因为《择天记》，我们对“三千道藏”熟悉起来。陈长生之所以被称为学霸，就是因为他熟读“三千道藏”。许多人不解，这“三千道藏”指的到底是什么？
三千道藏
简单来说，就是三千本有关道学的书籍。陈长生所说的读遍三千道藏，应该是指他师傅所藏的道教典籍。但“道藏”这个词是有的，在今天，我们说的道藏，是指道教书籍的总称，包括周秦以后道家子书及六朝以来道教经典。
有史记载，道教创立于东汉末年，由于它本身托根于道家，糅合了神话传说、巫文化、神仙方伎、阴阳五行谶纬之学，又吸收了某些社会理想和政治要求，其思想体系极为复杂。倡行以来，除了大量来自造道书并将《汉书·艺文志》所载道家、房中、神仙三家的典籍列为道经外，从北周开始先秦诸子百家、周秦孤本古籍也都有收录。
那么，道藏是不是真的有三千呢？有数量，还得看是什么朝代。
据东汉班固《汉书·艺文志》著录，先秦至西汉的道家、仙家著作，共有47种，1198卷（篇）。这些古籍现大多已经失传，留传下来的少数经典，如《老子》《列子》《庄子》《管子》《淮南子》《墨子》《孙子兵法》《黄帝内经》等书，后来都被当作道教的典籍，收入《道藏》之中。此为道教典籍的最早来源。
道书正式结集成“藏”，始于唐开元（713—741）时，由此可知，陈长生自称熟读道藏，说明他所处时代在唐之后。但话又说回来了，虽然“道藏”这一名称出现得较晚，但将道书收集整理，编成丛书，从东晋就已经开始了，甚至早在先秦两汉时就有收集整理。
一般认为，第一部《道藏》的编撰，是东晋的“郑隐藏书”。郑隐是东晋大道士葛洪的老师，葛洪在《抱朴子·遐览》介绍并著录了其师郑隐的藏书。郑隐共收集道书261种，1299卷。这在当时是一个很大的数目。葛洪将“郑隐藏书”分为“道经”与“诸符”两大类，近代陈国符先生将它们分为服饵、炼养、符图和算律四类。可见这些道书大多与科学技术有关。除“郑隐藏书”外，历代《道藏》的编修大都是在政府的主持下进行的。
南北朝时期是道书撰著最多的时期，这一时期道书的汇集整理也十分频繁。到了唐代，文化发展较盛，也较为尊崇道教，《道藏》的编撰经久不衰。自唐玄宗时编成道藏之后，中原一带经过五代战乱，“经笈之逸”，散乱无伦。
随着北宋的统一，重编道藏就提上了议事日程。宋开国后，曾先后五次收集整理道经，以唐代残存《道藏》3700多卷为基础，重修恢复《道藏》。到了宋真宗时，统治者对道教的崇奉形成了第一个高潮。
现存《道藏》是由明成祖永乐四年，第四十三代天师张宇初及其弟张宇清奉诏主持编修。英宗正统九年又诏通妙真人邵以正校正增补，于正统十年刊板事竣，共计五千三百零五卷。后世以刊板年号称其书为《正统道藏》。明神宗万历三十五年，又命第五十代天师张国祥主编成《续道藏》。正续《道藏》共收入各类道书1476种，5485卷，分装成512函，每函依《千字文》顺序编号，经板121589块。《道藏》中的各种典籍，都按“三洞四辅十二类”的分类方法编排。
各类道藏版本顺序:
《北齐道藏》、《开元道藏》、《宝文统录》、《大宋天宫宝藏》、《政和万寿道藏》——北宋、《大金玄都宝藏》、《玄都宝藏》、《正统道藏》、《万历续道藏》、《道藏辑要》、《中华道藏》。
简单说，大规模编藏道书始于北周，在所存的藏版本中，《开元道藏》是中国历史上的第一部正式的、完整的道藏。
目前流通的《中华道藏》以明代《正统道藏》、《万历续道藏》为底本，保持三洞四辅的基本框架的基础上，按现代人阅读习惯和图书整理规则进行了编修，分为三洞真经、四辅真经、道教论集、道教众术、道教科仪、仙传道史和目录索引七大部类。在承载道教历史和信仰内容的同时，也包含了中国传统哲学思想、科学技术、社会风俗、伦理道德、医疗保健等方面的文献资源。
道教文化纷繁绚灿，包罗万象，其内容庞杂多端又神秘莫测。虽然现在的道藏已远非三千，但如果你也想成为陈长生那样的学霸，不妨也试试熟读道藏，不需多，三千本就好。
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