静坐之道(上)王重阳祖师、马丹阳祖师
静坐忘情,止念心死神活。厚铺坐褥,宽衣解带,于子时向东微微盘膝打坐。握固端身,叩齿咽津,舌抵上腭,耳以反听,微闭其目,以垂眼帘,以神光返照于脐下,故曰玄关。静坐之工,首须止妄念。有一毫妄念,则神不纯阳,而功难成也。又要忘情,情不忘则心绪不宁,道亦难成也。厚铺坐褥者;使可耐坐而不倦也。宽衣解带者,使气得以行往也。子时者,乃阳气发生之时也。向东者,取生气也。
盘膝而坐者,收养气神也。握固者,即拳手以两姆指掐第三指,为忘形也,端身直脊者,使两间通达而气不拥塞也。唇齿相叩者,重楼无耗气之患;口乃气窍,口则气散,故宜闭之耳。返听者,耳通精窍,逐于音声,故返听而不闻也。微闭目者,使不坐于黑暗也。目为神窍,且伤于色,神从色散;全开则神露,全闭则神暗,故半垂帘也。目光自玄宫返照于脐下者,犹天之日月光明普照而生万物也。寡言语以聚气,使气不漏于口。绝音声以养精,使精不漏于耳。空色相以凝神,使神不漏于目。故谓之无漏真人也。此乃打坐之工,入德之门,不可视为虚妄。勤而行之,自有应效,休得懈怠,自误前程。只因背了造化炉,静坐孤修气转枯。女子无夫为怨女,男子无妻是旷夫。我今明明对你讲,一阴一阳不可无。阴阳配合是正理,黄婆劝饮手提壶,西家女,东家郎,彼此和好两相当。只因黄婆为媒证,配合夫妇入洞房。二人相当归交感,结成胎孕在身傍。十月工夫湿养定,产个婴儿比人强,你今依我这样做,立到天宫朝玉皇。(按:以上为王重阳先生指点孙不二静坐工诀时语) 学道之人,要虚心下气,不耻下问,方是得一步进一步,一步高似一步;积丝累寸,积寸累尺,积尺累丈;以十成干,以千成万;道之妙处,难以数计,故曰道妙无穷。……夫一阴一阳之谓道,离了阴阳道不成。这阴阳是阳火阴符之阴阳也,非谓男婚女嫁、治世之阴阳也。这个是言如此妙理,借人不悟。那个是言这般玄机,惜人不识。
独阳不长者,阳属火,火多必躁,不能成丹,孤阴不生者,阴生水,水多必溢,不能成丹。此孤阴独阳者,譬水火不能济也。总而言之,修道之人,要水火相济,阴阳贯通,方可还丹。说背了造化炉,只是静坐枯修反而气转枯者,在指示静坐修丹,不可不明真阴真阳之理也。旷夫怨女,亦孤阴不生、独阳不长之义也。明在指点学道之人,不可无此阴阳。此阴阳者,乃还丹之妙用也。黄婆者,真意也。以真意会通阴阳,如提壶劝饮,良美矣。真意属土,土色黄,故喻之为黄婆。西家女,金也,金旺于西,故曰西家。东家郎,木也,木旺于东,故曰东家。两相当,二八一斤之数也。金非木之子不克,木非金之子不生,于阴阳造化、五行生克之理也。修道者,必以意会通,如媒之说合两家,使金木相逢,两无间隔,如夫妻之好。洞房者,丹庭也。使金木归于丹庭。金者,魄也;木者,魂也,聚此魂魄于一处,恋恋不舍,依依相偎,魂不离魄,魄不离魂,似夫妻一般,两下相当。汞也是八两,铅也是八两。交感,是结丹之处,是言魂魄相依,精气若有所感,凝结其中,如怀胎也。十月者,十为数足。温养者,火候也。此言精气凝结,以火候锻炼成丹。足乃圆满之谓,工程圆满,婴儿降生。嬰儿是真气所化之神也。此神从泥丸宫出来,上朝金阙而为真人,岂不是神仙乎。(按:以上为马丹阳祖师语)
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