太乙金华宗旨｜序
把那个《太乙金华宗旨》第一讲“天心第一”找着，找出来，找着谭真人的那个序，把谭真人那个序也找出来。往前找，往前找，“天心第一”前边，第三段（第14页，备注：《炁体源流》第150页）。找到了没？谭真人，啊，在前边呢，找到了？啊，谭长真，谭长真真人的序，对。
今天正式的讲，啊，讲《太乙金华宗旨》。那么为什么要找着谭长真真人他这个序？这么多年，我就看到谭长真这个序，偶然间明白了。明白的地方在哪里？这么我给你念一念，你们就知道了。你把谭长真那个序，找着了没有？（答，找到了）啊，都找到了。那么他就说的：“圣真（就是过去说的古代的圣人和过去的真人），啊，无（日）不在世（间）度人”。连释迦佛也好，过去的圣人、真人，都在社会上度人么。“究竟何曾度得一人，（那么）亦世人能自（度）耳。”世间人都不能自己掌握这个，为什么呢不能自（度）耳？他都不听信别人的介绍嘛、别人的见解。
“若世人与圣真，性量有增减分毫，便是度不去”，因为这个圣人的性量，他是普度的众生。但人有些地方，有些人不、不相信，或者是半疑，他就度不走。那么“圣祖初发愿心（要度）度众生”。释迦牟尼就说，要度尽众生；我们道祖就说，要普度众生。啊，既要“度尽百千万亿劫、无量众生，度此七人”。啊，就是从北七祖，就是从七真才过来。儒家度了……道家度了七真，释迦佛就度了七佛。
那么“诸子不离凡夫地”，上边，“卢遮那无法、无（量）法身，诸子不离凡夫地”。不管佛教也好，道教也好，我们修真的人，总的来说，离开凡身，都不能修道。原因在哪里？那么离开凡身，虽然说凡体是后天的，那么离了后天，神、炁、元精、元灵没地方躲藏，他没地方。那么人没了这个身体，都成了阴魂鬼宿，那这么修行就慢了，所以诸子不离凡夫地。
“何以即与古佛同尊”，既然我们跟古代的仙佛都是同生，那么“子辈原无信（心）不及，（啊），所以圣祖当下便度（得）去”。那么我们只要是相信，佛也好、道也好，只要我们的相信没有可疑的地方，那祖师当时就可以度走。啊，“若有一毫信不及”，千古，啊，那么信不及的话，“千生难免轮回”，自古圣贤都在这里两句了。
从古到今，这个圣贤、真人、佛祖，千言万语，啊，千言万语，千卷书、万卷经典，说一千道一万，无非要人识得性光。这么多的道藏，千言万语，千佛万祖，说来说去，无非就是叫你知道性光。它底下下边是这样子说的：“通天彻地，古今圣凡一齐透过，无少等待，无不完成”，所谓尽性，这我印出来的你们看到上边，已经都号（标）出号（记号）了。
“所谓尽性者尽此”，那么我们修性，就是修的这个。所谓“至命者至此”，我们炼命也就是炼的这个东西。什么东西？就是性光。“采药者采此”。我们有些人采药，下边吕祖爷说的清楚：药不是有形之物，不是后天的东西，不是精气神，你们要记住。这是采药他这上边，采药者就是采的这个。修证果，“修证者修证此而已”。修仙成道修成佛修成仙修成圣人，就是修的这个东西，再没有第二个。
我就看到这个地方，我几十年来看书，偶然间才明白。就从这么几句话才知道了，人说来说去就是修的性光。那我跟你们现在说，修这修那都是假的，都是比喻。我就从这几句原话，我心里偶然间明白了，把一切的书都明白了，就从这个地方开悟。
啊，几十年来，光知道我修这么快，不知怎么修的，到底修的什么？人问我，我不知道。那么我就从这里开悟。那么谭长真一说，我赶快把这个书放下，就是烧上香，给谭祖爷磕了九个头。啊，我明白了，就从这几句话里头明白了。你看，他说的是，千言万语，无非叫你知道这个性光。我们炼来炼去，炼的就是性光。我为什么叫看这两句，我把这两句说来说去。
那么张三丰说的是：“道也者，时焉而已”。他光说的这个时，啊，说了七个。他这一个序言里头说了七个，说了七个时。这个时间，不是现在的几点几分，他说的那个时，是天生之时、玄窍开动之时、玄关发动的那个时间。他是炼时，“道也者，时焉而已”。他最后的结束，还是这样子。往下讲，“道也者时焉而已”。他开头说的是“时焉而已”，到结束的时候了，还是“时焉而已”。
你看最后的：“太乙之可言乎？故曰道也者，时焉而已”。光说这个“时”说了七个。他就这短短的这个几篇文章，都说的这个七个时间。这个七个时间，我仔细考虑考虑。从开始，从时上开始，那个“时”，是真时。是半夜，不是几点几分、十二点那个时，是人身上发动那个时间，阴阳发动的那个时间，也是天真所时。
所以他说的这个“时”，就是连开始到结尾一共九个“时”。这九个时就是说三个地方的东西。酉初有三个时，精动是后天的。后天的精是寅时之精、阴精，最容易做怪。啊，它一归到先天那个精里头，这个先天精一动直接打到太空，跟太空里那个真神一结合，真神从大太空里头，一转变，呼呼叫的下到地下，接近肾脏。肾脏通过去，有一个发电机，就像现在我们这个发电机，在这个肚脐下边一点，往下一按，就像那个，大约么就是像那个鸡的那个后门一样，就是一个圆圈圈。你一按，全身麻木，全身疼痛。那它往后紧接着两个肾，两个肾接着背后那个骨胳里头的那个骨髓，直接打到太空跟脑髓结合。我们第七节，从上边数第七节，跟前边的心脏连着。心脏的上边有那个隔膜，就是分?衣（音译，解剖学上可能指心包和胸膜，仅供参考)。
你看你杀那个猪啊羊啊，上边都有那个护板油。那个护板油是憋制着心脏里头那个臭气不能上去。它憋制那个气，那么那个气要上来的话，我们从鼻子口里出来那就是臭气。是不是，它憋着那个气不能上去。但经过胃里头吃的东西溶化以后，生化的血。胃生血、脾通血、肝制血、心养血、肾活血。那么血是热性，它没有肾脏它不能活，不能平衡，所以五脏就起到这么一个作用。那么再往上一道分?衣（音译，可能指心包和胸膜），分着的精就从这个心脏背后，直接跟这个上下这个骨髓里头有一个缝子，它直接跟一个管管那里扎到那里头，往上通脑海，往下通肾脏。所以我们的电，就从那块发展的。但我们要想长生，那个电不要毁坏。只管往上补，我们的生命就会延长。那么你只殚损坏，补的少、伤害的多，只有一天一天的死亡。啊，所以那张三丰这个“时”，是说的那个“时”。
一共三个、底下三个转变，转变到金丹，金丹再转成道胎。道胎也有三个转变、三个时。从道胎，再往上升，升到泥丸宫。到泥丸宫是一个宫阙。另外一个宫阙是在中周，是在太空。下边一个宫阙，就是把大气之层，八脉连接的那个，一个大气层，就像我们这个房子，这有八个大脉总结到这一个房子。我们这个房子就是发展空气的一个地方。从那里人才能长生。
