• 赵小朋 的打卡记录

    51号 . 赵小朋

    打卡统计：19次 / 23天
    总打卡率：82.61%

50. zljxp123
52. Hx1174120904
  • 2024-06-09 星期日 09:26
    道可道①，非常道②；名可名，非常名③。无，名天地之始④；有，名万物之母⑤。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼(jiào)⑥。此两者，同出而异名，同谓之玄⑦。玄之又玄，众妙之门。

    【注释】

    ①道：构成宇宙的实体与动力。

    ②道：用语言表达出来。

    ③常：恒久不变。

    ④名：这里指道的名称，文化思想。

    ⑤名：用语言表达出来。

    ⑥徼(jiào)：通“窍”，踪迹的意思。

    ⑦玄：幽昧深远。

    【译文】

    可以用语言表达出来的道，就不是永恒不变的“道”；可以用语言表达出来的名，就不是永恒不变的“名”。无，是天地的开端，有，是万物的根源。所以，常从“无”中观察天地的奥妙；常从“有”中寻找万物的踪迹。有和无，只不过是同一来源的不同名称罢了。有和无都是幽昧深远的，它们是一切变化的总门。
  • 2024-06-10 星期一 08:47
    道德经第二章
    天下皆知美之为美，斯恶已。

    皆知善之为善，斯不善已 。

    有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也 。

    是以圣人处无为之事 ，行不言之教 ﹔

    万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居 。

    夫唯弗居，是以不去 。

    天下皆知美之为美，斯恶已。

    皆知善之为善，斯不善已 。

    有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也 。
  • 2024-06-11 星期二 20:13
    不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

    道德经第三章

    是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；恒使民无知无欲；使夫智者不敢为也；无为而已，则无不治矣。
  • 2024-06-13 星期四 15:31
    道德经第四章
    道，冲而用之，或不盈也。

    渊兮！似万物之宗；

    湛兮！似或存；

    吾不知其谁之子也，象帝之先
  • 2024-06-15 星期六 19:25
    道德经第五章

    【原文】

    天地不仁，以万物为刍(chú)狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间， 其犹橐(tuó)龠(yuè)乎?虚而不屈，动而俞(yù)出。多言数穷，不如 守中
  • 2024-06-16 星期日 16:16
    道德经第六章
    谷神不死，是谓玄牝甲。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
  • 2024-06-17 星期一 23:18
    道德经第七章
    天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

    是以圣人后其身而身先，外其身而身存国。非以其无私邪?故能成其私。
  • 2024-06-18 星期二 08:41
    道德经第八章
    上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

    居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

    夫唯不争，故无尤。
  • 2024-06-19 星期三 21:45
    道德经第九章
    持而盈之，不如其已；

    揣而锐之，不可长保。

    金玉满堂，莫之能守；

    富贵而骄，自遗其咎。

    功遂身退，天之道
  • 2024-06-20 星期四 14:40
    道德经第十章
    载营魄抱一，能无离乎？

    抟气致柔，能婴儿乎？

    涤除玄鉴，能无疵乎？

    爱民治邦，能无为乎？

    天门启阖，能为雌乎？

    明白四达，能无知乎？

    生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
  • 2024-06-21 星期五 10:41
    道德经第十一章
    三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
  • 2024-06-22 星期六 09:10
    道德经第十二章

    五色使人目盲，五音使人耳聋，五味使人口爽，驰骋畋猎使人心发狂，难得之货使人行妨。是以圣人之治也，为腹而不为目。故去彼而取此。
  • 2024-06-23 星期日 09:30
    道德经第十三章

    宠辱若惊①，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者②，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。
  • 2024-06-24 星期一 08:52
    道德经第十四章
    视之而不见，名之曰微；听之而不闻，名之曰希；捪之而不得，名之曰夷。此三者，不可致诘，故混而为一。

    一者，其上不皦，其下不昧。绳绳兮！不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象；是谓惚恍。迎之，不见其首；随之，不见其后。

    执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
  • 2024-06-25 星期二 09:06
    道德经第十五章
    古之善为道者，微妙玄通，深不可识。

    夫唯不可识，故强为之容；

    豫兮若冬涉川；

    犹兮若畏四邻；

    俨兮其若容；

    涣兮其若凌释；

    敦兮其若朴；

    旷兮其若谷；

    混兮其若浊；

    孰能浊以静之徐清？

    孰能安以动之徐生？

    保此道者不欲盈。

    夫唯不盈，故能蔽而新成。
  • 2024-06-26 星期三 11:20
    道德经第十六章
    致虚极，守静笃，

    万物并作，吾以观复。

    夫物芸芸，各复归其根。

    归根日静，静曰复命。

    复命曰常，知常曰明。

    不知常，妄作凶。

    知常荣，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
  • 2024-06-27 星期四 11:57
    道德经第十七章
    太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。

    信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓“我自然”。
  • 2024-06-28 星期五 10:21
    道德经第十八章
    大道废，有仁义；智慧出，有大伪；

    六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
  • 2024-06-29 星期六 10:53
    道德经第十九章

    绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

    此三言也，以为文，未足。
    故令之有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

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要想天下平，诸子为我用。要形成一家，须先博采众长，特别是源头性经典，一生一本书，贯彻身心灵，终成其大。
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