2024.04.24
修行那两三点事-第二篇 打坐 二版(清云师兄)
一、什么是打坐。
(一)打坐,在古书上写的是“古坐”或者“大坐”。
1.所谓“古”指的是先天元神。
2.所谓“大”其实就是人得一即是“大”。 此处“大”、“一”就是人静下来的意思。
所以“打坐”即是与先天对接,就是入静。此处其实就是在讲路径,而路径就是打坐的目的。故练功时,无论是站桩、睡功还是打坐,任选一个自己容易入静的方式练习即可。
(二)打坐其实就是一种修行方式,虽然叫做打坐,但也并非只是坐在那里而已。“坐”,上面两个人,下面一个土,代表一种平衡的状态,故打坐需要做到的就是找到心里的一个定点。而“坐”,不拘于形式,重点在于能静下来。后面还有一个忘,叫坐忘,以后再讲。
二、为什么打坐
(一)都说行住坐卧都要修行,为啥还要打坐?打坐其实就是在你24小时的修行时间中专门抽出一段时间来进行修行的。
一是一般来说是在这个专修的时间里效果是最好的。
二是有些验证也是需要在打坐的时候才会出现。
三是在打坐的时候自身的感官会更加敏感,对于一些平常生活中没有察觉,或者说是被忽略的的感受会被重新知晓。这也是为什么很多人在第一次接触打坐的时候感觉杂念特别的多、心燥心浮心动,难以心安心静。其实这些杂念在你平常生活中也有,但由于你的神基本上都在接收外面的信息,所以你没有感知到。只有在打坐、安静下来向内探索时才能看到这些杂念,而这些杂念的出现也不需要担心,相反,杂念的出现说明你在开始静下来了。
(二)如果坐不下去的话,也可以躺着,可根据自己的具体情况调节,只要记住几个点:一是身心放松。只有身心放松了才能静下来。二是入静。打坐的目的就是入静,只有入静了才是进入了修行的状态,不然就只是枯坐而已。更深的话就入定了。
三、打坐前的准备
1.松:肌肉放松。如果肌肉没有放松,会产生肢体抖动的现象。可在打坐前:一是做八段锦等动功让肌肉活跃、放松身体。二是从上到下扫视全身是否有放松,发现紧张的部位时把注意力放在该处,让其慢慢放松下来。
2.静:心情宁静。如果心情没有宁静,会产生脚麻的现象。让心情宁静的方法:一是可在打坐前深呼吸3次,然后调整状态。此过程中人会自然而然的心平气和下来。二是读经典。读经典除了宁静心情,还可以养静气、养静心。是温养自己的一种方式。
3.自然:姿势自然。如果姿势没有自然,无法久坐。就是怎么舒服怎么来。但不是懈怠。
4.光线:初学者,环境光线不宜太暗,容易昏沉;也不宜太强,容易紧张。
5.保暖:腿、腰不要受凉。静坐期间不论冬夏,只要感觉冷,即应多穿,只要感觉热,即可少穿,衣着宜宽松。打坐过程中发冷发热不用惊慌。
6.避风:古人说,打坐,要避风如避箭。更不能对着空调打坐。因为在打坐中,是全身最为放松的,全身的毛孔都张开了。
7.地方:前胸后背不能对着窗户、门,不能坐在地板、树桩、瑜伽垫上打坐。打坐尽量坐在离地远一点的地方。
8.重心:静坐时,身体重心不要落在脊椎或背,久了会腰酸背痛,可以使用坐垫,把屁股垫高,让重心落在脚盘上
四、打坐的时间(活子时)
1.吃饭前后一小时不能打坐,尤其是过饱过饿的时候更不能打坐。因为此时打坐注意力会被饥饱感牵引反而没办法静下来。老修行者可根据自己的情况抉择。
2.子午二时,处于阴阳变化的时候。大部分人会认为在子午是打坐更容易入静。