那么最后那个王天尊那一段，再往下看。在王天尊背后，最后的了结那两句。找着了吗？王天尊的那个序呀。上边我就不读它了。本当要读的话，上边，那么灵官爷他发的誓愿，只要有三分的修行，他立即护法。我们为什么要给灵官爷磕头？只要你一心修道，灵官爷马上就要派一个护法，派一个灵官来保护你。他下边都是说的是这两条。他就说的：“亦何待雷露风霆，惟是广生大生，以各正性命于两间。”
那中间他与这个“两”字，昨天我讲给你们画的那个“两”字，你们看见了吗？把那两个“两”字，你们……昨天讲的课，你们还记住了没有？为什么最后给你们画的那个“坐”字？上边那个“两”字，“两”字就是上边那个“坐”字，同时下来。各正性命于两间，就是在那个“两”个的中间，这是为什么要看这一个。那这不是讲，各正性命于两间，你看那个“两”字。昨天不是给你们写出来那个“两”字，就在这“两”个的中间下决心，下定决心，那么把这一个看见了。
为什么要看这两句？谭长真说的那个，修性也是它，炼命也是它，啊，修正果也是它，采药也是它。我为什么叫先看它呢？是我从那个几句里头，偶然间把这个几十年的这个迷解开来了。我今天也叫你指挥你，从那个地方要开悟。啊，“各正性命于两间”。这么底下，就看天心。啊，把上边就是《太乙金华宗旨》，孚佑帝君著的“天心第一”。我以上说的那几个问题，是我的经验，就从谭长真谭长真那几句序文里头，偶然间这个开悟的、醒悟的。人采药、炼性、炼命、采药、炼神仙，都是在那个，就是叫你知道性光。
｜天心第一那么吕祖爷这个《天心第一》，他第一个也提出来性光。就看“天心”。
下边的文你找着，这一篇文章的内容，就是说来说去，就是说的那个天心，说的“天心第一”。它不管哪一个书，你比如说《阴符经》三百，它就说的“阴符”两个字。那么《道德经》五千言，它就说的“道德”两个字。那就是这一本的内容的大纲。就跟你们教书，弄啥的话，这一，这一篇书它有一个题名字的，他这一篇书的内容，就是根据这个题纲说出来的。那我们就说这个“天心”。那个“第”就是说的第几回、第几回，怎么一回。从古到今，今年一年啊两年啊，你看一九几几年、二零零年，这是根据这个次序。那个“第”就是第几页、第几页，那么阶层的问题。“第一”，千言万语就是说的那个“一”。天心，第一个就是天心。
那你人要把天心弄清楚，掌握天心，掌握天地的心。那么这个“天”，你看一看。一道为阳，两道为阴。昨天给你们呢，天一生水，地二生火。那么第一个是天心，第二就是地。那么这么说呢，一道为天，两道为地。拐过来再说，一横为地，一上下也是个“一”字。上下一字是通天彻地，那是指天。一上下是天，一横是地。那么，那么一交叉，中间那个“十”字，十字街是四通八达。
总的来说，我们今天讲，你刚刚开会回来，我们还是凑够八个人。这么你们就考虑，今天你顾不得，明天他顾不得，后天谁顾得谁顾不得。那么我肯说这一句忠实的话，什么话？神仙叫你......“哎呀，你等一等，我还有点事情没办完呢，啊，我办了再跟你路去。”神仙叫你，我可以等一等。对，你不去就不去。那么要是阎王爷派小卒儿，那么派无常来叫你，啊你顾得也得走，不顾得，也要走。他叫你他可不等你。你几秒钟我要叫你走，那你一分钟，他都不劳（多）等。这就说明神仙叫你，我今天等一年，明天等两年，你等吧，等到最后，结果你到地狱里苦海里头了，那么你就后悔了。谁顾得，谁顾不得？就是这一口气，存在。如果这一个呼吸，呼出去回不来，什么东西都没有了。
我今天我要、为什么要说这个呢？我当年见哪个祖师爷都是逼出来的。那汉钟离是一个大帅，领着千军万马都杀退了。杀不过人了，他一个人跑，他一个人跑，在头里跑。那么人后边追兵，好几个大将都撵他。他一看，他跑到山上，碰见一个老婆儿（老婆婆），一个茅庵。他跑到那一看，那个老婆儿在那纺花。“哎呀，”他就说呀，“老人家，你把我救一救”。他说“后边撵我，这么多人撵我，我是没地方跑了。”这就叫走投无路，这是死路，已经绝了。如果是观音菩萨不救他，那人家马上一撵上他，山外、山底下、前后，兵都围着呢，他跑到山上。那么就因为这个，老婆儿那说：“啊，你就睡那吧，啊，你睡那。
我就当是我的孩子，他们来。”他说：“我这样人家认得”。她说“不要紧！”那么观音菩萨拔了几根头发，把他的胡子一粘，长长的胡子。等人家人撵上来了，“哎”，说“你看见那个大汉了么？”说：“他往后山跑了。”他说：“这是谁？”“这是我的一个娃娃，是个瓜子（瓜娃子，陕西方言，指智障人士），不会说话，病了这多年了，在这起不来。”他一看，噢，我们跟他杀战，那么汉钟离大汉，他没有胡子，胡子短的很。这一看这么长的胡子，那就不是他。就这么样的观音菩萨把他救了以后，这才点化他，才去修道。连吕祖也是那样子，吕祖是汉钟离救的。这个里头是这样子说的。
这个“天”指的什么？天说的是指太空，天是，卦里头是乾卦。乾卦属金，乾卦为天。乾为天，坤为地嘛。乾卦属天，天的金光在哪里？在天心里头。天心，这一个“心”字是三点，那么这个天，是四通八达的地方。你看见了没有，它里头有一个“人”，这一个“人”就是在这中心。一道属阳，两道属阴，一道为天，两道为地。这个“人”就在天地的中间。我们这个人就在天地的中间。
那么这个“天”字有没有火？你们看一看。如果把这两点，把上边一道去掉，把这两点，把这一道裂开，是不是个火？啊。所以这里头，一个字里头啊，藏着好多问题。那么一道属阳，两道属阴，所以天地、阴阳全在里头。我们的人是在太空，人是半阴半阳的。那么人在哪里？昨天给你们，为什么人，天一生水，地二生火，一直的到，到九，属阳。二四六八十属阴。光这一个人字，就是这一撇属阳，这一拉（捺）属阴。这一撇属戊，这一拉(捺）属己。那么这个“心”字下边，这么一勾就是那个“己”字，这么一道把这个上边的去掉，这就是底下这一道，这就是那个“己”字。己土属阴，戊土属阳。那么这个“心”，也加到“天”里头，天跟心，天不离这个心。那么“天”字上边，刚才我就说，天里头就有阴阳，五大炁里头都有阴阳。
关于这个“己土”，戊己那个己土。十二地支里头，丑土是占十二，辰土占三，辰土跟己土合在一起是十五。未土占那个数，占第六，那么戌土占九。为什么我们都在亥、戌亥相交的那个地方下功，那是混沌的时间。混沌正是大炁上下分完的时候，我们在那个时候下功夫。能坐上一半个小时，那就更好了。那是天地混合，正在凝结的时候，正在交换的时候。
