修道的方法
在进入正题之前，我们来看看常用两种悟道修行的方法：（当然，也许还有我暂时不太清楚的方法，只写知道的哈！~）
一种是信仰。
信仰的是身外之“物”，为什么这么说呢？因为为了信仰“神”，人们倾向于把神人格化。信仰“神”的人，就需要一位“神”来代表神， 观世音菩萨也好，太上老君也好，元始天尊也好，反正至少总是有一位的。
第二种是体悟。
一字堂大师姐，总跟大家说八个字：“自我祖师，恢弘之道。” 这可不是极度膨胀或者是狂妄自大的言论，因为只有体悟才会让我们明白了解，我们与“道”连接的真正源头，其实就在自身，通过自身直接去体验才可能认知“道”！“真常之道，悟者自得”。
以上两种办法是常见的，都对！那么问题就来了：
1、如果我们信仰“道”，我们最直接的行为表现会是效仿，效仿什么呢？如何效仿？
2、如果是“自我祖师，恢弘之道。”祖师的“道”，是什么道呢？这条道又怎么走呢？
《道德经》
老子
既然是在说悟道修行，那咱们就不得不说说《道德经》了。毕竟这部经典是敲门砖。
《道德经》主题思想为“道法自然”，主要论述“道”与“德”：
“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法。是其大无外、其小无内、至简至易、至精至微、至玄至妙的自然之始祖、万殊之大宗，是造成宇宙万物的源头根本。
“德”不是通常以为的道德标准或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。
老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，因为这是修道的基础。
综上对道德的阐述，“德”是“入道”的门槛，也是必经之路，这也就是为什么这次师妹的主题是入德之门的根本原因。
还记得咱们上面的问题吗？
1、如果我们信仰“道”，我们最直接的行为表现会是效仿，效仿什么呢？如何效仿？
道，不可闻、不可见、不可言、不知形。如果信仰，那就效仿修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。按老子所教去修行，以德行天下。
2、如果是“自我祖师，恢弘之道。”祖师的“道”，是什么道呢？这条道又怎么走呢？
我即是根源，我即是一，我是德的显化，自然而然无为且有利无害！
在《入德之门》的系列中，我们尽可能的在《道德经》中所划分出的层级，来分享如何用“德”来桥接“道”和“我”。
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