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日初 [图片] 日出时记录，日初出，云被刺破

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日初 [图片]

黄元吉 道门语要 朗读听书

@Kennel 谢谢，己经弄好了(●°u°●)​ 」

黄元吉 道门语要 朗读听书

第15章 励及门语生等欲为上等之人，必行上等之事；欲行上等之事，必先存上等之心、立上等之志。举凡一切饮食衣服日用营为，皆须出乎群众之中，不与庸流为伍，不然心欲仙圣，而所作所为究无异于凡夫，莫说不知道妙...

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第14章训及门语录 生等迩时打坐习静升降之法，还未到恰好处。夫升降虽是粗功，却亦有法，升之太上，必不免神炁多散，降之太下，又不免昏沈欲睡，若不知升久必降，降极必升，在上不免火起病生，在下不免火逼走泄...

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第13章 论人及早修持古人筑基先明橐龠者，团神聚气之谓也。盖神不团则乱，炁不聚则散，神为气之主，炁为神之辅，不先团神，则炁浮游在外，不能凝聚于一身，势必日散日消，而疾病死丧从此生矣，又安能蕴诸内而成大...

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第12章 分火药之功用夫未得丹之前，最难得者外火候也；既得丹之后，又难得者内火候也。盖外火候者何，即人身呼吸之息；内火候者何，即由呼吸调停之时，而天然若有若无之元息。要之外呼吸者，虽见为有，必归于无，...

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第11章 明炼己之功 性命二字，名虽有二，实则一也，吾道故谓之双修。如守中一节，虽说既散之炁，约而归之丹田，以炼先天一阳，若非去游思除妄想，扫却一切尘缘，亦安能息息归根、时时入定哉，又如真阳发生，...

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第10章 明修炼之序 前言修炼之路径，由粗及精，由有还无。工夫一层深一层，无凌躐失次颠倒不伦之语，且将古人一切譬喻，虽未尽行扫去，却亦未似古人之多隐语而不直言指陈也。学者虽未一时遽造其巅，层层次次...

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第9章 重炼虚之学 前言炼炁炼神，是移炉换鼎于中田，以炼离中真阴，昔人所谓离宫修定是也。斯时也，精已尽化成铅，由是以铅炼汞，周围包裹坚固不泄，铅汞打成一片，融会一团，久之有阳神出现，由绛宫而上...

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第8章 行大周天之功 吾前言炼精化炁，行小周天之功，亦本人身之所有者，返而炼之于一身，以还夫本来之元炁。盖人之炁原自具足，特为知识甫开之时，气质锢蔽，物欲交攻，其炁因之散乱，不能归根复命，惟借浑然...

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第7章 运小周天之法前言守中温养一法，是为钝根漏体之初功，若能精气神三宝无亏，有如童体，则又不必用守中工夫，直从河车搬运下手。然吾观世之人，幼年尘情正炽，恩爱难割，虽体无亏欠，而性又难纯。迨至中晚之年...

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第6章 详守中采取之义炼丹之道，在身体素壮精神无亏之人，则不须守中一切工夫，若在四十五十，应酬世故已久，生男育女已多，此工断不可少，夫以破体不完，精神尪羸，不用守中工夫，则破漏之躯，神炁消散，欲得精生...

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第5章言 立 命之要 吾道言性命双修，虽分性命为二，其实则一而已。性是命之根，命是性之蒂，无命则性无依，无性则命无主，二者是二而一也。人能明得性命之源，则一切情伪之私、知觉之运，皆是命中之障，于...

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第4章见 性 量之大 凡人欲见真性，必先于静定中寻出端倪，实实知得吾心之内有一真湛寂光明不昧者，然后静而存之，动而察之，于以施之万事万物，无一时或违乎至善，久之深造有得，自然昭昭灵灵，无时无处而...

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然而下手兴功，必先垂帘塞兑，默默观照脐下丹田一寸三分之间。继而精生药产，始用河车搬运，将丹田所积之精，运而至于周身。灌溉久之，精尽成炁，充周一身，此炼精化炁之功也。至于精尽化炁，由是而过关服食，温养大...

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虽然，炼精者必先炼元精，而后天交感之精亦不可损；炼炁者必炼元炁，而后天呼吸之气亦不可伤；炼神者必炼元神，而后天思虑之神亦不可灭。盖先天者道之体也，后天者道之用也。人未生时则用在体中，人既生后则体藏用内...

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第3章 论精气神之实《心印经》云：上药三品，神与炁精。是知人身之大药，即人身之大丹也。学者于此而次第炼之，庶不堕于一边矣。夫论人之生也，先从虚无中一点元神而堕于胞胎之中，是谓神生炁，炁生精，于是十月怀...

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其能向荣也哉；而人之修道也，必修命以至于了性，若无命不犹灯火之无油，其能辉煌也哉。总之道原一致，功必兼修，庶几不堕于一边，而有独阳不长孤阴不生之诮也。

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迨至二八期完，一斤数足，不知返还之术，致令习俗之移，往往欲心生而贪恋夫声色，侈心起而驰骋夫荣华。志一至焉，气则随之，气一动焉，而神则因之。于是内萦外扰，神驰气散，而性命不保矣。学者欲还先天性命，非复后...