3.活子时。对于我们来说,打坐最好的时间就是活子时。活子时是指不管打坐时还是睡眠时,性机能开始旺盛,所谓无欲而朘坐之时,对男性来说就是生殖器没有欲望而勃起了,对女性来说也是有一种性的感觉。
活,指身体机能开始旺盛;子指的是复卦(一阳复),即身体的阳气处于清凉而上浮的状态。也就是说身体机能特别活跃的状态,这种时候打坐最好。也就是睡完觉起来时、或休息比较好的时候生机活跃起来的状态。这种状态都是自然而然的产生,而不是刻意追求。任何时候都可以修、都可以打坐。
(1)初修者,建议找个安静的环境打坐。在安静的环境中不会被打扰,能更好的关注自己的内在,因为打坐、修行都是一个向内探索的过程。
(2)在精神饱满的状态打坐。而不是在困、累的状态下还勉强打坐。
五、打坐的方式
1.根据自身实际,选择舒适的姿势。如老君盘的脚跟放在自己舒服的位置即可,不强求“靠向会阴处”。
2.老君盘容易上手,适合初学者。双盘最稳,效果最好,但需要巡行渐进逐步练习。不建议散盘,脚容易发酸发痛。
3.盘腿发酸发痛的解决方法就是入静,在入静状态心神内收,不会被身体酸痛的感觉所影响。入静再深沉一些后会感觉身体消失。
4.熬腿,是在日常生活中坐着的时候就把腿盘起来,让双腿慢慢适应盘腿的姿势,以延长盘腿的时间。能做多久是多久,不强求。
六、打坐的要点
1.打坐要点就是放松,从头到脚对全身的每一个部位都要进行彻底放松。
观察身体是否放松:一是眉头是皱起来。二是嘴角是否耷拉。若有其中一个,就深呼吸3次进行放松。
2.打坐是一种很舒适的行为,是一种向内探索,寻求自我的过程。
3.你可以把它当作一次休息,只是跟平常的休息不一样而已。如果你把它当作一次功课,一次任务,一次不得不完成的作业,那么打坐对你来说是一次煎熬,你也不会在打坐中得到太大的反馈,最多熬熬腿,排排脚底的寒气。
七、打坐的目的
1.打坐的目的是为了入静。打坐入静后才算修行,才会有功效。入静以后就去感受,就进入了修行的最佳状态,会自动运行,从有为变成无为。入静后不要去观烛转海等。
一念代万念,是为了避免什么都不想的误区而陷入空亡的状态,空亡状态是耗损而不是补漏。
入静有深有浅,会感觉过了一个屏障、到了一个新的地方、身体无拘无束的状态。
2.判断是否入静:入静时,你会感受到像是在坐电梯时的失重感,或者感觉像是穿过一层薄膜,又或者感觉到身体像是睡着了一般,但意识很活泼。在这个时候你会感觉很舒服。
3.另一个因为这个时候你的念头唯一,所以你对于时间的感知会比较模糊。
专注于观火或观烛时,时间会感觉过得很快。当念头繁杂的时候,会觉得时间比较慢。
执念是对指某物过分的关注而影响到了自身。而观只是专一。
八、腹式呼吸
腹式呼吸是一种呼吸方法,与胸式呼吸相对。
腹式呼吸主要依靠腹部肌肉的运动来完成呼吸过程,吸气时横膈膜下沉,把脏器挤到下方,肚子膨胀,吐气时横膈膜上升,将脏器挤回原位,肚子收缩。即吸气时腹部鼓起,呼气时腹部收缩。
这是因为腹式呼吸相比于胸式呼吸来说呼吸得更深一些,这也增加膈肌活动范围,膈肌运动直接影响肺通气量,膈肌呼吸活动度越高、越大,通气量越好。扩大肺活量、改善心肺功能,使胸得到最大限度扩张,使肺下部肺泡得以伸缩,让更多氧气进入肺部,改善心肺功能。改善腹部脏器功能,如脾胃功能、疏肝利胆,促进胆汁分泌等。
