魚牙解道德经第十六章-学修-国学一字堂

魚牙解道德经第十六章

学修魚牙梦涡 L1 1月前 143 阅读

试读

致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。
虚极就是要排空一切，想象一下，人身（或意识）好比山谷中的一个池塘，排空就是池塘中的水蒸干或由落水洞泄尽。静即是静观其变，以静制动。静，审也，从青争声。静为自省内观。守静笃即是坚持以空灵明觉的“心镜”向内返照、省察。青为深色，引申为昏暗，进一步引申为潜藏的、深层的；争为纷争、争斗、争战，是以静又为潜意识深处的纷争——原型之争，这也即是内观功夫所见识到的万物并作。万物并作即是反观潜意识深处的各种情结、念头的发生与运动，好比水从池塘中逃逸或蒸腾为气，或渗漏而下。万物之所以并作是因为微观世界不可消除的作用力。吾以观复，即是观察这种如水循环运行般的意识生灭或涨落。
夫物芸芸，各复归其根。
各种纷杂混乱的念头都将还归其本源，恰如蒸腾的气体变成了云，云受冷降雨化成了溪水，或渗入地下，在地层压力的逼迫下，再次从低压处的泉眼中涌出（落水洞渗泄之水同此），最终再次复还池塘（之涡）——根。在涡泉观中，根即是涡。水行合于天行，消息盈虚，终则有始。
归根曰静，静曰复命。
当水气再次返归到池塘就会体验到静之境，也即当初蒸发或渗泄的那一小片区域（因蒸发而成涡）。因为热或压力驱动，水纷争激荡，因争而静，争（动）极反静。“物极必反”，“反者道之动”，此之理也。叩从卩口声。卩为节，甲金文象一跪跽人形的侧面，是礼貌的规矩（懂礼节、守法度）的坐法。命即寓意人恭敬地坚守天道之节（节律，或谓之时机或火候；礼节或节制）才能进入这造化之涡眼——（一口），也即人与这口隔着节（恭敬与时节）。而这种恭敬即需破除贡高我慢、傲慢不逊。在水的纷争中，能节制自己、示弱（有礼节）、不争的水分子才能自然地把握住时节（机）而进入涡眼。“弱者道之用”，“柔胜刚，弱胜强”，此之理也。联结人与造化之涡眼的媒介即是静，即是清，即是柔，即是弱，即是虚静恬淡、寂漠无为，即是降低“位能”的梯度力。
复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。
常，从尚从巾。尚本义为扒（打）开天窗，寓意人打开天眼或作打开玄牝之门、进入造化之涡眼。人身如一小屋（洞窟），身内（昏）暗昧不明。只有打开屋顶的天窗，才能朗照屋内，才能获得光明——智慧（明）。巾，从冂从丨。冂象远界，有城外，郊外，野外之义。丨，读作“衮”（gǔn），意为上下贯通，引申为沟通内外（冂）、交通天人；又读作“竖”（shù），意同“竖”，寓意一个几近竖直的涡眼。知，从口从矢。矢即是意念之箭——“意箭”，口即是造化之涡。知即是以意箭瞄准造化之涡眼。通过解字，可以发现“常”除了有常理，恒久不变的规则之义还有打开玄关，进入造化之涡眼，进而沟通天人之寓意。明即是进入造化之涡眼内后所见之明光（无上智慧）。知常就是进入涡眼，体验到不变乃至不动的状态（境界），就会看到明光，也就会获得聪明智慧。不知常就是不能以意箭瞄准造化之涡眼，也就不能进入涡眼，也就会随着水的搏击而不可控的妄作，处于非常激烈的混乱变动中，所以会凶。

性命圭旨有，唯此本体（道曰先天一炁，佛曰自性），以其虚空无朕，强名日“中”；以其露出端倪，强名日“一”。言而“中”，即“一”之藏也；“一”即“中”之用也。中之口即是造化之涡，那一丨即是造化之涡眼，涡眼一端为死，另一端泉眼为生，后天死而先天生。
知常容，容乃公；公乃王，王乃天；天乃道，道乃久，殁身不殆。
容造字初义即是栖身、藏身于洞穴。所谓的洞穴即是造化之涡眼，长期栖止（依止）于此涡眼即能无有分别，体验到万物的本源一齐，也即齐头（此外，齐古就有涡（回水）之意思），就会公正无私、不带任何偏见地看待（周察）万事万物。如此，便能三一（天地人三才贯通于一，三五归一），王即是三一。达到三一之境后就能合于天道，达到天人合一之境便能长生久视。

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