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柏子清L207故事二：
渔者垂钓于伊水之边。有一樵者路过，放下柴担休息，坐在大石头上，问鱼者：“能钓到鱼吗？”
答：“能。”
问：“鱼钩上不放鱼饵能钓到吗？”
答：“不能。”
问：“钓到鱼不是鱼钩而是鱼饵，可见鱼因吃食而受害，人因吃鱼而受利，都是因吃其利一样，而结果不一样。请问这是为什么？”
渔者说：
“你是打柴的，与我工作不一样，又怎么能知道我的事呢？然而我可以给你解释一下。
鱼的利和我的利是一样的，鱼的害和我的害也是一样的。
你只知其一，未知其二。
鱼受利于食，我也受利于食，鱼受害于食，我也受害于食。
你只知鱼终日有食吃而为利，又怎知鱼若终日无食吃而为害呢？
如此，食物的害处太重了，而钓鱼的害处却轻了。
你只知我终日钓到鱼而为利，又怎知我若终日钓不到鱼而为害呢？
如此，我受到害太重了，而鱼受到的害却轻了。
若以鱼为本，人吃了鱼，则鱼受到了伤害；
若以人为本，以鱼为食，人无食吃则人受到了伤害。
更何况在大江大海里钓鱼，又是多么的危险？
鱼生活在水里，人生活在陆地，水与陆地不同，其利益一样。
鱼受害于饵，人受害于财，饵与财不同，其害处一样，又何必分彼此呢！
你说的，只是事物的本质，而不知事物的变化。”
上文出自宋代学者邵康节名著《渔樵问答》译文
樵者又问：“鱼能生吃吗？”
答：“煮熟之后可以吃。”
问：“那必然用我的柴煮你的鱼了？”
答：“当然。”
问：“那我知道了，我的柴因你的鱼而发生了变化。”
答：“你知道你的柴能煮我的鱼，可你不知道你的柴为什么能煮我的鱼。用柴煮鱼的方法早就有了，在你之前人们就知道，可世人却不知道柴的作用是火。如果没有火，你的柴就是堆积如山又有何用呢。”
很有深度的一段对话，反复玩味，趣味无穷
所以，一个人的素质决定了自己的生存环境，物以类聚，人以群分。你是什么素质的人，你周围基本上都是和你一样素质的人2020-3-27
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柏子清L207
2019/10/28 农历 十月初一
小白菜
认真面对，每一个当下，如履薄冰，如临深渊的做好每一件小事，慎终如始，也无败事
我们与老师和师傅的能力只有一点不同，那就是他们能“点睛”，所有的一切都需要你自己去寻找，去准备，去探索，去实践，
我们不是养在圈里的
一个人行善积德多了或者做恶多了 身上某些部位也会发生变化 是真的吗？
这个是当然的。不说别的，处处帮助别人，也是给自己铺路，抛去遇到问题时“能有人帮忙”这个因素。人的心念可以改变 人的气运。
你帮助过的人，对你的感激，或者一心一念祈祷你发达顺利，会对你的生命能量场，气场产生影响。
如果大家都对你抱着一个好的心念，你的气运能不好吗？
当然，你的命运也就改变了。
这也就是为什么所有的宗教都教人向善。
因为人心的变化，是改变自己，改变命运的根本，所以说“心为天罡”。它是命运转换的枢机，所以才会说“一念天堂”。
每个进群的人，都会问，“怎么修行”？
改变自身的能量场，必须要先改变自己的“心地”。
“心”为福田。心地纯良、宽广仁厚，如同土地肥沃，才能生万物。
土壤要生万物，沙土肯定不行，还得去浊留纯，所以，修行第一步，就是提纯自己的心性。干干净净做人，踏踏实实做事
我们必须要清醒的认识自己的特点，了解自己的天赋，尽可能的多为社会做贡献，多为别人做事。（如果）你永远都会为自己找到借口和理由，以表明自己无辜又无奈。可是，接连失业，工作总不能长久，身边没有朋友，对这些现状，你真的没有一点责任吗？
你从来没有想过，你能为别人做什么？
你能带给别人什么样的收益？
哪怕你有正常的心态，正常的素质，你说出来的话也会有”营养“有价值。
至少这些有”营养“的话会给别人带来温暖力量。
你看看你的语言，反映的就是你的心态。
坚持也是化性的过程。习以为”常“2020-3-27举报
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柏子清L207
感觉自己散功？
不管你感应再强，还是悟性再厉害，心性修不到位，也就是昙花一现，问问自己，为什么会散功？
土薄怎么能扎得住根?
