鸩羽的打卡记录汇总 - 道德经81天学习营

道德经81天学习营

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19号 . 鸩羽

打卡统计：32次 / 33天
总打卡率：96.97%

18. 阳光

20. 藤萝系甲

正序倒序

2024-05-29 星期三 08:51
【第一章】

道可道，非常道；名可名，非常名。
无名天地之始，有名万物之母。
故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼（jiào）。
此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。
无名，万物之始也；有名，万物之母也。
故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。
两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。

眇（miào）：通妙，微妙的意思。
徼（jiào）：边际、边界。引申端倪的意思。

道，可道，非恒道；
名，可名，非恒名。
无，名天地之始；
有，名万物之母。
故：
恒无，欲以观其妙；
恒有，欲以观其徼。
两者同出，异名同谓。
玄之又玄，众妙之门。
2024-05-30 星期四 08:49
天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。
有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。
是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。
夫唯弗居，是以弗去。

如此逍遥，逍遥如此
2024-05-31 星期五 08:30
不上（尚）贤，使民不争；
不贵难得之货，使民不为盗；
不见可欲，使民不乱。
是以圣人之治也，虚其心，
实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知、无欲也。
使夫知不敢、弗为而已，则无不治矣。

反思之后结合第二章，难能逍遥。
2024-06-01 星期六 10:38
道冲，而用之有弗盈也。
渊呵！似万物之宗。
锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。
湛呵！似或存。
吾不知其谁之子，象帝之先。

冲：通盅，器物虚空，比喻空虚。
有弗盈：有，通又。盈：满，引申为尽。
湛：沉没，引申为隐约的意思。
象：卦象。
帝：太极

道是先天存在，象是后天总结。
2024-06-02 星期日 08:12
天地不仁，以万物为刍狗；
圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠乎？
虚而不屈，动而俞出。
多闻（言）数穷，不若守于中。

橐龠：风箱
屈：竭尽，穷尽

少私寡欲才能道冲，类似于中庸之道
2024-06-03 星期一 09:32
谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地之根。
绵绵呵！其若存！用之不堇。

牝：母性
牡：雄性

逍遥自在取之不尽用之不竭
2024-06-04 星期二 07:59
天长，地久。
天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。

邪：同“耶”，助词，表示疑问的语气。

无为而无不为
2024-06-05 星期三 08:48
上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居，善地；
心，善渊；
与，善仁；
言，善信；
政，善治；
事，善能；
动，善时。
夫唯不争，故无尤。

几：接近。
尤：怨尤

水的相，生万物，顺万物。
道为内，儒为外。
人与不争，无忧无虑。
2024-06-06 星期四 08:49
持而盈之，不如其已；
揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守；
富贵而骄，自遗其咎。
功成身退，天之道也。

盈：盈满
已：止
揣：锤击

忌讳锋芒毕露，为了自己安全，同样的别人削其锐气也是为了他自己安全；
不骄，不去刻意追求完美，少生祸患。
不居功，不自傲，真善。

不被世俗界定引导，还是俩字逍遥。
2024-06-07 星期五 08:40
载营魄抱一，能无离乎？
专气致柔，能如婴儿乎？
涤除玄鉴，能无疵乎？
爱民治国，能无为乎？
天门开阖，能为雌乎？
明白四达，能无知乎？
生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

营：灵魂
魄：身体
涤：扫除、清除。
鉴：镜子
玄鉴：人心灵深处明澈如镜、深邃灵妙
开阖：动静、变化和运动
雌：柔中庸

婴自然逍遥，不争不抢不懂。
玄德玄德，无用之用为大用，有用之用为小用。
2024-06-08 星期六 10:09
三十辐共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。

埏植：埏，和；植，土。即和陶土做成供人饮食使用的器皿

有为利，无为用。
有无同在方为大用。
逍遥与不逍遥同在，方为逍遥。（表面），无逍遥则无不逍遥（实际）。
2024-06-09 星期日 08:37
五色令人目盲；
五音令人耳聋；
五味令人口爽；
驰骋畋猎，令人心发狂；
难得之货，令人行妨；
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

驰骋：纵横奔走，比喻纵情放荡
畋猎：打猎获取动物
行妨：伤害操行
妨：妨害、伤害
腹：以物养己
目：以物役己
彼：目
此：腹

杜外：目耳口
养内：精气神
2024-06-10 星期一 07:22
宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱若惊？
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身？
吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

别人对你的宠爱和对你的侮辱一样，是偏心，有宠就有辱互为因果，有害。
天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。患得患失。
即平常心。
风声、雨声、读书声，声声入耳；
家室、国事、天下事，事事关心。 -----顾炎武（明朝）
我能即的所有视为天下，天下有多大取决于我。
2024-06-11 星期二 08:02
视而不见，名曰夷；
听之不闻，名曰希；
搏之不得，名曰微。
此三者不可致诘，故混而为一。
其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
迎之不见其首，随之不见其后。
执古之道，以御今之有。
能知古始，是谓道纪。

