• 湖圖粉 的打卡记录

    8号 . 湖圖粉

    打卡统计：30次 / 30天
    总打卡率：100%

7. 汤汤BDY
9. 执笔经年
  • 2024-05-29 星期三 06:25
    第一章 天地之始
    道可道，非常道。名可名，非常名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同，出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
  • 2024-05-30 星期四 07:27
    第二章 功成不居
    天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善意，顾有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随，是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居，夫为弗居，是以不去。
  • 2024-05-31 星期五 07:20
    第三章 无为而治
    不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱，是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
  • 2024-06-01 星期六 07:42
    第四章 和光同尘
    道冲，而用之或不盈，渊兮，似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮，似或存，吾不知谁之子，象帝之先。
  • 2024-06-02 星期日 11:14
    第五章 天地不仁
    天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
  • 2024-06-03 星期一 07:32
    第六章 谷神不死
    谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
  • 2024-06-04 星期二 07:25
    第七章 天长地久

    天长地久。天地所以能长且久者，以期不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪，故能成其私。
  • 2024-06-05 星期三 06:28
    第八章 上善若水
    上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊。与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
  • 2024-06-06 星期四 19:31
    第九章 功遂身退
    持而盈之，不如其已。揣而棁之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎，功遂身退，天之道也。
  • 2024-06-07 星期五 07:41
    第十章 修身之法
    载营魄抱一，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之，畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
  • 2024-06-08 星期六 09:29
    第十一章 “无”的大用
    三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
  • 2024-06-09 星期日 09:12
    第十二章 杜外养中
    五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
  • 2024-06-10 星期一 23:18
    第十三章 宠辱若惊
    宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
  • 2024-06-11 星期二 20:56
    第十四章 执古御今
    视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皎，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
  • 2024-06-12 星期三 22:44
    第十五章 微妙玄通
    古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容，豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。孰能浊以静之徐清？孰能安以久动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。
  • 2024-06-13 星期四 20:01
    第十六章 致虚守静
    致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
  • 2024-06-14 星期五 22:21
    第十七章 道政合一
    太上，不知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。
  • 2024-06-15 星期六 11:54
    第十八章 道废仁出
    大道废，有仁义。智慧出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣。
  • 2024-06-16 星期日 08:51
    第十九章 见素抱朴
    绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属，见素抱朴，少私寡欲。
  • 2024-06-17 星期一 07:24
    第二十章 绝学无忧
    绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。儽儽兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮，俗人昭昭，我独若昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，飂兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独欲异于人，而贵食母。
  • 2024-06-18 星期二 06:39
    第二十二章 惟道是从
    孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
  • 2024-06-19 星期三 06:42
    第二十二章 抱一守中
    曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。
  • 2024-06-20 星期四 07:32
    第二十三章 希言自然
    希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之。同于德者，德亦乐得之。同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。
  • 2024-06-21 星期五 22:09
    第二十四章 修道四要
    企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰。自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之。故有道者不处。
  • 2024-06-22 星期六 08:36
    第二十五章 道法自然
    有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名，曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
  • 2024-06-23 星期日 07:07
    二第十六章 道重身轻
    重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失本，躁则失君。
  • 2024-06-24 星期一 07:35
    第二十七章 善行无迹
    善行无辙迹，善言无瑕谪。善数不用筹策。善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师。不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙。
  • 2024-06-25 星期二 07:16
    第二十八章 大道无分
    知其雄，守其雌，为天下豀。为天下豀，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒。常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。
  • 2024-06-26 星期三 06:52
    第二十九章 无为无执
    将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，为者败之，执者失之，故物或行或随，或歔或吹。或强或羸。或搓或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。
  • 2024-06-27 星期四 07:43
    第三十章 物壮则老
    以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善者果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道不道早已。

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要想天下平，诸子为我用。要形成一家，须先博采众长，特别是源头性经典，一生一本书，贯彻身心灵，终成其大。
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