去看看道门”十试“。哪个不是在”心性“”道德“”品质“上说话？
哪位师尊强调过”功法“？”口诀“？
无不是在”心性“上下功夫
土薄，即便是扎了根，也经不住日晒雨淋
是，还要坚信
我也要多养土，厚德载物，积德累土”九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下“
散功不怕，应该会有很多个从有到无，从无到有的这个过程，每一次从有到无，再从无到有，你都会更坚实一些，金刚——申金——神2020-3-27举报
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柏子清L207
女子在你心里，给自己种下了福田，她可不就是在积“德”？
（即使后来两人分开了，你感其情、其恩、其爱，念过她的好，记忆中都是美好的东西，珍藏心光迸发的那一颗颗珍珠，就是给她积德，自己养心了，所以生命的第二阶段是大爱，真正的爱是光明无怨的，阳光下没有阴影）
吃亏是福，有深意
八字五行平和当然好，一生平顺。
但是你也要知道，”君子不冲不发“。
（就是超越自己在最危最缺最难之时、地、机）
五行有缺的地方，也就是有大发展的地方。火不足，水必旺，水冲火就发。
水成局当然是不凡。这说明你思维灵活，缜密，做事能够形成自己的闭环。而且，你对金融，流通行业的领悟能力会超于常人
天干五合：乙庚合化金，地支三合：申子辰合水局。水气旺相而有合，气就纯粹、团结。2020-3-27举报
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柏子清L207
2019.10.28
含糊的问一句，修炼中只见水大，不见火，您怎么解？谢谢
水和火其实是一体的两种形态（乾坤也是一样） 。水中有真火，火中有真水。怎么叫不见火呢？那一定是你没找找它。
水龙动，火龙自然会动。
如鸡抱卵，如阴抱阳。
功中真气融合显真水，满满当当怎么解呢？
水火贯满乾坤，可喜可贺。这可以做第二乘的功夫，大周天上用功了
真功夫都在行功外。
〈非常正确，注意这个〉
还记得《灵源大道歌》这段内容吗？
元气不住神不安，
蠹木无根枝叶干。
休论涕唾与精血，
达本穷源总一般。
此物何曾有定位，
随时变化因心意。
在体感热即为汗，
在眼感悲即为泪。
在肾感念即为精，
在鼻感风即为涕。
纵横流转润一身，
到头不出于神水。
神水难言识者稀，
资生一切由真气。
但知恬淡无思虑，
斋戒宁心节言语。
一味醍醐甘露浆，
饥渴消除见真素。
他时功满自逍遥，
初日炼烹实勤苦。2020-3-27举报
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柏子清L207
为什么人骂人要骂他“不是东西”而不说他不是“南北”呢？
因为，东西为金木，是有形物质，而人身体中有两种无形的能量，是随着温度而不断变化的。就是水火。水，是唯一一种。能转换成气液固等各种形态的能量，而它的变化取决于火（温度）
关于水的另外一点特质，很重要，别忘记了，水可以因人的情绪（心态）变化而变化，你开心，它就美丽，你不开心，它就暗黑。
所以，第一乘功夫，就是水火即济
济，渡河，既，吃完饭背对桌子