夷：无色
希：无声
微：无形
诘：问
皦：光亮
昧：黑暗

听话不听音，放屁动脑筋
2024-06-12 星期三 06:30
古之善为道者，微妙玄通，深不可识。
夫唯不可识，故强为之容；
豫兮若冬涉川；
犹兮若畏四邻；
俨兮其若客；
涣兮其若凌释；
敦兮其若朴；
旷兮其若谷；
混兮其若浊；
孰能浊以静之徐清？
孰能安以静之徐生？
保此道者，不欲盈。
夫唯不盈，故能蔽而新成。

欲速则不达，不管成败。
不动私心，夹着尾巴做人，不妄动。
浊水才能有清净，可以避开浊水，得不清静。
2024-06-13 星期四 09:08
致虚极，守静笃；
万物并作，吾以观复。
夫物芸芸，各复归其根。
归根曰静，静曰复命。
复命曰常，知常曰明。
不知常，妄作凶。
知常容，容乃公，公乃全，
全乃天，天乃道，道乃久，
没身不殆。
2024-06-14 星期五 08:49
太上，不知有之；
其次，亲而誉之；
其次，畏之；
其次，侮之。
信不足焉，有不信焉。
悠兮，其贵言。
功成事遂，百姓皆谓“我自然”。

贵言：指不轻易发号施令
2024-06-15 星期六 08:05
大道废，有仁义；
智慧出，有大伪；
六亲不和，有孝慈；
国家昏乱，有忠臣。
2024-06-16 星期日 18:43
绝圣弃智，民利百倍；
绝仁弃义，民复孝慈；
绝巧弃利，盗贼无有。
此三者以为文不足，故令有所属；
见素抱朴，少私寡欲；绝学无忧。
2024-06-17 星期一 08:16
唯之与阿，相去几何？
美之与恶，相去若何？
人之所畏，不可不畏。
荒兮，其未央哉！
众人熙熙，如享太牢，如春登台。
我独泊兮，其未；
沌沌兮，如婴儿之未孩；
傫傫兮，若无所归。
众人皆有余，而我独若遗。
我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。
俗人察察，我独闷闷。
澹兮，其若海；飂兮，若无止。
众人皆有以，而我独顽且鄙。
我独异于人，而贵食母。
2024-06-18 星期二 08:06
孔德之容，惟道是从。
道之为物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象；
恍兮惚兮，其中有物；
窈兮冥兮，其中有精，
其精甚真，其中有信，
自今及古，其名不去，
以阅众甫。
吾何以知众甫之状哉？以此。
2024-06-19 星期三 07:57
曲则全，枉则直，
洼则盈，敝则新，
少则得，多则惑。
是以圣人抱一为天下式。
不自见，故明；
不自是，故彰；
不自伐，故有功；
不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
古之所谓"曲则全"者，岂虚言哉？诚全而归之。
2024-06-20 星期四 08:30
希言自然。
故飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者？天地。
天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者同于道；
德者同于德；失者同于失。
同于道者，道亦乐得之；
同于德者，德亦乐得之；
同于失者，失亦乐得之。
信不足焉，有不信焉！

多言不自然。
天地不自然，人造成的不自然。
2024-06-21 星期五 07:45
企者不立，跨者不行；
自见者不明；自是者不彰；
自伐者无功；自矜者不长。
其在道也，曰余食赘形。
物或恶之，故有道者不处。

知自己多少斤两，择可行而行。
自寻烦恼自寻烦恼啊啊哈哈哈哈
2024-06-22 星期六 09:12
有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
2024-06-23 星期日 06:59
重为轻根，静为躁君。
是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。
奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。
2024-06-24 星期一 08:37
善行，无辙迹；
善言，无瑕谪；
善数，不用筹策；
善闭，无关楗而不可开；
善结，无绳约而不可解。
是以圣人常善救人，故无弃人；
常善救物，故无弃物。是谓袭明。
故善人者，不善人之师；
不善人者，善人之资。
不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
2024-06-25 星期二 08:20
知其雄，守其雌，为天下溪。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
知其白，守其黑，为天下式。
为天下式，常德不忒，复归于无极。
知其荣，守其辱，为天下谷。
为天下谷，常德乃足，复归于朴。
朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。
2024-06-26 星期三 07:37
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
天下神器，不可为也，不可执也。
为者败之，执者失之。
是以圣人无为，故无败，故无失。
夫物或行或随；或觑或吹；或强或羸；或载或隳。
是以圣人去甚、去奢、去泰。
2024-06-27 星期四 08:24
以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。
师之所处，荆棘生焉。
大军之后，必有凶年。
善有果而已，不敢以取强。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
2024-06-28 星期五 08:14
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
君子居则贵左，用兵则贵右。
兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。
夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
吉事尚左，凶事尚右。
偏将军居左，上将军居右。
言以丧礼处之。
杀人之众，以悲哀莅之，战胜以丧礼处之。

兵者锐，锐则脆。
非不得已兵不用之。
2024-06-29 星期六 08:09
道常无名，朴。
虽小，天下莫能臣。
侯王若能守之，万物将自宾。
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。