把胸式呼吸改成腹式呼吸,并形成习惯。
九、打坐时做什么
打坐时要做的就是内观,一点神光向内照,而内观的办法就是“一念代万念”。
内,是向内探索,也就是一点神光向内照,也有心神内收的意思;观,则是看,一种悠闲轻松的看。合起来就是悠闲的向内看。而不是精神紧绷的去守去找。观的火候,如看电视:守,是置身于情节费神费脑消耗自己;观,是任由剧情的发展只轻松的看。
观什么呢?观下丹田。下观丹田是一个笼统的描述,不同阶段有不同的内容,即,该观蜡烛的观蜡烛,该观火的观火,该观(转)海的观(转)海,其实都是以一念(蜡烛、火、海)代万念。无论观什么,都是入静的一个途径。
十、打坐时的三调
1.调身:坐的姿式要端正自然,形正体松。调整坐姿,让身体重心保持在下盘中,在自身舒服的前提下,让自己背后挺直,以身体自然放松为重点,保持一个感觉舒适的姿势。
打坐一段时间后会发现,打坐的正身作用。是气足以后,气通经络的表现。舒适即可。
2.调息:就是调匀呼吸。呼吸有深浮粗细匀湍急缓之分,但归根结底还在于自然二字。
通过听息、呼吸能快速的入静,当入静以后要忘掉呼吸。因为入静后呼吸的任务就完成了,入静后还不忘掉呼吸,就会被呼吸牵着头走。此时终究又回到自然呼吸,万万不可舍本逐末!
3.调心:这是打坐修行的关键,制心一处,不要散乱掉举。
虽然打坐是为了入静,但若带着入静的目标去打坐,反而无法进入状态。我们提倡的法门是“一念代万念”,在打坐之初能以天地的视角,以天地不能的心态去内观体内的万物,只有这个时候杂念生则生、念现则现,其心包容众生而又不住众生自身如如不动,只是旁观,而又勿忘勿助任其自由发展。
十一、打坐时的反应
寒冷、吹凉风、热、酸、麻、电麻、触电感、僵、胀、痛、跳痛、抽痛、痒、晕、哭、笑、困倦、流泪、哈气、肠鸣、打嗝、排气、咳嗽、心、呕吐、心悸、出汗、身体变大、变小、变轻、变重、变滑、变涩、有漂浮感、被吸入地下感、晃动感、虫爬感、跳跃(动)感、忏悔感、焦躁感、快乐感、听到声音、看到光线、图像、文字,触摸到空中物体等等。(包括疏通经络、调理病灶、真气在体内运行加强引起的反应)
最常见的反应是打呵欠、流鼻涕、流眼泪等反应,这是身体在自然地排除身体里的负面情绪和病气,例如紧张、压力、焦虑、悲伤、怨恨、嫉妒、不平等等。打哈气是身体本身自然调节的功能(例如困劳累时身体会自动打呵欠调节,悲伤时会流泪排毒)。
只要是功课完了,症状消失的,就是打坐时身体自动调节的反应,都是自然正常的反应,不用在意。有些时候那些感觉都不是真是的感觉,而是自己造出来的。出现就出现、不出现就不出现,“如如不动,勿忘勿助”。
十二、打坐的口诀和手决
(一)打坐时念的口诀
主要包含了三部分:定方位、请护法、元神归位
1.定方位:乾南坤北、左东右西,(观想头顶有北斗七星,脑后有北极星在发光)。
以自身为单位定方位,就是为了能随便坐而不用选方位。不定方位可能会出现朝向某个方位会不舒服、或头晕天旋地转等,特别是对于心性不定的人。这种天旋地转其实是一种空间上的反应。
2.请护法: 前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎。简单观想即可。念到神到。
