内丹术，是以“天人合一”思想为指导，以人体为“炼丹炉”，以体内的精、气、神为“药物”，通过炼己筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道等步骤，而在体内凝炼结丹的修炼方式，据说可以强身健体、延年益寿、甚至长生成仙。。。。。
书上是怎么说的呢？
内丹炼成之后，其形状就像黍米，例如——
东汉魏伯阳所著、被誉为“万古丹经王”的《周易参同契》中说：
先白而后黄兮，
赤色通表里。
名曰第一鼎兮，
食如大黍米。”
——《法象成功章第三十二》
宋末元初高道陈沖素在《规中指南》中论述“大周天”时也说：
一息之间，天机自动，
轻轻然运，默默然举，
微以意而定息，
应造化之枢机，
则金木自然混融，
水火自然升降。
忽然一点，大如黍珠，
落于黄庭之中，
乃用采铅投汞之机，
百日之内，
结一日之丹也。”
——《乾坤交媾第六》
当然，上述丹书中说内丹像黍米，是在形容修炼成功时的一种感受呢，还是说真的能在体内炼成像黍米一样的丹粒，尚可商榷。
后世一些丹士认为是后者，在他们看来，内丹颇为类似佛教高僧遗体火化后结成的舍利子，甚至有丹家干脆就称内丹为“舍利子”。
《内经图》拓片
此外，也有丹家认为内丹乃元炁所聚，如据《丹阳真人语录》载，全真道宗师、“北七真”之首马钰曾说：
学道者无他，
务在养气而已。
夫心液下降，肾气上升，
至于脾，
元炁氤氲不散，则丹聚矣。”
——《丹阳真人语录》
另据丹书记载，内丹高手能反观内视，洞见体内有金光，丹家认为这就是内丹。
如清代（一说民国）汇编的丹书《大成捷要》在谈得“大药”时说：
功夫至此，
心无生灭、常寂常照，
息无出入、不来不往，
只觉有一团祥光，
在不有不无之中。”
——《大药到顶实验天机》
又说：
功夫到此，
而印堂自有月光常明，
只用死心守中抱一，
此光自然常明，
两眉中间似电光闪烁，
此时身命自坚矣。”
——《大药到顶实验天机》
只觉有一团祥光，在不有不无之中
也有的丹家认为，内丹术实际上是修炼体内精、气、神的功夫，是一种养生术。
这种观点得到了一些医家的认可，如清初中医名家汪昂在《勿药元诠》中说：
道家谓修炼金丹者，
即调养精气神之功夫也。
故曰：金丹之道，不外吾身。
若修养之功夫纯熟，
则精神充足而内守，
心性圆明以自照，
恬淡虚无，若存若亡，
即是金丹成熟。
非真以药物、火候修金丹也。”
——《勿药元诠》
还有不少丹家认为，内丹修炼说到底，其实是对自身心性境界的修炼，炼“丹”即炼“心”。
如元代高道、全真道盘山派一代宗师王栖云（又称王志谨）认为，内丹家所追求的金丹，其实就是自己的真性、真心，由于它“快利刚明，变化融液，故曰金；曾经煅炼，圆成具足，万劫不坏，故名丹。”证得这个“真心”，乃是修行的至高目标。
这种思想可以追溯至全真道创教祖师王重阳，其所作《金丹》诗曰：
本来真性唤金丹，
四假为炉炼作团。
不染不思除妄想，
自然衮出入仙坛。”
——《金丹》
本来真性唤金丹，四假为炉炼作团
我们知道，古代丹家大都讲究性命双修，认为性功和命功相配合，才是丹道正途。
不过，不同宗派的见解和修行方式又各有不同，有主张先命后性的，有主张先性后命的，还有主张修性自然修命的，等等，不一而足。
内丹术门派繁多，见解各异，操作不同，这便导致了古代丹家们在“内丹是什么”这个问题上，说法不一，见解纷呈。
同时，还应看到，内丹术既是一种以静功为特征的人体生命炼养体系，也是一种以道教神仙信仰为核心，兼容儒家伦理学说和佛教禅宗心性学说的宗教思想体系。
内丹修炼者不仅是在对身心进行修炼、对人生进行修行，还每每会进入常人难以理解和体会的宗教修习状态，获得独特的宗教体验。
这种体验具有神秘性，也具有个人性，是很难用语言说清楚的；一些丹家勉强述之，也是言人人殊，自然没有一个统一的说法。
与道合一
对于“内丹是什么”这个问题，你怎么看？
声明：本站可能有部分文字及图片来源于网络，转载目的在于传递更多信息，不代表本网赞同其观点或对其真实性负责。转载内容仅供学习、交流使用，不具有任何商业用途，版权归原作者所有，内容为作者个人观点 。本站做为网络服务提供者，对于用户上传内容不构成参考意见或任何投资及应用建议，如有问题请及时联系我们以作处理，及时删除。个人发布虚假信息或产生侵权责任由发布信息个人承担相应法律责任。本声明未涉及的问题参见国家有关法律法规，当本声明与国家法律法规冲突时，以国家法律法规为准。
可能喜欢
一字堂国学交流微信群
承诺遵守群规且不恶意投诉举报的群友，可扫码加群交流学习。