那么戊，戌土是占九位，未土占六位。他两个一合占十五。那么丑土十二，那么辰土占三，三跟十二一合是十五。说是有两个十五，共够三十。这三十在哪里？就是初一到十五，十六到三十，是这，占这两个十五。大家明白了吗？说两个三，两个十五就合成三十，啊。我们修先天，啊，《太乙金华》上边就说出来了嘛，我们通用三十一周曰大成。三十一周不是三十一周天，而是三十，我们从升，上去再降下来，这么一升一降够十五，刚够一个月的时间，这叫一周天。大周天小周天，你就不知道什么是周天！有的人是讲这样子啊升啊降啊叫小周天，在内里边，大周天又降到手上到脚上，在里边大肠小肠，再经过这么多的时间叫大周天。
刚才我就跟大家说了，我们千万都不要骄傲，各人讲是各人的道理，他个人的认识。咱们不说任何人的不对，因为他就他这个认识。因为这个我们道家上边都注写着呢，我们道家有三千六百旁门，佛家有八万四千旁门。旁门也好，外道也好，邪道也好，邪道跟外道跟旁门差的远。啊，邪道是横来、胡来，外道那就跟说明...那上面批评的，那就是都是走兽一类的，不归于人道。我们旁门不一定说是邪道外道，我们旁门就是这么多的门户。
人家旁门里头也有成，成正果的，我们正法里头也有遭罪的。正法里头，他，那么师父教你这样子做，你偏要那样子做，你胡来，明明这个是遭罪的，那么你要去遭罪，那么你是怪正法传的不好？是你个人的主意，是个人的目的。那么老君爷的那个，不是《感应篇》都说吗？善恶是由人自做的，你要做善就是正，那么你要做恶就是邪。人做恶做善就是一个心，心是祸本，也是道宗。也是做恶的一个根子，但也是成道的一个根子。它是这个样子的。
所谓这个“天心第一”，这个“一”字，就是中间那一点啊，看见了没有？我们说的不是那两点，说的是那中心一点。那一点，在这两点以下，中间那个心字那一点，是在这两边的两点的是它占先，是先有它然后有这两点。这个两点是中间，然后才生人。因为有了两点，那么都知道，第一是无极，无极中间一点，那么一点生的，一生二，生两点。那么神是一，两点是炁，那么两点那个炁，再一生，生三，生精。神生炁，炁生精。精，他们都说，那个第三，生万物。人家是三生九，九生万物。那你后边一谝（陕西方言，指聊天）你都知道了，人现在都说三生万物，实际上是三生九，九生万物。啊，为什么老君爷的《道德经》是八十一章，九九八十一，那么《西游记》也是九九八十一难，观音菩萨八十一化身。
为什么把观音菩萨，我就跟你们说了，观音菩萨，她包括三大圣人，所有的圣人都由她来包括。可是她代替斗姆，她一转变就是斗姆，谁也比不了。那么这个，光这一个天心说什么，天心、天中之阳也，就是掌握这两个阳光。就是那个“心”字两边两点就是太阴太阳。那么太阴太阳就是天地的日月光华，那个光铺天盖地，日照大千世界。昨天给你们说的天一生左眼仁，地六生右眼仁，那么你们记住，前前后后成仙得道就是这两个东西，没有第二个东西，就是性和光，都在光之内藏着。没有光你什么都成不了，这个光的来源在哪里？就是后天的真炁，后天没有炁，光也不得存在。所以这个天心天心，先叫你保持天心。所有的神仙、圣人、佛祖，千千佛、万万祖都离不了天心，所以这个天心为第一个重要的地方。你们记住这个。
那么这下边就说，这么吕祖开始说了，吕祖是纯阳、纯阳老祖嘛，曰就是说，说话嘛。那么“曰”字里头有一点、一个口字（）。口就是万国之门，也是天地的一个门户，那么口字里的那一点就是纯阳之母，就是那个“曰”字那个说话的那个东西。口为万国之门户，也是佛道先祖都在这个无极中间开始。他底下就说“自然曰道”，这下边这个“曰”就是说，“自然”就说的是大道。这个道法自然，都知道道法自然、道法自然，道炁长存，道就是先天的真炁。道炁长存！都不知道这个道究竟是个啥？就是先天的真炁。那么“自然”，“自”，你再看一看，那个“自”，上边一点。
过去我说过一个笑话，也是普通的话，“要知先天真无极，把头装到肚子里”。原因在哪儿？你看这个“道”字，把那个走之去掉是个首。是个首。把上边两点一道，那么一道就是混元，乾元嘛。乾元包起来那就是太极，里头有两点。那么这个太极一开就是一道，那么一道这两点就是上边就是日月。那么把上边去掉就是自己的“自”字，自是谁呀？自就是我，我就是我自己。说话、动作，谁来动作？我这手动作，谁来指挥我动作，就是这个里头的一个“自”，“自”包日月。那个“日”跟“月”都能藏到这个自己的“自”中，那个自己的那个“自”字，你看看，里头包藏的有“日月”。你看一看，那里头，因为“日”也藏到里头，“月”也藏到里头。那么自己本身为什么把这个“首”装到肚子里？你看这个身体的“身”字，你们看一看。看这个“自”字能不能藏到身体里头？所以这个“自”字呀，里头一定藏着“日月”，没有“日月”也没有你这个自己的“身”。这个“身”不是指着这个肉身，这个身体是外身。这个“自”是内身，是内里边那个真人那个身体，不是你这个肉身的这个身体。
“自然曰道”，那个“然”字，大概给你们讲一讲这个“然”字。前天，就是我们，卢会长提出来，火烧狗肉。这个“犬”字是个狗，这里边有一个狗，这边就是个月亮的半月，这边是四点就是这个火字。四点为火（灬），三点为水（）。啊，这是这个水，这就是这个火。这里你都可以看看，所以这个自己的“自”字，就是能藏到身体里头。啊，为什么它能藏到这个身体里头？这个身体里头已经包括了万有了。这个身说来说去是后身，后天，就是我们现在这个身体。要说起先天，就是刚才讲的那个“天中人”，是那个天里头那个人。它是无形中的一个人，它没有形象，没有外形，也没有声音，也没有颜色，也没有什么状况。这就是那两个东西里头，那一个人，是那个真人之身。我说的是先天的那个真、无形之身，那个身。
那么“自然”那个“然”字，那个“月”，月藏万水啊。天下的水都在月亮里头，月亮里头包四个大海。太阳光照到月亮里头，照到海里头，能照到月光里头，那么月光才能产生万物，才能升上去。假火，啊，假火风地水以成形。把这个火架到这个海底下，能把这个水，能炼成形，能炼成一个整个的一个冰山，它能把它炼成一个，水，能炼成一个，把这个水能炼成一个大山。要知道我们这个“火”厉害，这个月亮包万水。水，水以成形，是日光照着这个水，炼成一个形象，它有形之体，所以我们本身上，本身上有四大海。我们就是这个日光，能把四海的水全部都能吸收上来，都能炼成一个，那么我们就是成仙得道。
