• 来去 的打卡记录

    35号 . 来去

    打卡统计：29次 / 30天
    总打卡率：96.67%

34. M_A9DJFQ9Q
36. 十组-小5
  • 2024-06-01 星期六 23:55
    道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。


    道为何，何为道。名为何，何为名。万物，有或无。秒也，观也，玄也。
  • 2024-06-02 星期日 23:57
    天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。


    何为美，何为丑；何为善，何又为恶。都不过是在道中罢了，有为，无为，为的什么？
  • 2024-06-03 星期一 23:54
    不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

    道，美丑，无欲，炼心啊，需要去实施的，需要去实践的。
  • 2024-06-04 星期二 23:40
    道冲而用之，或不盈。渊乎似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似若存。吾不知谁之子，象帝之先。

    道为何，名为何。美为何，丑为何。有欲，无欲。终是要行。行于觉中，知于迷中。莫要多，行而已。
  • 2024-06-05 星期三 23:56
    天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

    天地万物在道中演化，物我
  • 2024-06-06 星期四 23:56
    谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

    这不怎么理解了，一根线从天到地
  • 2024-06-07 星期五 23:56
    天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身，而身先；外其身，而身存。非以其无私耶，故能成其私。


    圣人行，观天地得悟，而行之。以无欲无私行之
  • 2024-06-08 星期六 23:58
    上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。


    若水，水利万物，但不求回报，对世间一切都平等的看待，是道的一种体现
  • 2024-06-09 星期日 23:55
    持而盈之，不知其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成、名遂、身退，天之道。


    物无一所有，修道应像天一样
  • 2024-06-10 星期一 23:56
    载营魄。抱一，能无离，专气致柔，能婴儿。涤除玄览，能无疵。爱民治国，能无为。天门开阖，能为雌。明白四达，能无知。生之、畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

    玄德，无为而无不为，自然
  • 2024-06-11 星期二 23:41
    三十辐共一毂，当其无，有车之用；埏埴以为器，当其无，有器之用；凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

    读不懂，有到无
  • 2024-06-12 星期三 23:57
    五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨。是以圣人为腹，不为目，故去彼取此。

    外物
  • 2024-06-13 星期四 23:54
    宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱？（宠为上），辱为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下者，则可寄于天下，爱以身为天下者，乃可以讬于天下。

    不羡，身为何
  • 2024-06-14 星期五 23:54
    视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，抟之不得名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓忽恍。迎之不见其首，随之不见其后，执古之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。

    视之而不见，听之而不闻，物无其物。无终无始。
  • 2024-06-15 星期六 23:41
    古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容﹕与兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。孰能浊以（止）静之，徐清？孰能安以久动之，徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。


    象
  • 2024-06-16 星期日 23:50
    致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常。知常曰明。不知常，妄作，凶。知常容。容乃公。公乃王。王乃天。天乃道。道乃久。没身不殆。

    清静，清静。
  • 2024-06-17 星期一 23:47
    大上，下知有之。其次亲之誉之。其次畏之。其次侮之。信不足焉，（有不信焉）。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。

    信为土，为根基，知才能行，行而自然
  • 2024-06-18 星期二 23:59
    大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

    演化
  • 2024-06-19 星期三 23:44
    绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属。见素抱朴，少私寡欲。

    清静
  • 2024-06-20 星期四 23:55
    绝学，无忧。唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉。众人熙熙，如享太牢，如春登台，我独怕兮其未兆，如婴儿之未孩；乘乘兮若无所归。众人皆有余，而我独若遗，我愚人之心也哉，沌沌兮。俗人昭昭，我独若昏；俗人察察，我独闷闷。忽兮若海。漂兮若无所止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。
  • 2024-06-21 星期五 23:55
    孔德之容，唯道是从。道之为物，唯恍唯忽忽兮恍兮，其中有象；恍兮忽兮，其中有物，窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之然哉？以此。
  • 2024-06-22 星期六 23:29
    曲则全，枉则直，洼则盈，弊则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。


    虚其心，炼己
  • 2024-06-23 星期日 23:03
    希言自然。飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。

    信，坚心
  • 2024-06-24 星期一 23:58
    跂者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其于道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处也。
  • 2024-06-25 星期二 23:46
    有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反，故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
  • 2024-06-26 星期三 23:19
    重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行，不离辎重。虽有荣观、燕处，超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失臣，躁则失君。
  • 2024-06-27 星期四 23:14
    善行无辙迹，善言无瑕谪，善计不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
  • 2024-06-28 星期五 23:12
    知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离。复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒。复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长，故大制不割。
  • 2024-06-29 星期六 23:56
    将欲取天下，而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。故物或行或随，或歔或吹。或强或羸，或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。

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要想天下平，诸子为我用。要形成一家，须先博采众长，特别是源头性经典，一生一本书，贯彻身心灵，终成其大。
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