自发动的原因和利弊--秘静克--南怀瑾-学修-国学一字堂

自发动的原因和利弊--秘静克--南怀瑾

学修灵元 L160 2021-8-3 1082 阅读

转换试读

只介绍本功法的“动相”与“制止动的方法”和“动的原因”。

1.自发动相与制止的方法。养生功自发的动起来,是极个別人，几百人甚至上千人中出现一个。虽然如此之少，也把它的动相介绍一下，以防无备。它的动相，一般是纵向的动，类似颤抖，先从腿上动。如果出现这种情况，有教功的在踉前，应及时与教功者说，请教功的给疏导，一两次即可纠正过来。如果是自己单独练功，请务必在一开始感觉腿要颤动时，及时地把腿调动一下。比如，改变腿的弯曲度，使腿略直起点来。如若还制止不住，可以把重心移到一条腿上，让另一只脚虚起来休息。过二、三分钟后，再把重心移到那条腿上，让另一只脚虚起来休息。如果还制止不住动，就停止练功坐下来休息休息，待精祌稳定后再继续练功

有少数人是上身动，动相是姿势不散（比如练抱球式，动起来还是抱球姿势），只左右转，转时又稳又慢。发生这样动时也应及时请教功者给疏导过来。如自己练功发生了这种动，可以把姿势改为休息式，边休息边练功，动就止住了。若还制止不住，那就是精神不稳定的问题了，应收功坐下來让精神放松，稳定一会儿再练。

也有极个别人出现跳动、慢跑、前俯、后仰或类似舞蹈等动。这些类型的动，都是由开始小动时感觉舒服，顺劲随着动，并加入了意念诱导，因而使其形成各式各样的动。如果在开始微动时用意念加以制止，或调动一下姿势，或请教功者给以疏导，则不可能出现这些动相。

2.动的原因大致有3种：

① 姿势不当，有执着点。在练功中由于入静，大脑处于休息不感觉累，而肢体（肌肉）有一定的负担，因此产生了不规则的动。这种负担与在日常工作中产生的疲劳不同，日常工作消耗体内的能量物质过多，脑神经细胞也很疲劳，那种疲劳需要很好地休息方能解除。练功消耗的能量很少，没有到那种程度，肌肉仅仅反应了一个不舒服的信号，所以只要在开始动时把腿或上身调动一下，调动得舒适得力，即刻就可以不动了。

② 身体没有放松。如果肢体某处存在执着点，在练功开始气血力还不太充足时，气的流动还算通畅，当练一会儿功之后，体肉充满功力时，执着之处则成为障碍。充足的气血力流动不畅，于是产生了动。站桩要求“舒适得力”，就是要全身舒畅。在开始出现这种动时，把肢体活动一下让全身放松即能恢复正常。

③ 功力冲击之动。在练功中全身充满功力的时候，肢体稍微一活动即能顺劲发生动，或深呼吸一口气，也能顺劲发生动。这类动都是功力冲击的。如若不理睬它，不会大动起来。而且这种情况不是每次肢体一动，或做深呼吸就动，不会经常出现，一般都是偶尔不经意间出来的。

(五）应注意的两点

1.有人认为练功时动起来比不动功力大的，越动感觉劲越大有人动起来甚至收不了功，足可以看到动劲之大。我们也曾用手测拭过动者的头部，其头上释放的热量确比不动者头部的热度高（有少数人不动头部热量也不低的，动与不动对体内所起的有益影响究竟哪种大，哪种小，可以把练功者的练功时间，疗效高低，练愈的病种等多方面的情况做个比较, 然后确定动好还是不动好，这样练功才不致于走弯路, 造成人为的损失，影响自己的病情

有人说：“站桩就是静、站，太简单、枯燥，应把功法改动改动，添上点活动。”为此我们在大多数病人中做了了解，情况如下：

① 从治疗时间看：不是练气功，晨练的人们四肢活动的日子久了，也有人把病练好了。但是，练肢体不大活动的功法，病痊愈得更快。

② 从各种病例看：在练功时让肢体大幅度活动、長时间的活动练好的病，比小动或不动练好的病病例数较少。而外静内动之法仅练好的特殊疑难症就有许多例，练愈的一般病症更是不计其数

③ 从稳妥方而看：从王芗斋先生教“肢体不动” 之功到第二代教功医病，所有练功者都没有出现过偏差。可是每年却有许多习练其他功法的出偏者找到我们，用我们的功法进行纠偏。