加一起，刚渡完河
水火是指上卦是水下卦是火
没这么复杂，长安，东市西市
上善若水
东属木，西属金，北属水，南属火
水火无情，骂人不是东西，指的是无情无义
不仅中属土，东西南北的链接都是属土
水知道答案
小巫
不错，所以，我们要靠什么改变自己身体的物质结构？改变自己的病体呢？
当然是改变水的结构
〈思考：气→液→固（水晶）用火，使水升温，在适合的温度下，调整全身液体结构，改变性状，进入水火交融一种均匀态，使水分子之间变得紧密，自然清浊分离，杂质排出，病体转向健康〉
人身体中水的成份占了多少？
水占人体重的76%，就连那坚硬的骨头里，水还占了20%呢
我们通过调整情绪（养心安神）来调整水的分子结构，进而调整我们身体的血液、津液的结构，进而使病体成为健体。这是水火这一层，
这层功夫，我们叫水火即济，水在上受火蒸腾而上，水与火之间就会产生一个和谐的空间(水乳交融)
第一层功夫，我们炼的就是正水正火。真水真火。
天下本无病2020-3-27举报
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柏子清L207
一个人有慈悲，会做人，可以救自己；有智慧，会做事，可以救社会。（群文件）
人类的身体，是用来帮助心灵，用来完成生命的。
不幸的是，由于不认识自己，大部分人类的身体，反而变成了心灵的障碍，甚至奴役心灵。
玄牝的玄就是天，牝就是地，玄牝就是阴阳之气的交合，就是性命合一。
那一觉而动的一觉，有如电光石火，当前则是，转眼即非。
杳冥忽然惊醒那一念，就是我本来面目。
念头在我们一睁眼就不停地开始放电影了。
什么时候停？睡觉才会停。
是真睡着了就炼不了炁了。
要杳冥，似乎睡着了，但是有个觉知在，清明朗朗。
杳冥不是昏迷。
没有任何意识、一丝云彩也没有的晴空，就是元神状态。
守下丹田和心息相依都用元神，但自然不是死守。
死守就是识神，用了意识了，落入后天就是假的。
似守非守用的是元神。
神经兴奋性高时，内气就弱，低时内气减缓，神经被抑制就睡着了。
把神经兴奋性调节到既不抑制又不兴奋的中间点，内气最足。
中和使体内所有脏腑、器官、细胞都各执其能，是生命力的来源。
似守非守就是执中，达到中点，阴阳平衡才会感应、激荡冲炁以为和。阴、阳、和三家相见，玄关开。
我们本身就是道生德育的，生来就含道合德，道不远人在自心中，只是自己的私心妄欲在不停的消耗。2020-3-27举报
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柏子清L207
言归正传。您知道“君子如玉”这句话吗？
道德经也有“是以圣人披褐怀玉”
披褐怀玉形容圣人质朴天成，道德如玉一般美好。
但你相信吗？人真的能把自己修炼的如水晶（玉）一般
第二十七等 万象返五，复初归原章中，圣火变成了“酒色”（如酒一般的状态，是水又不是水），到第三十四等 立轮浇灌 归一收元章中“正性，结就空无，乾坤中间，忽然炉内，升出酒色（酒一样的气质）之真火而大烹大炼，又会五炁捧真”
描写三十四等正策 时讲“灵真大坐圣炉。忽然炉内升出酒色正火，而大煅炼。”
注意，第一乘 咱们修的是什么？“真人”对吗？
第三乘元神....
