之未成。
合抱之本，生于毫毛；九层之台，起于细土。
千里之行，始于足下；万海之航，终于手上。
妄为得败，强持者失；无为无败，无持无失。
慎终如始，则无败事；以辅万道，自然而德。
原本：其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之於未有，治之於未乱。合抱之木生於毫末。九层之台起於累土。千里之行始於足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事常於几成而败之。慎终如始则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货。学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
[评注：老子告诉如下哲理：社会和自然界平衡稳定时容易维持，并且对未来可能的征兆也容易谋测出来。性脆之物易碎，物体微粒太小易漂散。对这些不易调理的事物是为之示果，治之还乱，法之无所作为，理之又无成果，比较棘手。但是对微小事物又不可不重视。因为：合抱大树是从毫微长大的；九层高楼起于垒土；千里之行始于足下，万里航海，终于人手。妄为者必败，强欺人者必失；无为者不败，无持者无失。如果做事能坚持始终如一而谨慎，败无败事，再辅助的各方道理，必然会获得成功园满。]