-
14号 . 水天一色
打卡统计：66次 / 81天
总打卡率：81.48%
-
lão zi dāo dé jing
老子道德經
dāo piān
道篇
tIdàodiyI
體 道 第 一
dào kě dào fei cháng dào míng kě míng fei chángmíng
wú
道可道，非常道。名可名，非常名。無
míng tian di zhi shi
yöu míng wån wů zhi mů
gù cháng wú yù
yI
名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以
guān qí miào cháng you yù
yi guan qí jiào
ci liǎng zhě tóng chu ér
觀其妙。常有欲，以觀其微。此兩者同出而
yi míng tóng wèi zhi xuán xuán zhi you xuán zhongmiào zhi mén
異名，同謂之玄，玄之又玄，衆妙之門。 - 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生难易相成。长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
- 作品 | 音频×1
- 作品 | 图片×1
-
無 源 第 四
道冲而用之或不盈，淵兮似萬物之宗。
挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。
湛兮似或存。
吾不知誰之子，象帝之先。 - 作品 | 图片×1
-
虚用第五
天地不仁，以万物为刍狗。
圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠乎？
虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。 - 作品 | 图片×1
-
韜光 第七
天長地久，天地所以能長且久者，
以其不自生，故能長生。
是以聖人後其身而身先，
外其身而身存。
非以其無私邪，故能成其私。 -
易性 第八
上善若水。
水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故基於道。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，
正善治，事善能，動善時。
夫為不爭，故無憂。 -
運夷 第九
持而盈之，不如其已。
追而銳之，不可長保。
金玉滿堂，莫之能守。
富貴而驕，自遺其咎。
功遂身退，天之道也。 -
能為 第十
載營魄抱一，能無離乎。
專氣致柔，能嬰兒乎。
滌除玄覽，能無疵乎。
愛民治國，能無知乎。
天門開闔，能無雌乎。
明白四達，能無為乎。
生之，畜之。
生而不有，為而不侍，
長而不宰，是謂玄德。 -
無用 第十一
三十輻共一轂，當其无，有車之用。
埏埴以為器，當其無，有器之用。
鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。
故有之以為利，無之以為用。 -
檢欲 第十二
五色令人目盲，五音令人耳聾。
五味令人口爽，馳騁田獵令人心發狂，
難得之貨令人行妨。
是以聖人為腹不為目，故去彼取此。 -
厭恥 第十三
寵辱若驚，貴大患若身。
何謂寵辱若驚。
寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。
何謂貴大患若身。
吾所以有大患者，
為吾有身，及吾無身，吾有何患。
故貴以身為天下，若可寄天下。
愛以身為天下，若可托天下。 -
贊玄 第十四
視之不見名曰夷，聽之不聞名曰兮，
博之不得名曰微。
此三者，不可致詰，故混而為一。
其上不繳，其下不昧。
繩繩不可名，复歸於無物。
是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。
迎之不見其首，隨之不見其後。
執古之道，以禦今之有。
能知古始，是謂道紀。 -
顯德 第十五
古之善為士者，微妙玄通，深不可識。
不唯不可識，故強為之容，
豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，
儼兮其若客，渙兮若冰之將釋，
敦兮其若樸，曠兮其若谷，
渾兮其若濁。
孰能濁以澄靜之徐清，孰能安已久動之徐生。
保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。 -
歸根 第十六
致虛極，守靜篤。
萬物並作，吾以觀复。
夫物芸芸，各复歸其根。
歸根曰靜，靜曰覆命。
覆命曰常，知常曰明。
不知常，妄作凶。
知常容，容乃公，
公乃王，王乃天，
天乃道，道乃久。
沒身不殆。 -
淳風 第十七
太上，不知有之，其次親而譽之，
