先天之道 王重阳祖师
先天者,浑沌一气也。无色无声,不识不知,有何所似?有言似者,便非先天也。似之一字,便失妙谤。不可以似言之。但言先天有所似,即着于相也。一着于相便失先天之义。人言先天在这里,这里已属于不是。人言先天在那里,那里也非先犬义,说来说去无一物,即将一字来拟仪,休说一字是先天,一字原来也不是。(按:性本先天即灵物,能炼真性即先犬。)
○○重阳祖师对上图二圈,加以解说曰:“头一个圈儿,是浑浑沌沌,天地未分,日月未判之象,名曰无极。无而生有,故于圈内生出一点,是名太极。这一点生天生地生万物,这先天由太极而生,这一点即为一气,故曰先天一气。这性从先天而发,发于未有其身之前,着于已没其身之后。这一点灵性,是不生不灭之根,故曰灵根。这灵根无人不有,只是凡人自昧耳。自昧者自迷也。自迷本性,遂使妄念齐生,邪侈随念而入,永失先天,不闻大道也。苦海无边,何所是岸?
嗟呼!悟道者无几人,行道者少实参,先天随处皆可验!莫以人心间先天。若以人心间于先天,先天永不可得;将道心间于天良即发现,先天不求而自得也。“修行念头,细中有细。有一念之私,即有一毫渣滓在心。有一念之欲,心中即有一大魔障。盖私欲一起,即失先天;必去私欲,方可存先天。先天者-一气也。私欲起则火动,火动则气散,气一散何有先天?又何以审火候?私重则气敝,又何以复灵机?欲甚则气枯,又何以得奥妙?其机如此。私念当除不当除?欲念当除不当除?妄念当除不当除?有私念者听吾言必戒,有欲念者必戒,有妄念者必戒。
总要将心养得 寂然不动,然后念头可灭。念灭则私尽,私尽则欲净,欲净则阳纯,阳纯而阴消也。真仙大佛,无不以此中得来,皆于念头处下手,不可视为具谈。”(按:道在吾心,仙亦在吾心。心外求仙,心外求道,便愈求愈远,隔十万八千里矣。故吕祖曾谓:“千言万语,只不过发明炼心二字。”)
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