既然修行就会接触到另一个世界的存在,所以打坐是一定需要请护法的,特别是在修行的情况下,不然会被脏东西给注意到并被打扰,尤其是在前期自己还没有强大起来的时候。请护法既是保护自己又是让自己安心。
3.元神归位。
(二)手决
拇指搭在中指的第三个指节(靠近指甲那端),左手掌心上、右手右手掌心向下,手放在腿上,觉得放在哪里舒服就放在哪里。这个手决,能够起到内外相合的作用,后期上接清气,下连地气。
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十三、舌头抵上颚
舌抵上腭是交通阴阳,沟通任督二脉的桥梁,俗称“搭鹊桥”。舌抵上腭使任督二脉相互交接,贯通了任督二脉,形成一个“周天循环”,这个就是小周天。
风位(红),上颚齿根处,舌抵此处会感觉昏沉、杂念很多。
火位(蓝),舌抵此处会感觉心烦,心绪烦燥。
水位(黑),小孔后面的凹槽。三清殿。
十四、静功
1.身静-身体不动,谓之身静。
坐得住坐得轻松,炼功时间虽然长久,自己心中并不烦躁,身上也没有难以忍受的感觉。身静是练功的初成。
2.心静-念头不动,谓之心静。
做到身静之后心中的念头尚未完全清除,需要心无杂念,万缘放下,已往事情不回忆,眼前事情不记挂,未来事情不打算。其实就是专注于现在,心中不想杂七杂八的事,让大脑放松处于一种虚无的状态,这样自己内心世界得到安静,心中不起念即是心静,为静功的中成。
3.意静-不知有我,谓之意静。
心中无念之后其实还有一个我的存在尚未彻底理干净,需要更进一步由心气合一,做到忘记自我,进入混混沌沌的境界。空而不空有而不有,故曰混沌。做到忘我,则达到静功的高成。
十五、收功
打完坐要做好收功(收完功再看手机),千万不要虎头蛇尾急于下座,否则久了,身体一定会有一些不良反应发生。有为师兄不收功以致寒气从脚直接到大脑,导致头疼,这个很麻烦的。
每次打坐之后,头上某些部位会有气,而收功就是处理这些气的办法。打完坐之后,先搓热手掌,以爪梳头、以掌洗脸、以指按摩身体手脚。按摩的时候要注意,不要立刻睁开眼睛。按摩完了之后,才能睁开眼睛。按摩就是让你将积在头上或身上的气疏散掉。
另外打完坐后不收工就去睡觉,容易造成头疼。练睡功的除外。
1.凝神静养。有了收功意识后,如练静功的方法,站、坐、卧式均可,自然呼吸,全身放松,大脑宁静,做几分钟即可。
2.开合呼吸。收功时两手心扶按在丹田处片刻,内劳官对准关元穴,做开合呼吸,方法是:先作腹式呼吸,吸气时两手从两侧向丹田处靠拢;呼气时掌心翻向外,向前向两侧弧线划出,反复做3次,再两手向上提,掌心向上,掌指相对,同时吸气,当手掌提至颈前时,翻掌,掌心向下,下按时同时呼气,反复做3次。
3.按摩拍打。收功时两掌相互搓热,作体表按摩。按摩的部位很多,一般从头面开始,如浴面、擦鼻、按眉、摩耳,再按摩脐周腹部,逆、顺时针方向各摩100次,并意守脐中片刻,还可按摩两腰、尾骶脚心等部位:拍打一般从上肢、躯干、下肢的次序在全身来回进行。
4.整理活动。
(1)踏步式:按自己的步行习惯作轻松的原地踏步运动,左脚抬起时,右手向前摆动,左手向后摆动,反之亦然。
(2)抖水式:两脚距离与肩相同,两臂左右侧微微抬起,肩肘腕放松,全身抖动,若白鸭抖水状。
(3)甩尾式:站式同上,自然呼吸,以脚发力,拧转腰身,两臂放松,在腰身左转时,以右拳击腹,左拳击腰,反之亦然。