2.在练功中无论出现哪种类型的动，练功者都在开始时感觉全身轻松、舒服、不枯燥、有意思。有人练功有点儿疲劳，自觉动一动就可以不疲劳；有人感觉练功时间长、枯燥，动起来也不觉得时间过得慢了，不仅不祜燥还感到有意思。有这种感觉的人不在少数。凡是出现动起来的人都同样有这种感觉舒服、不疲劳、有意思的情形。但切不可贪图一时轻松、舒服、有意思，否则会形成意念诱导使其大动起来。大动起来的收获与损失前边已介绍，不再重述。这是忠告。

下面是南怀瑾先生对于静坐种发生自发动的开示

静坐中，有时不由自主的气动，身体摇摆不已，会跳动，或打神拳，该让它继续或停止？

答：那要看情形。人可以分为两部分，一个是知觉（思想），一个是感觉。气动带来的现象属于感觉状态。身体里的气机发动，可以说是好现象，也可以说不是好现象。身体里哪里有障碍，气血流通时，它就自然反应发生这种现象。至于要让他发展或制止他，就要靠智慧来判断了。有的人头脑很清醒、很正常，为了他的身体，可以让他继续、鼓励他动，等于是最好的内在运动，使他身体恢复健康。如果是精神有问题，或是思想倾向神秘性的，最好立刻制止，不然演变下去变成乩童、跳神的人，再加上神秘思想，就变成病态，不应该如此。任何一件事的好坏都看人的运用

有些人打坐时，身子会自然地摇动起来，那是因为身体里头有问题，气在动，走到有毛病的地方，自然就摇动起来，趁现在还健康的时候开始炼，不要等到病入膏肓再开始，就来不及了。

有些同学打坐一面念咒，身体一面摇晃，自己还以为有功夫、摇得很好，我也让他们去摇，那是初步气机发动，暂时可以的，然而永远这样下去就不对了，应知时知量停住。摇的时候，你思想观念跟着受蕴走，被气脉的感觉牵引，这里难受，那里不对劲，此时就要有气魄，当下一念解脱了嘛！应该想到我觉得这里难受，就是心意识困在这里，为什么要别别扭扭地受困呢？大丈夫要求解脱，充其量就此死掉，一念放下，看它还动不动、痛不痛？所以看你在那儿摇，便知你心月轮这一念的观想并没有得止，真得止不会摇的。如果你说它要摇，我作不了主，那你又何必修行呢？修行人应作得了主才是，境界一观好止住，哪还有什么受蕴之感呢？受蕴没有啦！即止即观，即观即定。

说气脉动了，哎哟，我做不了主啊，哪有这些鬼话！那是你太糊涂，你不必修道了，因为你让气脉做了主。有些人一打坐，摇呀摇的打神拳，说是花五千块学的。我说你拿五块钱给我，我教你。你只要手合掌一站，念个咒子，其实咒子都不需要念，只要这样站久了，手就会动起来，你要怎么动就怎么动，叫做打神拳，其实是生理自然的现象。或者你两手伸直一站，站二十分钟不垂下来，他就动了，你不做主，跟他动，以宾为主，就打神拳了。这也要花五千块去学吗？有些人打坐，我反而要他动，因为他身体太坏了，平常不运动，让他这个时候摇摇蛮好。动了一阵，老师，怎么办？啊，可以了，不准动了！其实这个都是多余的，气是听你指挥，所谓“气之听命于志也”的道理。

身体在摇，不是没有念头，所谓自己感觉没有念头，只是好像没有第六意识的分别妄想。其实摇动本身，正是大念头，须将这感受空了才对。这个不空，没有用的。听到没有？快把受阴抛得一干二净，“受即是空”。抛不开，你念这个咒子“受不异空，空不异受，受即是空，空即是受”，昨天有位同学在摇，我告诉他，教你一个咒子，一念就不摇了，“摇呀摇，摇呀摇，摇到外婆桥，外婆叫我好宝宝，好宝宝！不要摇呀，不要摇。”（众大笑！）什么道理？念头控制念头，有何难处，有何稀奇。摇动本身，脚痛腿麻，都是念。你说难也难，说易也易，明知是这一念在作怪，但此念就难自空，麻还是麻，痛还是痛，因此你别吹牛了，生死到来，病了！老化了！痛苦啊！更难空舍。明知生死是空，但依然生生世世，不脱轮回，随生死所转

站桩打坐搞自发动和感觉的出偏的人占了很大一部分，希望大家注意

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