（第 64 章）守微第二十七
其安也，易持也。其未兆也，易謀也。其脆也，易破也。其微也，易散也。爲之於其未有也，治之於其未亂也。 合抱之木，生於毫末。九成（同層）之台，作於羸（虆，lei3，土籠名）土。百仁（仞）之高，台（始）於足下。 爲之者敗之，執之者失之。是以聖人无爲也，故无敗也；无執也，故无失也。 民之從事也，恒於其（幾）成而敗之，故慎終若始，則无敗事矣。 是以聖人欲不欲，而不貴難得之貨；學不學，而復衆人之所過；能輔萬物之自然，而弗敢爲。

学习：此章讲守微之贵，讲道之用。用道者知微，能知微则慧光生，慧光生则与道惟一。
持之于安则无危，故治之于未乱；谋之于未兆则无形，故为之于未有。此为示人以审判几微之学。
接上推而广之，示人以见微知著之理。有形之类，大必起于小，高必基于下，远必始于近，盖事莫不由微至著，此自然之理也。不知微，妄为则败，执著则失，惟圣人浑然于道，无为故成其所自成而无败，无执故得其所自得而无失。
反观民之从事，近情而远道，欲难得之货，多欲乃至失己本性，博学乃至迷己本心，是故不能慎终如始，不知行百里者半九十，是谓不知守微。惟圣人贱物而贵德，成己以成人，以复众人于无过，未尝逞其私智，体道于无而用道于有，守微于身。是谓微明。