第四乘修的是“元真”，
第五乘 咱们修的是“神真”
到第六乘的时候,咱们修的是“灵真”，
到灵真的状态，基本上己经快到如“玉”了。
玉液还丹，虽然说到底，还是水火运动，但性质完全不同
玉液还丹的阶段，人体整个都通透了，
水晶是一种灵媒，为什么呢？
那金液还丹呢？
金，是光
人体可以虹化了
尽管各种深奥的传统暗示松果体和垂体具有固态晶体结构，但我们的骨骼结构是人体内唯一被证实的固态晶体结构。这种固态晶体，它能够把振动能，如声音或光，转换成电磁能和电能。水晶体可以吸收、储存、放大、转换和传输这些振动能量
怎样修得自己如水晶一般呢？人说美人如玉。什么样的美人象玉一样温润可人呢？
纯洁如赤子
上帝说“以彩虹为证”
彩虹即是桥梁，也是“光明”
"正大光明"2020-3-27举报
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降本流末，什么是本？什么是未？流未好理解，相当于排杂质。可是，为什么要降本呢？
本，是什么？
本是心，末是杂念
不错，离为心属火，火炎上，人心浮燥，易怒易动，但是把它藏在水里，它就可以化冰川消融冰雪。打个比方，越是艰难的时候，越需要沉心静气，越需要保持一点希望（火种），冰川，如同心内尘垢。
日月之光，照到海面，自然海水澄清也。自然心中尘垢澄清，而心灯光明也
海水本是心中尘垢，要澄清才能运动炉内的正炁。澈开西天路径，天炁下降，地炁上升。
降本流末，而生万物者。
降为生，流为成，
本为始，末为终，
是故万物乃人之末，
人为万物之本；
人又为天地之末，
天地又为人之本。夫人
不可以无本，亦不可以无末。
本者体也，末者用也，则两不相离。
天地以太空为本，而生人畜万
物；人畜以至善为本，而生周身百体。
天不失其本，则天且长且久；
人不失其本，则人为佛为仙，
亦可以与天地同寿矣。
夫人自古皆有死，何由不至于死也？
岂不闻《吕氏春秋》曰：
人能一窍通，则不死，其寿在神。
圣经云：物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
道经云：
生我之门死我户，几个惺惺几个悟？
夜来铁汉自思量，长生不死由人做。
嘻嘻！这玄关一窍，异名多端。
儒曰灵台、至善、无极、无思无虑之天、己所独知之地。
释曰灵山、虚空、皇极、南无涅槃之天、阿弥陀佛之地。
道曰灵关、金庭、太极、三清紫府之天、万殊一本之地。
三教名虽异，而其所一也。
在儒得此窍而成圣，在释得此窍而成佛，在道得此窍而成仙也。
只是此窍，上苍所秘，而三教圣人，不敢明泄于书，防匪人得之，恐遭天谴。
必要访求至人，低心受教，指示此究，次第工夫，是道则进，非道则退。
若是以泥丸、显门、印堂、顽心、肚脐、心下、脐上、下丹田、两肾中
间一穴、尾闾、夹脊、玉枕为玄关者，皆非大道之所也。
生我之门死我户，几个惺惺几个悟？
夜来铁汉自思量，长生不死由人做。
嘻嘻！这玄关一窍，异名多端。
儒曰灵台、至善、无极、无思无虑之天、己所独知之地。
释曰灵山、虚空、皇极、南无涅槃之天、阿弥陀佛之地。
道曰灵关、金庭、太极、三清紫府之天、万殊一本之地。
三教名虽异，而其所一也。
在儒得此窍而成圣，在释得此窍而成佛，在道得此窍而成仙也。
只是此窍，上苍所秘，而三教圣人，不敢明泄于书，防匪人得之，恐遭天谴。
必要访求至人，低心受教，指示此究，次第工夫，是道则进，非道则退。
若是以泥丸、显门、印堂、顽心、肚脐、心下、脐上、下丹田、两肾中
间一穴、尾闾、夹脊、玉枕为玄关者，皆非大道之所也。
动静以敬，心火自定
八段锦里面有一式叫，摇头摆尾去心火
赞！（是）下手功夫
道理好讲，天上地下，但下手功夫难做，心火难降
中华文化皆是道器，书法要静心，茶道要静心，古琴要静心.....
身上带个玉佩，走的急就碎了，还得慢慢徐行。来来回回的磨性子，定心忍性2020-3-27举报
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