所以这个“然”字，叫，他们叫“火烧狗肉”。实际上这个火，能炼水，水、火，要这是个“犬”，属土，土包万物，连水带火它都包在一起。所以我们这里头有火有水，中间就是土，中间那一点就是戊己中央土。先有土，那个土是无形之土，土是万物之炁都包括着。所以我们，未生我们以前的话，先生这个大圆胞，就生中间这一点，是由它呢，是个把把子，就在那个瓜，是那个蒂，就是先有那一点蒂。人落胎，一落，把那个脐带一剪掉，它这一点就落于脐背后，他们都现在要求固守脐，实际上不是那个，不是肚脐那个脐。你们记住，啊，那是生，是作为那个脐带。那个脐带一断，生你的时候根本没有身体，连头也没有，就先从一点，一点生两点，这么先生两个眼睛。它这一点是先生那个大胞，就是生这个东西。为什么有，有衣胞，那衣胞那一个脐带，就是通母（张真人左手比了一个圆圈的手势）的呼吸。今天我们先为什么这一点，先把这前前后后，这个“犬”属土，就是戌土，这个“犬”人家是守家的主人呐，它“犬”属阴。那么“牛”，牛土属阳，犬土属阴，这是阴阳二土。
那个《性命圭旨》，就是，那么把己土取过来，归到戊土，归到己土上，二土见面是一个圭，性命圭旨嘛。那么戊土带性，归于心脏。己土带命，归于肾脏。啊。那么天地一交换，那么天地一交换，阴阳也交换了，天成了乾卦，成了离卦，坤卦成了坎卦了，它本身交换了。那么戊土已经到命，到命上去了，那么命上那个己土已经到性中了，在离宫。离宫外阳内阴，外边属阳火，内里边可是阴，是阴气。那么坎宫，外边属阴，它是在坤卦里头，外边属阴，那么里头，那么一点真阳，在这个坤卦里头，说是阴中有阳，就是那个意思。阴中有阳火，阳火里头有阴水，这样子，水火就打了个颠倒。我们男女虽然说不同，我们的神和炁没有两个，男女都是炼的神和炁，性和命。归根结底，说铅道汞，那么吕祖爷说，说铅道汞，说龙说虎，说婴儿姹女，说日月，说龙虎，都是比喻。拿这个事情比喻，说比成男女，现在社会上把男女搞得个乱七八糟。那我们正道不辩论。
那么造罪你就造，是不是？为什么人家有道的人不驳，不辩。但能驳辩，在什么时候驳辩？在那最高，最能行的中间。那道家说的是软弱，退后。
我们现在道已经消灭，退后了三百多年了，我们再往后退，没地方退了，我们再往后退，没地方了！我们现在万不得已，我们就要出来。我们真真实实要把我们的大道拿出来，站到这，独立，稳如泰山。你再大的风，你十四级，你，你哪怕二十级风，你把我刮不动。刮动的是什么，刮动的就是那个烂脏，杂质，顺水而流，那个水冲来冲去，冲的都是那些杂物质，他把泰山把巨石，是绝对冲不动的。我们大道要稳如泰山。
所以我们这一回，不管我们最后，就是你们变，我感觉没有几个变的。现在为什么我昨天开会都给你们说，曾道童（学生名），你受过很多的事情，连李曲华（学生名）也受过，现在小韩的话你不过是才刚入门，你已经多年了。那么现在的，那么我有这个什么的徒弟啊，是吧，也是我师弟的徒弟，但也是我的徒弟，已经经过三十年了，多年了，三十五年的考验，我今天才把这个大道，刚凑巧了，跟你们说一说。
这个“然”字是一个月包含万水，只有用烈火，火架到水底下，但有这个“犬土”来包括“日月水火”，我们就在“日月水火”中间下功夫。这个道，他底下就说，“道无名相”，没有什么名字，啊，“一性而已”，这就说出来了，这就是天心第一啊，就是“一性而已，一元神而已”，就是说的是就是性和元神，就是这两个东西。“性命不可见”，他就说的这个性，啊，元神，生时一来那就是从命上开始，性是真性之光，那么我们是都有灵性的东西。
啊，性命你看不见，寄之天光。那么大家都知道这个“光”字，“光”字里头有火，没有火没有光，我在两个大会上讲的话，我为什么都讲这个“火”，我后来我给他加个这，他还不认得了，这个火字加个几字（灮guang）。在山东，道教论坛中间，也有七个国家的人，我写了这个，他没人认得。那个光（灮guang），我说我再给你写个字你就认得了，就是写的这个“光”，我一写这个“光”，他认得了，我说这个“光不离火”，这个“几”你看，这一道，这就是这个，这“火”，光没有火什么有光，我们这个电如果没有电哪有光，所以这个光离不了火。
我还给他写了这一个字，这个“”字两边两点“”，他不认得了，我又给他写个字“”他就认得了，大家慢慢的看一看。那么中字里头两点“”，他不认得，那么写的下来一个母亲的“”字，他可认得了。我们如果那个天上，那一个“”是先天的一个母亲，那两点是什么？刚才那个一个口一个太极，太极中间通天彻地的一个东西，那就是太极中间那两点，从中间插一道就不认得了。那是先天的一个母亲，这个母亲是后天的一个母亲，那如果我们把后天的母亲返上去跟先天的母亲一合，他不到先天里去了嘛。那如果你真性、元神，加到后天的母亲身上，那么先天的元神，先天那个母亲，下来一平，他跟后天的母亲相平。
只要你这个真主在天，下边母亲的“”字，万物，母归，母亲是万物之母嘛。他这个母亲，他就要升到天上去，跟那个天上那个母，母亲一合。那如果我们这个真性、灵光、真主人，入到下边，那么天上，天上的阳气、阴气，太空的阳气、阴气，都要归到下边，那就成了后天的一个母亲了。成了后天的一个母亲，那就是从后天开始了。就是从气上、精、血上开始，炼精化气嘛。炼精补元精，炼元精补元气，炼元气那么再成金丹。金丹就是延年长寿，能活几百年，上千年，就是人仙。所以我们炼就看你从哪个地方炼。
那么“一性而已，一元神而已，性命不可见，寄之天光”。那么性命你见不了，你可以见到天上那个光么？就是你问的那个天谷，天谷穴，那天上那个空谷之那个主人，那个主人就是谷神。谷神不死，乃为天地之根嘛。天地之根，乃是万物之母嘛。那么天，“谷神不死，乃为玄牝，玄牝之门，为天地之根。”因为这个上边，昨天叫你们看的“玄牝”两个字，你们不都看见了嘛。就是这么两道，两道的中间，那就是玄牝。后来那么这个图上，上面还画了个“人”字，那我们就是掌握那个“人”字。我们性命见不了，可以寄之天光。“天光不可见”，天光有时候他不明说，你也见不了。“寄之两目”，那么你，天光你也见不了，你两个目你可能看见，你肯定知道。“以眼看眼，以耳听耳”，不知不觉大事成功，要把心放空，万物都放下。