其次畏之，其次侮之。
信不足焉，有不信焉。
猶兮其貴言，功成事遂，
百姓皆謂我自然。 -
俗薄 第十八
大道廢，有仁義。
智慧出，有大偽。
親不和，有孝慈。
國家昏亂，有忠臣。 -
還淳 第十九
絕聖棄智，民利百倍。
絕仁棄藝，民復孝慈。
絕巧棄利，盜賊無有。
此三者以為文不足，
故令有所屬，
見素抱樸，少私寡欲。 -
異俗 第二十
絕學無憂，唯之與阿，相去幾何。
善之與惡，相去若何。
人之所畏，不可不畏。
荒兮其未央哉。
眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。
我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩。
乘乘兮，若無所歸。
眾人皆有余，而我獨若遺。
我愚人之心也哉。
沌沌兮，俗人昭昭，我獨若昏。
俗人察察，我獨悶悶。
澹兮其若海，飂兮若無所止。
眾人皆有以，而我獨頑似鄙。
我獨異於人，而貴食母。 -
虛心 第二十一
孔德之容，唯道是從。
道之為物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象。
恍兮惚兮，其中有物。
窈兮冥兮，其中有精。
其精甚真，其中有信。
自古及今，其名不去，
以閱眾甫。
吾何以知眾甫之狀哉？
以此。 -
益謙 第二十二
曲則全，枉則直，窪則盈，
敝則新，少則得，多則惑。
是以聖人抱一為天下式。
不自現故明，不自是故彰，
不自伐故有功，不自矜故長。
夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
古之所謂曲則全者，豈虛言哉。
誠全而歸之。 -
虛無 第二十三
希言自然。
故飄風不終朝，驟雨不終日。
孰為此者。
天地。
天地尚不能久，而況於人乎。
故從事於道者，道者同於道，
德者同於德，失者同於失。
同於道者，道亦樂得之。
同於德者，德亦樂得之。
同於失者，失亦樂得之。
信不足焉，有不信焉。 -
苦恩 第二十四
跂者不立，跨者不行，
自見者不明，自是者不彰，
自伐者無功，自矜者不長，
其在道也。
曰餘食贅行。
物或惡之。
故有道者不處。 -
象元 第二十五
有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，獨立而不改，
周行而不殆，可以為天下母。
吾不知其名，字之曰道，
強為之名，曰大。
大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
故道大，天大，地大，王亦大。
域中有四大，而王居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。 -
重德 第二十六
重為輕根，靜為躁君。
是以聖人終日行不離輜重。
雖有榮觀，燕處超然。
奈何萬乘之主，而以身輕天下。
輕則失臣，躁則失君。 -
巧用 第二十七
善行無轍跡，善言無瑕謫，
善數不用籌策。
善閉無關楗而不可開，
善結無繩約而不可解。
是以聖人常善救人，故無棄人。
常善救物，故無棄物，是謂襲明。
故善人者，不善人之師。
不善人者，善人之資。
不貴其師，不愛其資，
雖智大迷，是謂要妙。 -
反樸 第二十八
知其雄，守其雌，為天下谿。
為天下谿，常德不離，復歸於嬰兒。
知其白，守其黑，為天下式。
為天下式，常德不忒，復歸於無極。
知其榮，守其辱，為天下谷。
為天下谷，常德乃足，復歸於樸。
樸散則為器，聖人用之，則為官長。
故大制不割。 -
無為 第二十九
將欲取天下而為之，吾見其不得已。
天下神器，不可為也，不可執也，
為者敗之，執者失之。
故物或形或隨，或歔或吹，
或強或羸，或載或隳。
是以聖人去甚，去奢，去泰。 -
儉武 第三十
以道佐人主者，不以兵強天下。
其事好還。
師之所處，荊棘生焉。
大軍之後，必有兇年。
善者果而已，不敢以取強。
果而勿矜，果而勿伐，
果而勿驕，果而不得已，果而勿強。
物壯則老，是謂不道，不道早已。 -
偃武 第三十一
夫佳兵者，不祥之器，
物或惡之，故有道者不處。
君子居則貴左，用兵則貴右。
兵者不祥之器，非君子之器，
不得已而用之。
恬淡為上。
勝而不美，而美之者，是樂殺人。
夫樂殺人者，則不可得志於天下矣。
吉事尚左，兇事尚右。
偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。
殺人之眾，以哀悲泣之，
戰勝，以喪禮處之。 -
聖德 第三十二
道常無名，朴虽小，天下莫能臣。
猴王若能守之，萬物将自賓。
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
始制有名，名亦既有，
夫亦將知止，知止所以不殆。
譬道之在天下，猶川谷之與江海。 -
辯德 第三十三
知人者智，自知者明。
勝人者有力，自勝者強。
知足者富。
強行者有志。
