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第一章 论德
上德不德,是以有德。
下德不失德;是以无德。
上德无为,而无以为也。
上仁为之,而无以为也;
上义为之,而有以为也。
上礼为之而莫之应也,
则攘(rǎng)臂而乃之。
故失道而后德,失德而后仁,
失仁而后义,失义而后礼。
夫礼者,
忠信之泊(bó)也,而乱之首也。
前识者,道之华也,而愚之首也。
是以大丈夫居其厚,而不居其泊,
居其实,而不居其华。
故去皮(pí)取此。 -
第二章 得一
昔之得一者,天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,浴(yù)得一以盈(yíng),侯王得一以为天下正。其至之也。谓天毋(wú)已清将恐裂;谓地毋已宁将恐发;谓神毋已灵将恐歇(xiē);谓浴毋已盈将恐竭(jiē);谓侯王毋已贵以高将恐蹶(júe)。故必贵而以贱为本,必高矣而以下为基。夫是以侯王自谓孤、寡(guǎ)、不谷(gǔ)。此其贱之为本与(yú)?非也!故致数与(yú)无与(yú)。是故不欲禄(lù)禄若玉,硌(lùo)硌若石。
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要想天下平,诸子为我用。要形成一家,须先博采众长,特别是源头性经典,一生一本书,贯彻身心灵,终成其大。