我们修行要以天心为主元神为用，就是要灭尘心，显道心，这是一场脱胎换骨的灵魂洗礼，心性不能改变打坐也只是流于形式。
修心就要落实到日常生活中，觉察自己的每一个起心动念，念起即觉，觉之即无，
外无所累则身轻快，内无染着则心轻快，时时了照，久久纯熟，渐而性体光明通透。
关于命功止漏
仙道修炼对于童体漏体衰体有不同的入手方法，清净无为之顿法直接走炼神还虚道路，只适合一些上根或童体之人，对于年老精亏之人首要任务是补漏生精，然后再行炼精化气之功。
首先应明白，先天元气虽凛赋于父母但也可以通过后天的水谷精微以及睡眠来补充，但因生命程序所致，每天也在自然的流失，其中生殖系统消耗的最多，人的元气有很大部分都化为浊精流失掉， 但无欲不生浊精就能回补元气吗？显然是不能的，只能是节流而不能开源，试问年老体衰之人或太监之类虽也不能生精但也一样元气流失，这就是生老病死的程序设定，修道人与天争命，我命由我不由天，逆炼成仙，但光止就能返吗？无为只能是延缓生命的流逝，真正的逆返也需有为的炼化。
阴跷穴是任督冲三脉交汇处，密宗也称海底轮，内藏拙火，瑜伽称昆达里尼，乃生命本源能量，如果从修命入手首先要激活此能量，然后以此能量滋养唤醒元神。
海底是人的元气生死流转之地，有欲则化为凡精而泄，无欲会化为元精周流百骸自然消耗，所以可以说元气和元精是一物的两种状态，就像水和水蒸气的关系，元精非元气不生，元气因元精而内固，元精对人体起滋养作用，元气有流通运化功能，所以命功第一步就是观照海底，通过神气的酝酿激发，促使阳生活子，让性能量再次焕发生机，但此时的所生之精乃无欲而生之元精，乃再造生命之源泉，得此元精再通过神息风火炼化为先天元气逆返督脉而回补五脏，这也是一个精炼提纯壮大的过程。
生精还有另外一条途径，属于仙道顿法，根性佳者可直接通过炼神还虚感召虚无中的先天一炁，此炁乃生天生地生人之根本，天人同一炁，彼此感而应，但此炁非虚极静笃无人无我时难以沟通，需积累十分深厚的静定功夫。
但先天一炁需元神真意炼化才能为我所用，所谓神凝则气聚，气聚则精生，如果只是一味的静定，而不知神气相抱合一，则如虽入宝山而空手而归，这就是很多佛家禅定高手常犯的只修性不修命之病。
通过精进修行，回补速度大于流失速度的时候就会使返老还童变为可能。要想不漏第一要从清心绝念入手，第二要行风火炼化之功，性命双修缺一不可，这也就是初步炼精化气的原理。
即要练精首先要固精，此事要在清心绝念上下功夫，但习气是多年养成，很强大，要打持久战，慢慢磨掉。
断欲分三个层次，第一断淫身，不能当肉体的奴隶，色欲的享受如同舔刀刃之蜜，片刻的欢愉带来的是截舌之疼。第二断淫心，明白了色欲乃伤身败德之事，只可增长习性扰乱道心，当下断去，遍体清凉，处浊世而不染，心如莲花般纯净圣洁。第三断淫根，从生理上断除淫欲的根源就要从道家的丹道修炼入手，人欲也是自然之道，生命程序所决定，人食五谷吸取其精微物质转化成元精，顺其欲则成凡，有欲而化作浊精，已成后天渣滓，不可用。精并非简单的生殖之精所泻者乃五脏之精华，所以黄庭经云，仙人道士非有神，积精累气以成真，可见保精之重要。炼化之法的原则是清净其心从源头止返，逆之乃成仙，神火下照元精生化之地，随生随照，随照随化，久之元气自然升腾冲关荡窍百脉贯通，生发之路打通则下漏之路常闭。
命功的修为要有性功的基础才能没有偏颇，那么性功如何修呢？
性可分为天赋之性与气质之性，也就是先天元神和后天识神，元神本虚灵不昧了了分明，如中天皓月朗照无边，乃父母未生时的本来面目，也称真我。 识神则是出生后因外界刺激与内心欲求逐渐形成的自我概念，因是后天因缘和合所以也称假我。
修性乃是后天假我向先天真我回归的过程，这就需要不断克服后天习性干扰让真我元神重新做主。
人们对眼耳鼻舌身意六根之欲的贪求都是对真性的戗伐，所以也称六贼。欲除六贼当提正念，断除尘劳妄想，常念真我本性，此一念乃虚无中之正觉，常思生死事大，一切束缚身心之事尽皆割舍方为快事，于心无事自然于事无心，如生妄想一照便空，复归清明之境，念念归真，秒秒安详，这就是一念清净。
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