2024.04.24
修行那两三点事-第一篇 修行初版（清云师兄）
一、一字堂的含义。
1.理念。每个人都是独立的个体，都有自己的想法和坚持的理念。
（1）“和而不同”，重点在于，在尊重个体意识和发展的基础上，以共同理想和三观为核心土壤，彼此支撑，互相学习。
（2）“互助共享，抱团学修”为了杜绝“个人主义”和“利益机会主义”，避免偶像崇拜和无脑抹杀个体特点的教化体系，一不拜人，二不拜物。
（3）一字堂提倡:“以经典为师，以光明为师，以天地为师”。
2.我们的学修方式是：从古圣经典中学习中国传统文化，挖掘华夏文明的根脉(道德价值观体系)并发扬光大。通过每个“个体核心力量”的构建和强大，小则修身健体，祛病延年;大则形成正念核心意识流，移风换俗，改变当今以金钱利益为价值观体系的社会运行规则。
3.重点在于：从成就自己开始，进而互相成就，协同促进，改换人心。
（1）一字堂认为：人心不改，世界不变。
（2）一字堂不在外，在我们自己的身上。
二、什么是修行。
中华道家修炼在古代有很多名称，如修道、修真、修仙、修身、修为、修养、修丹、修持、修功、内丹、内养、内炼、内修、内功、摄养、寿养、炼养养修、持修、丹鼎、炉鼎、炼丹、丹道、仙道、摄生、养生、卫生、仙学、长生学、神仙学、天人之学、金丹大道等等。而现在一般称为修道、修真、修炼或养生等。
修行，即修正自己，行于当前。
道家修炼究际天人、体合字宙，它是一门是关于人体生命和宇宙环境的学说。它是通过数千年来薪火相传的方式方法，对于人体生命(包括精神生命和肉体生命即性与命)在宇宙大环境中进行自我修为，直至达到生道合一、长生久视的最高境界，也就是我命由我，不属天地。
是一条内求之路，一个了解自己接受自己的过程，也是一个修复自己让自己朝着更好的状态发展的过程。
三、为什么修行。
大道至深至远。大而无外、小而无内、包罗万象、无所不能。它能帮助我们“顺应事物内在本质规律，以巧妙的迂回方式，力求圆满解决事物内部矛盾冲突，建立新平衡”
能帮助我们在纷繁的世界中找回自我，恢复自我的自主性，让外在的东西不再左右我们的心。
修行没有为什么，很多人其实已经走在修行的道路上，只是还没意识到摆了。修行其实也很简单，很朴素，用一句话赖概况就是“生活本身就是一场修行。
1.修行本就融入于生活的，它不可能与生活隔绝。
2.在生活中去练心、练性，去察觉自己的变化
3.修行前期是不看资质的，进步快慢与身体状况、努力程度、行走方向、与生活的融合程度等相关。
四、修什么。
修心?修自己?修道? 修性命
1.性是指人的灵明慧觉，性即是心性、精神。性-先天元神。轮回时的那一点灵光。一直都在，只是因为后天的生活等等而隐没、沉浸了。
2.命是指人的气血身躯，命即是生命、躯体。命-先天元炁。
《性命圭旨》说:“何谓之性？元始真如，一灵炯炯是也。何谓之命？先天至精，一气氤氲是也。”又说：“性之造化系于心，命之造化系于身。”
五、性命怎么修。
性是主宰，命是基础。性命双修。生活就是修行，修行与生活融为一体。打坐只是一个存心养性的过程。不融于生活的话，有再好的功法也难有好的成就。
1.动处炼性。
（1）“乃有事应酬之谓”。“要知此有事之时，即是用功修炼之时”。
心神心念一动就在消耗先天元气、耗费心神，也是修炼心性的时候。
（2）方法。随来随应，随应随忘，己前不思，事后不应亿。
（3）原则。我不欲而心自定，心定而性自定。
接人待物公平大度。
2.静处炼命。
（1）“亦非不动之谓，乃无事而未应酬之谓也”。此静是指无应酬、有空闲、散步、放松不用紧绷的状态下不经意的、自然的进行命功的修炼，即在行住坐卧中需要分出一丝心念下到丹田，这样才能使神抱住炁、意守住息而不散，融成一团形成生气。观蜡烛也是一种炼命的方式。蜡烛是借假修真。
（2）方法。行住坐卧，神抱住炁，意系住息。
一是意观丹田。一点神光下照丹田、意念默运内视线于丹田的条件反射的关系。
没有特指的话丹田都是指的下丹田。上丹田不要碰，否则会有不好的情况发生。下丹田是一个区域而不是一个点，只要内观腹部就有下观丹田的功效。等有一定功效之后自然而然就知道自己的丹田在哪里。
二是腹式呼吸。修行的第一步是把胸式呼吸改成腹式呼吸。形成本能。
三是日积月累。
（3）功效。提升体质、平稳心态。
女性修行后更容易体现在性功方面，心性会更稳。
男性则体现在命功方面，体质改善会更明显。也是男性修行会比女性更慢一些。
六、开心量和道德。
（一）开心量：无我逐渐多于自我的一个过程。
1.这个我指的是我执。开心量主要是指心性的提升，如心胸宽广、度量大、虚怀若谷等。
其实每个人都只是局限于自己的认知，很多人对于超出自己认知的东西都是怒斥、排外，打击不了就逃避的一种负面的态度。
修行其实是一个重树三观的过程，当你决定要修行的时候就要做好接触超出过往认知的准备，以及接触另一个世界的准备。所以一个修行人，若你真的想修行，你第一件事不是看别人怎么做，而最应该做的事情是看看自己的内心、自己的身心是否打开，能否接受别人的话语；不是遇到事就喜欢在别人身上找毛病而不是在自己身上发现问题；总想索取而不愿意付出。那修行之路注定走不远。
修行离不开修行，生活中的每一个事件都是对我们的考验。修行人有魔考，普通人也有魔考。如果学到点东西就觉得自己了不起，总想藏着掖着、总想换取点利益，心量小到被自己的欲望填满的人，如何去包容天地、包容众生？这样的修行之路注定走不远！心量打不开，修炼方法再多也只是修方法而非修道。
修炼的过程中会有各种各样的关卡，这些关卡都与你正在做的事情、你的心性有关，其实关卡都是自己的心给自己设置的。所以开心量一是能帮助自己通过各种关卡；二是利于自己的进步。
2.开心量的方法就是帮助人，做一些力所能及的东西，不需要回报，帮助别人是一种快乐的事，帮助别人也是帮助自己。看到别人在问问题，回答一下，给别人避免一些坑；分享一些自己的修行感悟；上传一些有用的资料到论坛上，都是一种帮助人的方式。
（二）道德：德是修道根基。
“以心观道，道即是心；以道观心，心即是道。”“无心则与道合，有心则”“人心不死，道心不生”与道违。
“道”生万物，“德”养万物”，“道”体“德”用，所以性功和命功不可偏废。
需依“道”而立“德”、立“德”而明“道”
练功，必须修德，功随德长。
“有德无功，终究一场空；有功无德，早晚要着魔。”
德行好坏决定了功力的高低。修养道德本身就是一种功夫。这提示我们平时要重视日常生活，把练功的状态（例如打坐时的状态）带到衣食住行中、带到修心养性中，所以古人说“欲修仙道必修人道”。
修行也要用于生活。想要修行得道就要把自己生活中的事做好。
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