不失其所者久。
死而不亡者壽。 -
任成 第三十四
大道氾兮，其可左右。
萬物恃之而生而不辭，功成不名有，
衣養萬物而不為主，常無欲，可名於小。
萬物歸焉而不為主，可名為大。
以其終不自為大，故能成其大。 -
仁德 第三十五
執大象，天下往。
往而不害，安平泰。
樂與餌，過客止。
道之出口，淡乎其無味。
視之不足見，聽之不足聞，用之不可既。 -
微明 第三十六
將欲翕之，必固張之。
將欲弱之，必固強之。
將欲廢之，必固興之。
將欲奪之，必固與之。
是謂微明。
柔弱勝剛強。
魚不可脫於淵，
國之利器，不可以示人。 -
為政 第三十七
道常無為而無不為。
侯王若能守之，萬物將自化。
化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。
無名之樸，夫亦將不欲。
不欲以靜，天下將自定。 -
論德 第三十八
上德不德，是以有德。
下德不失德，是以無德。
上德無為而無以為。
下德為之而有以為。
上仁為之而無以為。
上義為之而有以為。
上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。
故失道而後德，失德而後仁，
失仁而後義，失義而後禮。
夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
前識者，道之華，而愚之始。
是以大丈夫處其厚，不居其薄。
處其實，不居其華。
故去彼取此。 -
法本 第三十九
昔之得一者，天得一以清，
地得一以寧，神得一以靈，
谷得一以盈，萬物得一以生，
侯王得一以為天下正。
其致之也，天無以清將恐裂，
地無以寧將恐廢，神無以靈將恐歇，
谷無以盈將恐竭，
萬物無以生將恐滅，侯王無以貴高將恐蹶。
故貴以賤為本，高以下為基。
是以猴王自稱孤寡不轂。
此非以賤為本耶。
非乎。
故致數輿無輿，不欲琭琭如玉，珞珞如石。 -
去用 第四十
反者道之勤，弱者道之用。
天下萬物生於有，有生於無。 -
同異 第四十一
上士聞道，勤而行之。
中士聞道，若存若亡。
下士聞道，大笑之。
不笑，不足以為道。
故建言有之，
明道若昧，進道若退，
夷道若類，上德若谷，
大白若辱，廣德若不足，
建德若偷，質真若渝，
大方無隅，大器晚成，
大音希聲，大象無形，
道隱無名。
夫唯道，善貸且成。 -
道化 第四十二
道生一，一生二，二生三，三生萬物。
萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。
人之所惡，唯孤寡不轂，
而王公以為稱。
故物或損之而益，或益之而損。
人之所教，我亦教之。
強梁者不得其死，吾將以為教父。 -
偏用 第四十三
天下之至柔，馳騁天下之至堅。
無有入無間，吾是以知無為之有益，
不言之教，無為之益，
天下希及之。 -
立戒 第四十四
名與身孰親。
身與貨孰多。
得與亡孰病。
甚愛必大費，多藏必厚亡，
故知足不辱，知止不殆，
可以長久。 -
洪德 第四十五
大成若缺，其用不弊。
大盈若衝，其用不窮。
大巧若拙，大辯若訥。
躁勝寒，靜勝熱。
清靜以為天下正。 -
儉欲 第四十六
天下有道，卻走馬以糞。
天下無道，戎馬生於郊。
罪莫大於可欲。
禍莫大於不知足。
故知足之足，常足矣。 -
鑒遠 第四十七
不出戶，知天下。
不窺牖，見天道。
其出彌遠，其知彌少。
是以聖人不行而知，
不見而名，
不為而成。 -
忘知 第四十八
為學日益，為道日損。
損之又損，以至於無為。
無為而無不為。
取天下常以無事，及其有事，
不足以取天下。 -
任德 第四十九
聖人無常心，以百姓為心。
善者，吾善之。
不善者，吾亦善之，德善。
信者，吾信之。
不信者，吾亦信之，德信。
聖人在天下怵怵，為天下渾其心，
百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。 -
貴生 第五十
出生入死。
生之徒，十有三。
死之徒，十有三。
人之生，動之死地，亦十有三。
夫何故。
以其生生之厚。
蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，
人軍不被甲兵。
兕無所投其角，虎無所措其爪，
兵無所容其刃。
夫何故。
以其無死地。 -
養德 第五十一
道生之，德畜之，
物形之，勢成之。
是以萬物莫不尊道而貴德。
道之尊，德之貴，
夫莫之命而常自然。
故道生之，德畜之。
長之育之，成之熟之，
養之覆之。
生而不有，為而不恃，
長而不宰，是謂玄德。 -
歸元 第五十二
天下有始，以為天下母。
既得其母，以知其子，
既知其子，復守其母，
沒身不殆。
塞其兌，閉其門，
終身不勤。
開其兌，濟其事，
終身不救。
見小曰明，守柔曰強。
用其光，復歸其明。
無遺身殃，是為習常。 -
益證 第五十三
使我介然有知，行於大道。
唯施是畏。
大道甚夷，而民好徑。
朝甚除，田甚蕪，
倉甚虛。
