小巫的打卡记录汇总 - 道德经81天学习营

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1号 . 小巫

打卡统计：29次 / 35天
总打卡率：82.86%

69. 清云

2. 捷SJC

正序倒序

[补卡] 2024-06-25 星期二 08:28
第二十四章
仙本：
跻者不立，跨者不行；自见不明，自是不彰。
自伐无功，自矜无长；其于道者，余食嗸行。
爱天乐地，循于天道；通理达情，惠于地道。
原本：踦者不立；跨者不行。自邮者不明；自是者不彰。自伐者无功；自矜者不长，其在道也曰：馀食嗸形。物或恶之，故有道者不处。
[评注：跷脚观看者会站不稳，跨越障碍者不会行走太远距离，自见者不如旁观者清，自我认为正确者不能除去偏彰；自以为是者不会取得成功。只有热爱生活，乐观的人，并懂得遵守自然规律，按自然规律办事和通情达理的人才会顺其自然，取得事业成功。]
2024-06-25 星期二 08:29
第二十五章
仙本：
有物混成，玄道而生；独立不改，周行不殆。
寂兮寥兮，先天之父；其形健健，其状康康。
寥兮寂兮，后天之母；其体刚刚，其态柔柔。
强名曰道，加字曰大；太大曰逝，太逝曰远。
太远曰迩，太迩曰返；返而则往，往而则返。
道大天大，地大人大；城中四大，人居极大。
人太地太，天太道太；领中四太，道尊极太。
人必法地，地必法天；天必法道，道法自然。
原本：有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰返。道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
[评注：本章老子是在述说宇宙的诞生之理，道为其源，即无极生太极，太极生两仪，两仪生……直到产生生命，产生人类，先天之父，后天之母，并且循环不已。这其中万事万象，所有时空中的事物都遵守一条真理：人受地球的约束，地球受天宇的约束，天宇受磁场、力场（万有引力场）等的约束（谓之道），道受到大自然规律的约束。古人虽然没有先进的科学仪器，但对天人合一和其中的相互约束关系说得清清楚楚。]
[补卡] 2024-06-28 星期五 17:01
第二十六章
仙本：善为重者，莫于泰山；善为轻者，莫于鸿毛。
善为明者，莫于日月；善为晴者，莫于斗辰。
善为静者，莫于汪洋；善为燥者，莫于烈炎。
善为君者，莫于皇王；善为臣者，莫于公侯。
重为轻根，静为躁君；轻则失臣，躁则失君。
君子终行，不离辎重；虽有荣观，燕处超然。
是以圣人，敬天爱民；慈心开怀，博爱万物。
天藏地遁，与神同等；普华万民，道者德也。
原本：重为轻根，静为躁君。是以君终日行不离轻重。虽有荣观燕处超然。奈何万乘之主而以身轻天下。轻则失根，躁则失君。
[评注：重莫过于泰山，轻莫过于鸿毛（雁毛），光明者莫过于日明，晴朗天必见星斗。……人际间关系是君与臣，官与民。如果圣人能敬天爱民，大发慈悲之心，博爱万物（包括所有物种），这就会同神仙一样高贵可敬！这也是大恩大德之体现。]
2024-06-28 星期五 17:02
第二十七章
仙本：善行无迹，善言无谪；善计无策，善算无划。
善闭无开，善展无放；善敛无收，善观无察。
善易不卜，善卦不占；善数不读，善韵不词。
常善救人，故无人弃；常善救物，故无物弃。
善人为师，恶人为资；不爱其师，如遇大迷。
不贵其资，虽智不慧；是为袭明，是为要妙。
圣人明道，尊师爱资；信迷仰慧，是为道通。
原本：善行无辙迹。善言无瑕谪。善数不用筹策。善闭无关楗而不可开。善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者不善人之师。不善人者善人之资。不贵其师、不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
[评注：具有某种特长的人，如果长期不进行实践和习练，那么就会失去所长。如果经常救人的话，就不会有人丢失；如果经常救助物种的话，就不会有物种被丢弃。聪明的圣人是会重视师长的，而愚策的凡人则看重物资钱财，这样的人虽智但不慧，只有看轻钱财而重道的人士才会通晓大道。]
[补卡] 2024-07-01 星期一 08:33
第二十八章
仙本：知雄守雌，为天下溪；常德不离，复归婴儿。
知白守黑，为天下式；常德不忒，复归无极。
知荣守辱，为天下谷；常德不足，复归素朴。
朴散为器，则为官长；圣人之用，大制不割。
圣人乐天，豪放万民；百姓乐地，普华万物。
君子之道，是为道光；庶人之道，是为道华。
原本：知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归於朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割。
[评注：此章老子在讲天道地纲。男婚女嫁是天下之常规，就象溪水一样长流不止，不离此纲，会复生婴儿，民族延续。同样，行星昼夜交变为天下之模式，常此不忒（te），即长久运转不发生差错，最终星球会消亡而复归于炁（即能量场），这是符合爱因斯坦质能转换规律的。知荣辱晓对错是天下之民俗，常此为之，这是最朴素的道德标准。这些最朴素的道理，圣人是深深懂得的，所以能成为首长领导，并且将如此道理编入各种制度法规之中而不割弃。圣人乐于观察天体研究宇宙，以智慧万民；而百姓乐于观察身边大地，不管是学者圣人，还是平民百姓，不管是官方机构，还是民间科学，无不是在察天观地，不断深化，在认识自然规律，遵守自然规律，利用自然规律，为人类造福。唯独不可改变自然规律，这是永久的真理。是不可改变的宇宙大道（理）。人类在违背上述规律之后必遭惩罚，这已经得到了历史的证明。]
2024-07-01 星期一 08:33
第二十九章
仙本：将欲天下，为而不得；天下神器，不可狂为。
狂者亡之，枉者败之；执者失之，持者损之。
或行或随，或嘘或吹；或强或赢，或载或堕。
圣人用事，慎者为重；除甚除奢，去安去泰。
君子之道，泰者道立；庶人之道，安者道稳。
原本：将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。夫物或行或随，或嘘或吹、或强或赢、或挫或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。
[评注：老子在讲打天下和安邦定国之道。要想夺得天下，这可是大事，盲目而为，不一定会实现。天下神奇之器不可狂妄滥用（比如原子弹）。如果狂妄滥用，使用者必会失去它，损坏它，其后果不堪设想。成败胜负都是一个很难预料的未知数。圣人行事贵在慎之又慎，考虑利害轻重和后果安危。君子有道，就在于他会按自然规律办事而能道立身安。而庶民行事，也是要考虑自然大道，凡是安然无恙者其中必然隐藏着符合规律的道理。]