“古来仙真，皆口口相传，传一得一”，从古到今，都是口口相传，不记文字。为什么道不传六耳？你有三个人就不能传，单传，为甚那你就把这个道，那么就这一辈子单传一个？单传，是一个一个地传，而不是这，我这一辈子都传一个人。前边，我记得有人问我，那你这一辈子光传一个人，我们这么多的人，你传谁啊？我师父收了十七个人，就传了我一个，他知道他那些人都不能成功，就在这里单传我一个。他不是说单传我一个，他传给你，你又不修不要，他知道你将来以后要还俗。我们十七个，师兄弟十七个，就剩我这个弟子啊，就剩下我一个。
那么，“太上化现，东华递传”，那么这个经《清静经》（应为《太上老君说常清静经》）是从葛仙翁传出来的。葛仙翁说我过去受之东华帝君传出来的，东华帝君说我是受金阙帝君给我传的，金阙帝君说我受西王母给我传的，西王母再口口传下来这个大道。啊。所以现在我们道祖爷传下来，传了南宗北宗，南宗是由北宗第四祖刘海蟾传的。后来他们都说南宗白玉蟾是一个金蟾转的。哼，我说，你千万可不要写这个，写这个不知道的就不说了，你要是写了这个，你归到弟子上，你祖祖辈辈人家能骂你几百年，你千万可不要写，后来他就不敢这样子说了。那么白玉蟾是金蟾转的，那么刘海蟾是谁转的啊，他也是海蟾呐！后来他就不写了。所以这个，你说话，你必须要考虑祖祖代代几百年几千年，你写错了，你要害后边多少人！
“全真可为极盛，盛者盛其从众，衰者衰于心传。以至今日，（到现在），滥泛极矣！凌替极矣！”我们的道现在看着看着要消灭了。大家都看见了吧，我们正法看着看着要消灭，消灭不消灭呢？甭说你这一代，你再过一百代，道是绝对不会消灭的。道祖爷都在世呢。天上的神仙，吕祖爷，常常的在社会上度人。观音菩萨，王母，都在社会上度人。因为我到九死一生的时候，就是王母把我救活的。所以原来那么，我立笼的这么同大家说（整体的给大家说），我给你说了，赶快回去。今天我，师父把道给给你，一定要代替祖师爷传道，弘教。路走错了不怕，拐回来，不管你错再远，都能拐回来，那不怕。
我就在九死一生，碰见王母把我救活了，我就知道，那个时候我的路走错了。王母就说，那么你原来走这个路，这么快，最慢五年就成功，快了三年，相比那儿童的时候，都说我，你的话，还不到一年，就马上就要飞升了，你为什么走这个路。这个路最快得三十年，慢了还不知道几十年，成功不成功，还是两可。那容易坏，一点不对，保存不好，连自己的身体都顾不住了。到时候身体一垮，你连气、连命都没有了。我那个时候到这个程度上了，没有气了么。
现在我们就是说，到现在我们的道，“淩替极矣”，极则必返么，我们现在就要返回来。“故昔日有许祖，垂慈普度（垂慈普度），特立教外別传（之旨）”。那么许祖在教外的人不传。现在你们大家这么多的人了，除了，那么你是个出家的，一心要出家，是不是？虽然说是在家的，现在才找着了道。现在本身你们这么多的人，都是在家的。我可知道好多真人都是在，在家修的，所以我把这个大道，你们有德行的人，先传给你们。我们出家人这么多，没有几个真真实实修道人，都是被那个事务、金钱、美女，把他感化了。现在好多人，不都现在，不都找了对象了么，这个我们就不说了，这是个人的事情，不说任何人的不对。
现在有“许祖（特立）教外别传之旨，接引上根，闻者千劫难逢，受者一时法会”。那么你们现在受大道真传，就是这偶然间你们，就说咧，看你才回来两天，你在外头十来多年了，你访查，有没有人来给你来讲大道？这就是个道理。那么道祖爷叫你来到这海南等，看你等了刚不到一个月，我回来了，是不是？这也是天的指挥，连你们这，都是天的拨动。不是你们要找我，我找你们也找不着，你们找我也找不着。
那么许祖这么，怎么说的啊，你看啊。那么“皆当仰体许祖（的）心”，我们现在都要感谢许旌阳许祖。许祖修道是七十三岁，才开始入道的。因为许祖他是一个打猎的大富家，他打了一个鹿，拿箭射鹿，这个鹿没射到...，这个鹿跑，他在后面马，那个鹿从树林里头钻了，这个马不能钻，这个鹿跑的他撵不上了，他就回去了。停了两天他就在山上转着玩，偶然间转到一个空地里，那个老鹿跟小鹿都死到那里了。他一看这个小鹿这个箭，这个老鹿是拿嘴给他拔出来了。
那么这个箭一拔出来，这个小鹿这个箭伤它往外流血。它是个走兽，它又不能，没有什么办法，它只有拿这个嘴舔，舔这个小鹿上的、身上出来的血，它只赶（不停的）舔。那么小鹿，这个血一淌尽，气绝，亡了。这个老鹿喝的这个血，把这个肠子挣断，一节一节的。什么道理？回来拿回去这两个鹿，小鹿就是那个箭伤死的，一个伤。那么这个老鹿一剥开一看，这个肠子断的，肝肠寸断么，肝也烂了，这个肠子也断的一节一节的。这么许真人就从这儿，哎呀，这个老的疼小的就这么样的痛心啊。那个走兽就疼儿女是这个样子，可见我们这个人，父母老的疼我们，也是这个样子，疼断肝肠。
我们感谢许祖，许祖就是说“先于（首先从）人伦日用间，立定脚跟，方可修真悟性”。这两句话，“先从人伦日用间，立定脚跟，方可修真悟性”。那么你，就在这个“人伦日用间”，我已经考虑了二十年，到底是在哪里？是在心？是在两个眼睛？两个眼睛也是常常的在这个人每一天用，都靠两个眼睛。拨动是非，掌握事情，都在两个眼睛。两个眼睛返到心内，心内才出主意，这个问题咋（怎）么解决？究竟那个最后了，就是我考虑我那个“混沌之先一点无，有了一点生万物”，究竟是一点是两点？也考虑了二三十年，碰见那个《麻衣相》，才知道，人生，先生一点，这我就敢决定，这一点是正确的。后来就看到这个书上才决定，在这个“人伦日用间”。人白天就是用两个眼睛，白天这个识神住到眼睛上，夜晚就住到肝脏，住肝脏，做梦，日夜耗散。就在这个人伦的中间，下定决心，立定主意，如泰山，稳如泰山不要动。大家我再三的强调这个问题，啊，“立定脚跟，方可修真悟性”。
这么“我从奉勅旨”，这个我就是吕祖爷说的话，“我奉勅为度师”，在康熙手里，吕祖爷亲自下来传达这个《金华宗旨》。原来叫《太乙宗旨》，后来吕祖爷下来传这个宗旨的话，里头又加了两个“金华”，过去叫《太乙宗旨》，后来就叫《太乙金华宗旨》。吕祖爷是奉，奉天上谕旨下来传的，因为康熙相信道。
那时王常月祖师在北京传道要收一千人。那么收来收去收了一两年了，算来算去九千九百九十九，哎说，那明天又来两个，又来两个又走两个，来三个走几个，就差一个人。后来康熙没办法了，今年等，差一个，明年等，差一个。“那对了，把我（把他）放上。”实际上那一个，就是等康熙，康熙说把我算上一个吧。所以康熙受戒，就是在王常月祖师受的。康熙没办法了，那是等了两年了人添不够，那就把我添上。所以康熙受戒，把你添上，三年不准你进宫。
