您可知道何谓二+八星宿,何谓五星连珠,今天、会带阁下进入中国古天文的领域中。
「天地」和「宇宙」
提起「天地」,不其然令人想起盘古开天辟地的神话。传说那茫茫苍天,大地,在远古时是不存在的,那时到处是一片浑沌,没有东西南北,没有上下左右。在这浑沌之中生出了一位大神,他就是巨人盘古了。盘古手持神斧,一下一下将天地劈开,轻清的部分飘浮向上,成为天;重浊的部分沉在下面,成为地。天地就这样形成了。这里所指的「天地」就是人们日常所见的蓝天、大地、星斗银河。它和我们现在所说的「宇宙」还有很多不同。宇和宙在中国古代很早就定义为空间和时间,「四方上下曰宇,往古来今曰宙」。宇就是东西南北上下六个方向,即现代所说的「三维空间」,宙是指过去、现在、未来,表示时间的概念。
在战国时代的「墨子」一书中曾有空间和时间互相联系的描述,而明确把宇宙成为合一个词的首先是东汉的科学及天文学家「张衡」。张衡是研究浑天说的重要人物,他说「过此而往者,未之或知也。未之或知者,宇宙之谓也。宇之表无极宙之端无穷。」他将天地比喻成鸡蛋壳,地像蛋黄,天包着地,日月星辰就在天上运动。而天地外还有宇宙包容万物。
浑盖之争
古代传说,水神共工和火神祝融二人为了统治天下而互相争战。共工战败,盛怒之下一头撞倒了位于大地西北角尽头的不周山。不周山是八根擎天柱之一,撞倒不周山,西北方的天就塌了下来,缚住天穹枢纽的大绳子也断了,大地的东南角就陷了进去。于是日月星辰都移向西北方,流水泥沙都朝东南方去。这则故事虽属传说,但它反映了古人已观察到星辰移向西北,河水向东南流的自然现象,也反映了古人关于天地结构的看法。
没有历法的时代
在远古时代,人们怎样计算日子的呢?一个人出门,要多少天才能到?古人想出了一个办法,当他出门时,只要带一根绳。走一天打一个结,到目的地就知道是多少天。回家时,走一天就解一个结,解完了,家也就到了,此乃古人「结绳记日」法。再如两人约好五天后见面,他们就在一片小木片或竹片上刻五划,然后各拿一半,每过一天,两人都削去一格。当木片刻格削完了,也到约会的时间。此为「刻木相会」。
观星定季
距今四千多年前的夏代,己经注意观察星位。比如北斗星。当时北斗星距离北极很近,位置高,常年不隐,明亮耀目。这就是由七颗亮星组成的、形状象只斗的星辰。如果每一个月黄昏时画这个「斗」在天上的位置。就会发现它在天上绕天球北极兜圈子。古书曰「斗柄东指,天下皆春;斗柄南指,天下皆夏;斗柄西指,天下皆秋;斗柄北指,天下皆冬。」这正是古人观察北斗回转以定季节的方法
二十八宿
二十八宿分布在天球赤道和黄道带一周,是我国古代恒星分群系统。在漫无边际的空间,就好像太阳、太阴「月亮」的宿舍。二十八宿又分成四大星区,用动物命名叫做四象,就是:
东方青龙「包括角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿。」
南方朱雀「包括井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿。」
西方白虎「包括奎、娄、胃、昂、毕、觜、参七宿。」
北方玄武「包括斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿。」
在唐代一些铜镜背后,形象逼真地铸造着四象图,说明二十八宿在中国民间流行很广。在一个初春的黄昏,仰望正在南方的朱雀七宿,用心中的假想线把它连起,就仿如看到一只赤色神鸟在天上傲翔。而东方七宿,正似一条腾云驾雾的神龙飞跃在空中。回首西方七宿,如同斑斓猛虎咆吼施威。这时北方的玄武七宿在地平线下,所以龟蛇二相就无法一见了。
汉代的张衡曾作诗形容描述:「苍龙连蜷于左,白虎猛距于右,朱雀奋翼于前,灵龟圈首于后」。
五星连珠
很多小说神话中都堤到:「五星连珠必有大劫」。其实五星是指土星、又称镇星或填星,火星、又叫荧惑,木星、又命岁星,金星、或曰太白、长庚,水星、古谓辰星。
五星连珠是指五个行星运行到同一条在线一字排开,如同五颗珍珠串成一串。在二千多年前历史书记载过一次「汉高祖」元年「公元前二零五年」冬+月五星聚于东井,沛公至上。其实五星连珠是一种自然天象,古人利用它的发生来研究行星运动的规律。这是科学研究的方法。
五星连珠,代表“物极必返”的一个极点,能量值达到极点,一种趋势走到极点,与之相反的趋势就会开始。
反者,道之动。这就是新趋势的方向。
西方主导的物质文明走到极点,就是东方文明所倡导的道德文明,精神至上的开始。
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