第五十一章
仙本： 道生德蓄，物形成势；德生道华，惟象命革。
生而不有，为而不恃；长而不宰，是谓玄德。
尊道贵德，常而自然；行道尚德，自然而然。
原本：
道生之而德畜之，
物刑之而器成之。
是以万物尊道而贵德，道之尊，德之贵也，夫莫之爵而恒自祭也。（即来就正克，没有原罪，生后就产生了不同状态。生到死是自然而然。）
道生之畜之、（）长之遂之、亭之毒之、养之复之。（人生观）
生而弗有也，为而弗寺也，长而弗宰也，此谓之玄德。
[评注：在本章老子又向人们宣讲另外的道理：道生德蓄，物形成势—是说道在生成的过程中就积蓄着德品，然后形成有形的物体，这是必然的趋势。德生道华，惟象命革—是说由于德品由积蓄到产生，它会使道更加华丽美秒，惟象变化和变革。如果生而不有（没有），为而不恃（没有着落 ），长而不宰（做长官而不主持事务），这便是假德玄德。尊道贵德，常人便成自然。行道尚德（旅行道德风尚），这是自然要做的事。
道生发万物，德养育万物，万物在道和德的力量下形成各种各样，看得见摸得着的，实实在在的事物（形和器），所以万物都尊道贵德，起于道，终于器。
道的力量不是后天教化的，也不需摆放祭器也自然而然得到的。因此，道生万物，德养育万物。或平安长大，或自然消亡，或中止休息，或中毒受损发展、或抚养成熟，或彻底覆灭。
万物生来未曾拥有，只为体验而来，成长过程中不要主观强加干涉别人，主宰他人，各自拥有生命轨迹，不属他人。这就是玄德。]