吕祖爷也下来了，八仙连一个都不少，灵官爷也下来了。你康熙受戒的时候，就在那三年戒期，白天飞升了三个小孩。三个年轻的小孩子白天飞升了，直接升天，白天。有的人是借火走的，有的人直接升天，白天升、飞升，就在这三年里头传道，至少飞升了三个小孩。
后来那么康熙在那打坐，说我三年了没回宫，哎呀，我过去在宫里头，哎呀，到这个宫这个接，到那个宫那个接。他心里这么一想，灵官爷从他背后拿那个戒尺，biang ，biang， 打着三棒，三棒。说“哎呀，纠察老爷你打我作啥么？”“我没打你啊”，说“你打的就是我么怎么”，“我打的那个游宫的”。他心里头说，“我心里，在宫里，在皇宫里头，我游到这个宫，游到那个宫，宫里头接我，我没出来你怎么能知道？那么莫非你是神仙么？”“噢，谢主隆恩！”一道金光走了。噢，这灵官爷他是神仙，就是这样子。那么他跟吕祖爷在课堂里传教，他在那坐，韩湘子是个茶童，从外头捧个茶，一进那个门，那门槛高的，啪嗒，绊倒了，把这个茶杯连茶盘，啪嗒，都拌烂了。那么韩湘子跑上去，把这个茶盘一拢，囫囵了；把这个茶杯一捧，成一个；把这个水一捧，又成一杯水，给他端上去。端上去了，那么，康熙说，我看的清清楚楚，你拌到地下拌烂了，你怎么这一杯水又拿来了？就说“你怕是神仙。”韩湘子，噢，这么，“谢主隆恩！”一道金光走了。那么康熙受戒，八仙七真那么人家大部分都，都下来了。
这，我说的这，吕祖爷就是奉玉旨、奉敕旨下来传道。那么我传宗旨，“我奉勅（传宗旨）为度师，今以《太乙金华宗旨》发明，然后（细说）细为开说”。“太乙者，无上之谓”。太乙是先天的最高的一个人，太乙真人。它含着，内含着有先天的真水。“丹为丹诀（世上丹诀甚多），总假有为而臻无为”，我们开始都是有为的，这样子做，那样子做。这个有为，他们现在都是拿，啊，以真意，处处都是以意，意想这，意想那，用意啊，怎么着，实际上都错了。人家说的这个有为，是先天那个真意，他来为。他来作为。不是你后天的那个心，来去作为。大家都记住，这个识心用心，是后天的东西。说的是用意的，那是先天的真意，你不用而自用，是那个意，不是你后天的识意。
那么“不是（非）一超直入之旨，我传宗旨”，这儿吕祖爷就说“我传宗旨，直提性功，不落第二法门”。还是说的，我直接，就是提的性功，提的这个性功，不落第二法门。“所以为妙”，这个妙是说的什么？说的是那个元神里头那个真人，那个人是兑女，兑为少阴。啊，那么艮为少阳，兑为少阴，少阳跟少阴对着呢。啊，这个天光里头，就是这个少女当家。啊。
“金华即金光”，金华就是这个光，上面就是说，直接说的是性光么。第一篇第二篇第三篇你总把这三章，要记清楚，弄清楚，后来说来说去，说来说去，就是说先天那个光。这就说“金华就是光，光是何色？”这个光是什么颜色，那么何色，“取象于金华”。光，何是何色，取象于金华，这个光就跟金华，金，放的那个光是一样的。“亦祕”，最秘密，不可解，“亦祕一光字在内”，这就又说的是个光。最秘密，最严密，不能说的东西，不能了解的东西都在这个光里头。开头不是说的性命么，性命不可见，寄之天光么，这么拐过来就说的是天光，这就是说的这个光。啊，在内，这个光字在内“是先天太乙之真气，水乡铅只一味者此（也）”，说来说去这个光就是先天太乙之真气，是水中的真铅，说的铅、汞，这也是那个比喻了，就是水中发动那个，先天那个真气，那个金华里头炼，生长出来那个铅。
“铅在水中生，龙在火里盘。”龙就是先天的真性。铅，那个光，那个命，就是先天的那个一点真铅之光，记住了么？直接你们看书就把这，这一点要三番五次看那个光，铅、太乙。啊。
那么光，“回光之功，全用逆法，注想天心，天心居日月中”，这一句就说的这个光在什么地方，它怎么来用？光往外看为离，往内看为坎。就是这个光，往外一看为离宫，往内一看是坎宫。人说的这个坎离啊心肾啊，弄不清楚，你误了社会上的多少人啊。这底下就说“注想天心”，我们注，就在安稳不动。这个“注”字你看一看，三点水，这个三点水属心，那个心脏，我们不是说的天心么。这个天心，就是这个“注”，注的中间有个主人。
主人那一点去掉是个“王”字。那个王是万法之王。要知道我们说来说去，就要掌握那个“王”字。那个“王”字是中间有一个“十”字，那个“十”字，刚才我不是给你们说，横着为地，上下为天，为天么。上一道为天，下一道横为地，中间一个“十”字，那就是天地结合的地方，天地交换的地方。那么他就在这个“王”字里头，那如果把这个，上下这个一道去掉，你再看看，就是一二三，就是个“三”字，那个“三”字是个什么？就是乾卦。乾卦属天，所以他叫，为什么天心第一？乾卦属天，所以这个“注”字就在这个里头，“注”字那上面那一点那不是个主人么？主人他是万物之王，万法之根。
“想”，你看一看，啊，是一个“木”字，“木”字，“木”字下边是一个“人”字。那么一横是地，一竖是天，天地交换的中间有一个“人”字。刚才给你们说的那个“天”，说的多清楚。那么这个“注”字，这个“想”字，一边就是个“木”字。那么任何人都不能离了天、地、人，天地人在我们人身上说的话，就是精、炁、神。这个“目”，刚才给你们讲的那个“木”，那个“然”字，是不是？那么这个“身”字，那个“道”字里头有个“目”字么，这就是那个“目”，这个“目”不离“母”，日在母亲的“母”字里头中间呢。那么这底下，水火都在下边呢。底下的，三点为水么，那么这个底下的水不离这个己土，这个己土是真正的一动，是真火，他是阴火。戊土是阳火，戊土是阳火，阴阳火都有。那么中间那一点，就是戊里那么一点，他是天心。
那么“注想天心”，我们人只要是日夜不停，只敢想着那个天心上，只要不间断，到时候，不要一年，马上就身上发生很大的变化。那么“天心居日月中”，这就说天心在哪里？天心在日月的中间呢。那么左边，有些人就说，左边为日，右边为月，这是两个目。实际上，这两个目在哪块？这是眼目，这是耳目，这是耳目跟眼目两个目的中间，是在这个中间。那么《黄庭经》说，就是有内外，《内黄庭经》、《外黄庭经》。《黄庭经》就说：“寸田尺宅可治生”，“寸田尺宅可治生，尺宅面也”。这一寸之田在哪里？在面上。“面上寸田，非天心而何？”这个面上这一个寸田，不是天心是什么？这就说的这个，光是青龙之田，白虎之宅。这就是七尺的身，不如一尺的面，这个《麻衣神相》书上说的。这么这个面是上下一尺，七尺的身体不如看这一尺的面，一尺的面不如三寸鼻。这个人的面虽说一尺，那就不如看这三寸的鼻，这三寸的鼻就掌握一切的东西。啊，三寸之鼻拐过来再说，不如一点心。这一点心看什么？人家把你的眼睛一看，就能知道你有多大的富贵，多大的能力。所以说七尺身不如一尺面，一尺面不如三寸的鼻，这个鼻是三寸，三寸的鼻不如一点心。这一点心，就是刚才说的，那个主人的上边那一点，就是说的中间那一点。这个天心，它就说明这个天心，给你指挥好天心在什么地方。