服文彩，帶利劍，
厭飲食，財貨有餘，
是為盜誇。
非道也哉。 -
修觀 第五十四
善建者不拔，善抱者不脫，
子孫以祭祀不輟。
修之於身，其德乃真。
修之於家，其德乃餘。
修之於鄉，其德乃長。
修之於國，其德乃豐。
修之於天下，其德乃普。
故以身觀身，以家觀家，
以鄉觀鄉，以國觀國，
以天下觀天下。
吾何以知天下之然哉。
以此。 -
玄符 第五十五
含德之厚，比於赤子。
毒蟲不螫，猛獸不據，
攫鳥不搏。
骨弱筋柔而握固，
未知牝牡之合而朘作，
精之至也。
終日號而不嗄，和之至也。
知和曰常，知常曰明。
益生曰祥，心使氣曰強。
物壯則老，謂之不道，
不道早已。 -
玄德 第五十六
知者不言，言者不知。
塞其兌，閉其門，
挫其銳，解其紛，
和其光，同其塵，
是謂玄同。
故不可得而親，不可得而疏。
不可得而利，不可得而害。
不可得而貴，不可得而賤，
故為天下貴。 -
淳風 第五十七
以正治國，以奇用兵，
以無事取天下。
吾何以知其然哉。
以此。
天下多忌諱，而民彌貧。
人多利器，國家滋昏。
人多伎巧，奇物滋起。
法令滋彰，盜賊多有。
故聖人雲，
我無為而民自化，
我好靜而民自正，
我無事而民自富，
我無欲而民自樸。 -
順化 第五十八
其政悶悶，其民淳淳。
其政察察，其民缺缺。
禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
孰知其極。
其無正也。
正復為奇，善復為妖。
人之迷，其日固久。
是以聖人方而不割，
廉而不劌，
直而不肆，
光而不耀。 -
守道 第五十九
治人事天，莫若嗇。
夫為嗇，是謂早服。
早服謂之重積德。
重積德則無不克，
無不克則莫知其極。
莫知其極，可以有國。
有國之母，可以長久。
是謂深根固柢，
長生久視之道。 -
居位 第六十
治大國，若烹小鮮。
以道蒞天下，其鬼不神。
非其鬼不神，其神不傷人。
非其神不傷人，聖人亦不傷人。
夫兩不相傷，故德交歸焉。 -
謙德 第六十一
大國者下流。
天下之交。
天下之牝，牝常以靜勝牡，
以静為下。
故大國以下小國，則取小國。
小國以下大國，則取大國。
故或下以取，或下而取。
大國不過欲兼畜人，
小國不過欲人事人。
夫兩者各得其所欲，
大者宜為下。 -
為道 第六十二
道者萬物之奧。
善人之寶，不善人之所保。
美言可以市，尊行可以加人。
人之不善，何棄之有。
故立天子，置三公，
雖有拱璧以先駟馬，
不如坐進此道。
古之所以貴此道者何。
不曰，以求得，
有罪以免邪。
故為天下貴。 -
恩始 第六十三
為無為，事無事，味無味。
大小多少，報怨以德。
圖難於其易，為大於其細。
天下難事必作於易，
天下大事必作於細。
是以聖人終不為大，
故能成其大。
夫輕諾必寡信，多易必多難。
是以聖人猶難之，故終無難矣。 -
守微 第六十四
其安易持，其未兆易謀。
其脆易泮，其微易散。
為之於未有，治之於未亂。
合抱之木，生於毫末
九層之台，起於累土。
千里之行，始於足下。
為者敗之，執者失之。
是以聖人無為故無敗，
無執故無失。
民之從事，常於幾成而敗之。
慎終如始，則無敗事。
是以聖人欲不欲，不貴難得之貨。
學不學，復眾人之所過。
以輔萬物之自然，
而不敢為。
打卡参与人员
-
小巫
-
捷SJC
-
wendy_CY24B
-
国学传承
-
Kennel
-
小鱼儿_KTWKV
-
汤汤BDY
-
湖圖粉
-
执笔经年
-
静心咒
-
莫问天机
-
勿忘～
-
星星
-
水天一色
-
angel淼淼
-
森林SBA
-
xxxx543
-
阳光
-
鸩羽
-
藤萝系甲
-
大舒心
-
智慧明净
-
长衣8P9
-
华柯天下chinakecom
-
一块大石头
-
kekeqy
-
忘川
-
紫禁护卫
-
LL
-
浩全SRH
-
旺旺
-
浩浩
-
知秋
-
M_A9DJFQ9Q
-
来去
-
十组-小5
-
青羽
-
杨美善
-
岁安
-
招财猫
-
俊7GH
-
柏子清
-
liang
-
叶峰ECM
-
白玉京
-
骏骏家
-
M_RZXMY2ME
-
wch0221
-
张鸭鸭
-
zljxp123
-
赵小朋
-
Hx1174120904
-
红红RSU
-
孟轲
-
摩羯醒着
-
acui008
-
你说
-
藏器于身
-
zbc8865
-
阿白T33
-
子墨璇玑
-
墨澜
-
coolbull1
-
quezhu1981
-
ε博弟з
-
freyr
-
songwen1989
-
surpass
-
清云
-
止念
-
zkk18937107301
-
浩全
-
Littesea
-
和煦
-
一盏暖
-
梅子M
-
清仪HDZ
-
ㅤQZK
-
豆娘毛妈
-
tianyatttttt
-
1105113451
-
M_USSNPKRN
-
celebs0568
活动宣言
要想天下平，诸子为我用。要形成一家，须先博采众长，特别是源头性经典，一生一本书，贯彻身心灵，终成其大。