这拐过来就说“方寸中（方寸）具有郁罗箫台之胜，玉京丹阙之奇”，这个寸田里头，那么郁罗箫台，那就说么万俱之宝。这个郁，那么上三皇是叫万法天师，中三皇叫盘古神王，下三皇叫郁华子。这个郁，就是老君爷住的地方，他那个地方，那就是万宝集中的一个地方，什么都有，现在他们讲就叫琉璃宝地么。玉京丹阙之奇，玉京就是元始天尊住的地方。元始天尊住的地方就是万宝之归，都是丹！都是丹，那么一切的、一切的屋里炼的金丹、炼的那个宝玉，是它集中的一个大山，玉京山宫么。
“乃至虚至灵之神所住”，谁在这块儿住？最高的、最虚、最灵的一个神，它在这儿住着。那么儒教说“虚中”，他把这个地方，寸田尺宅这个天心他叫“虚中”，那么释迦佛叫“灵台”。
那么灵台这就引起，那么一个神秀。那么不是五祖要传给那个神秀，作诗：“身为菩提树，心似明镜台，时时勤打扫，免得惹尘埃。”那么人都在那看，哎呀这神秀要上座，那么五祖可能要把这个东西让给他。那么五祖就说：“这是最好，你还在门外头坐着呢，你好带着大家都念、都诵。”那些和尚读诵呢，刚碰见六祖，在碓房里捣面捣米，他就说：“你念的是什么？”他说：“哎呀人家都念着呢，看样子，神，神主人，他的锦华庄（音）么，做的这个诗，我们五祖都叫念它”，他说“你能不能叫我去看看？”，他到那一看，他说“我不认识字，你给我念一念。”那么那一个人给他一念，他说“哎呀，我，你能不能替我写，我不会写？我说一说你能不能给我写？”他说“能啊。”他说“你写出来，我给你写。你以后要是，你得了这个传法的法衣、钵，那你可先要度我。”那么六祖，那么慧能就说，“菩提本无树（菩提没有树），明镜亦非台（明镜也不是什么台），本当本心无一物（我本当没有一物），我何处惹尘埃。”他给他一写，写到那块儿，那么一下子轰动了，人家说咋么好，咋么好。那么五祖到那一看，哎，他说“不是。”他把他那个写的东西擦掉了。这就是说，他说的这个“灵台无一物“，那么释迦就说，释迦牟尼他就说叫，叫“灵台”。
我们道家，道祖爷说的是什么？叫“祖土”，我们祖先所住的这个土，这个土地。这一寸之土，是我们老祖先住的。他又说又叫“祖土”，又曰“黄庭”，又曰“玄关”。他又说是土，”祖土“，又说是”黄庭“，又说是”玄关“，又说“先天窍”。先天窍也是它，玄关也是它，黄庭也是它，祖界之土还是它。它就在哪块儿？就刚才就给你们说的是天心。天心谁在那儿呢？那就是那个光，就是那个天心那个主人。说来说去还是说的那个光。
“盖天心犹（如）宅舍一般”，这个天心就是这个房子，万仙万佛都在这个房子里头出来的。“如宅舍一般，光乃是主人翁”，这个光就是这个房子里头的一个主人。
“故一回光，周身之气皆上朝”，这又说出来，回光的能力。但这个光，但，光回祖窍万神安么。“神不动，气不凝，心不动，万神安。”光只要回到这个祖居的地方，光就是在这是个主人但时常跑，但我回到这个祖居的地方不动，万神俱安。那光一回来，周身的炁都往上朝。
“如盛王定都立极，执玉帛于万国”，就是像有君王一立帝，传下谕旨、圣旨，那么万国的东西都要听命，都要听他。我们只要这个光，保持这个主人，主人下达一个命令，那这个光一照万物。太阳的光照万物，我们本身上的光华亦自漫天盖地，铺天盖地都能照着。
“又如主人精明，奴婢自然奉命。”主人的精明也就说，大国弱了小国欺，君王弱了大臣欺，父亲弱了儿女欺，丈夫软弱妻子欺，师父软弱徒弟欺，先生软弱学生欺，一点都不错。这就是说主人一精明理智的话，你奴婢不敢欺，君王有政的话，大臣没有一个敢乱。
“诸子只去回光（便是无上妙谛，光易动而难定，回之既久，此光）凝结，即是自（然）法身”。就是这个光铺天盖地，往内边一看，一切的精华都受这个光的照射。那么那个光铺天盖地，我们身上各地方都照到了。能照到我们本身上这个邪气、病气、杂气全部都稳定，他都不敢动。那么一切的东西，回光都能凝结，”即是自（然）法身”，但我们这个一身这个精气一上朝，回光凝结在一起，就是一个，产生出来一个身体。
“金华即金丹”，这就把这个金华又说出来了。我们刚才开始嘛，《太乙金华宗旨》么，那个金华就是金丹。我们炼后天的金丹是炼后天的气、精，炼在一起，那是阴丹。那不叫金丹。在下为玉炉，在上为金鼎。有些人看到那个，炼百日之后啊，成了丹啊，服食啊，连口里咽下去，这么都错了，不是这个口。大家看看这个口（道爷写了一个“鼎”字），看见了没有？所以人不明白，都当是吃的，那么金丹你从你口里你咽下去，跑到胃里头，胃跑到小肠，小肠跑到大肠，大肠又跑到膀胱，跑这跑那，这是他们讲的。
人家口，口吞日月，是指这个口，是金鼎。这个日月入到这个口里炼成金丹，是从这个里头。在下为玉炉，在上为金鼎。在下，而不是在下边，大家都记得，不是在你下边，说的下，是说的地。天地么，天地一变就是变成坎离，坎离是日月。那个坎，吕祖爷说“坎不在肾、离不在心”，这一句话给你说明白了嘛，坎离不在心肾。人都把心肾作为坎离，作为日月水火。水火你们也知道了，这里头是一点先天的真水，说的水火是说的这两个水火，而不是说的下边的水火。先有这，先有天，然后才有地。后边，昨天那么一堂课不是给你们讲明了么。
说是“金华即金丹，神明变化，各师于心”。啊。神转变日月、变化、生养万物、成仙得道，都是这个金丹，是这个金丹。底下是阴丹，阴，从阴丹开始，要炼成道胎，道胎再炼，才能入了上空，才能跟我们现在的，说的，才能合在一起。从下元炼到第二个转变，等到第三个转变，才跟我们能合在一起。所以我们现在就是从第一个，最上一层下功夫。我们不炼后天的那个精气神，不炼后天的那个精气。后天的精气炼没炼？实际上我们也炼着，人不知道。
只要你掌握了先天那个太阳光，那个光华，你不管什么东西，它一动，你在光华那个地方下功夫，马上把四海的大水，全部抽到昆仑，都到观音菩萨那个净水瓶里头。观音菩萨那个净水瓶把四大海水都装进来，看看里头才只有几滴水。别说连半瓶子也没有，里头它连个瓶底都盖不住。那就可见他这个瓶要装多少水，把铺天盖地的，万物的水，全部都能装。四大海，八大洋，万国九州的水，都能收回去。要知道我们这个，观音菩萨这个，这个净水瓶，为什么观音菩萨抱着个净水瓶，她那个净水瓶就是收集万物之水。
那么你们大家看着，那么孙悟空不是路过那个什么庙，不是把人那个人参果，把人家那个树，给人家打掉了，人参果子落到地下，他把树也给他打翻了。后来人家不答应，没办法啦，把观音菩萨请来。把那个树朝上一安，那么观音菩萨拿个杨柳枝从里头弄了两滴水，点一点，这个人参果这个树又长起来了，人参果又，完全都又上去了。所以这个观音菩萨这三滴水，厉害。
那么我有一句顺口溜：“一粒灵火入海底，炼干四海的大水”，一粒灵火入海底，炼干四海猛水，四海的猛水全部都能炼干。三滴清泉，三滴清泉进昆仑，“三滴清泉进昆仑，扑灭了万山烈火”，就这三滴水，能把万山，千里万里那个大山的烈火，全部都能下灭。那你要知道观音菩萨这三滴水，厉害不厉害。为什么要三滴，三属于乾卦，这个乾金，金能生水，这个乾金生出来这三滴水的话，你铺天盖地的火都着起来，只有这两滴水都能把它下灭了。
那么“一粒灵火入海底”，就是我们这一点个火，就是这一点火，进入到海底下，把四海的大水全部炼干。那么我说出来这两句话，从哪来说出来的？毛主席有一句话，“星星之火可以燎原”，那么毛主席能说这么，丢下一点个星星这一点火，可以燎原，能把全世界都能补、补（音译）回来。所以我就根据那，“一粒灵火入海底，炼干了四海大水。三滴清泉进昆仑，扑灭了万山烈火。”看看这个三滴水厉害不厉害，看看我们这一点火厉害不厉害。所以我今天跟你说的这一点灵火，各师于心。
那么“此种妙诀，虽不差毫米，然而甚活，全要聪明，（又要）又须沉静，非极聪明人行不得，非极沉静人守不得。”我们到晚上的时候，我们打坐，一定要清净，心越静，神越灵。总的来说，这一篇文章，跟昨天那一篇文章，你们三番五次地回去，好好的耐心去看。你不看，你这么听了就过了。你看了以后，要用你的心去领会它。你心没领会，你一看马虎，过来就忘了，你心一知道，心里一知道，你脑筋里头那一个神光就知道了，等到那个神一知道，他已经给你都固化到里头了。
那么“天地成一体，何须用作为。”那么就在这个一点的动作，你要知道。那么虽然说，这个万物都包藏在里头，始终里头什么都没有，就那一点个光能包藏万物，什么都包藏里头了。等他一知道，那到必要的时候，他会给领导你，教你怎么做，怎么动，他来领导，你不要动。今天这一篇就讲到这儿吧。
噢，十点钟了，我们七点半还是八点开始的？（答，八点，八点开始。）反正你们今天也是够八个人。以后不管咋么着，我是一心把这个书上的道理给你们讲明白。你们知道了，然后内里边的内容，有时间，那么，你们啥时候有时间，你来问，哪块不明白的，你来问。人说道不传六耳。这是书上的，我把书上的情况，你们这一讲，你们都明白了。这书上就是一个径，就是个路，把这个路怎么走，都说清楚了。
给我倒一点、一点水。（旁：先生慈悲）。今天，就是说，你们到处，你找了十年了。我这个徒弟找了三十多年了，归根结底还是又要跑到我这里来。这我知道，把外面的事情明白了，才知道还是我是他师父，知道还是我，知道的。我14岁就要，才一心要出家，到17岁才找着我师父，从7岁就要出家。
你们今天得的是很容易了，在外头跑了三十年了，没找着出路。你们没动弹，把这个东西送到你们门口去，你们还不要。这就是一个根的问题，也是个德的问题。错过机会，你再想找今天的机会是绝对没有了。我为什么今天这样的详细，费尽那么熬力，我是赶快把这，内里边一点东西，掏给你们。修成是你们的根基，修不成是你们的，那也是没有积德那么多。从这一世再去积德，再一世还能转个人。但我说这个话，你的心思，下决心，可不要再转第二世，转第二世你记不记得住，都很难说。就在你们这个年龄，在你们这个心，现在我下决心，我这一辈子，我绝对不能再转了。但你说，哎，我这一辈子修不成，我再一辈子，那就毙了（完了）。你这一辈子绝对不能成，你的思想都没成，这一个思想要决定一切的事情。生死之变都是靠你的决定，就靠你有没有天地，能不能立天地之根，能立住男子大丈夫那个，顶天立地那个志向。我希望，反正从这走，走到哪算哪，成功，我也要走，不能成功我也要走。生死不变，才能成功。行了，那么就说到这吧。
最要紧的就是这前三章，把这前三章，都了解了以后，后边一看就知道。前三章已经把一切的事情都说清楚了，最要紧的。你不管看哪个丹经藏书，它在前几篇看一看，中间的看两篇，到最后的或者二十篇、二十三，一般到最后，一般的东西都是总结到最后，你们看书所以没能得到要领。
太乙金華宗旨｜天心第一
呂帝曰，自然曰道，道無名相，一性而已，一元神而已。性命不可見，寄之天光，天光不可見，寄之兩目。古來仙真，皆口口相傳，傳一得一。自太上化現東華遞傳巖，以及南北兩宗，全真可爲極盛。盛者，盛其從衆。衰者，衰於心傳。
以至今日，泛濫極矣。淩替極矣，極則返。故昔日，有許祖垂慈普度，特立教外別傳之旨，聞者千劫難逢，受者一時法會，皆當仰體許祖心，先於人倫日用間，立定腳根，方可修真悟性。我奉勅爲度師，今以太乙金華宗旨發明，然後細爲開說。太乙者無上之謂，丹訣甚多，總假有爲，而臻無爲，非一超直入之旨。
我傳宗旨，直提性功，不落第二法門。所以爲妙，金華即光也。光是何色，取象於金華，亦祕一光字。在內是天仙【米晶子注：秘者，光之所居之地。另，米晶子抄本，天仙作先天】，太乙之真炁，水鄉鉛只一味者此也。回光之功，全用逆法（註想天心，天心居日月中。黃庭經云，寸田尺宅可治生，尺宅面也，面上寸田，非天心而何【米晶子抄本】）。
方寸中具有欝羅蕭臺之勝，玉京丹闕之奇，乃至虛至靈之神所住。儒曰虛中。釋曰靈臺。道曰祖土，曰黃庭，曰玄關，曰先天竅。蓋天心猶宅舍一般，光乃主人翁也。故一回光，則周身之氣皆上朝（如盛王定都立極，執玉帛於萬國，又如主人精明，奴婢自然俸命，各司其事【米晶子抄本】），諸子只去回光，便是無上妙諦。光易動，而難定，回之既久，此光凝結。即是自然法身。而凝神於九霄之上矣。心印經所謂，默朝飛昇者此也。
金華即金丹，神明變化，各師於心（此中妙訣，雖不差毫米，然而甚活，全要聰明，又須沉靜，非極聰明人行不得，非極沉靜人守不得【米晶子抄本】）。
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