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地理略,自魏氏日已前,夏禹治四方而制之。
《河图括地象》曰,地南北三亿三万五千五百里。地部之位起形高大者,有昆仑山,广万里,高万一千里,神物之所生,圣人,仙人之所集也。出五色云气,五色流水,其泉南流入中国,名曰河也。其山中应于天,最居中,八十城布绕之,中国东南隅居其一分,是偏域也。
中国之域,左滨海,右通流沙。方而言之,万五千里。东至蓬莱,西至陇右,后跨京北,前及衡岳。尧舜时万里,三代时七千里,亦无常,随德优劣也。
尧别九州,舜为十二。
秦前有蓝田之镇,后有胡苑之塞,左崤函,右陇蜀,西通流沙,险阻之国也。
蜀汉之士,与秦同域,南跨邛笮,北阻褒斜,西即隈碍,隔以剑阁。穷险极峻,独守之国也。
周在中区,西阻崤谷,东望荆山,南面少室,北背太岳。
三河之分,雷风所起,四险之国也。
魏前枕黄河。背漳水,瞻王屋,望梁山。有蓝田之宝,浮池之渊也。
赵东临九州,西瞻恒岳。有沃瀑之流,飞狐井陉之险,至于颍阳涿鹿之野。
燕却背沙漠,进临易水,西至军都,东至于辽。长蛇带塞,险陆相乘也。
齐南有长城,巨防阳关之险;北有河济,足以为固;越海而东,通于九夷;西界岱岳,配林之坂。险固之国也。
鲁前有淮水,后有岱岳,蒙羽之向,洙泗之流,大野广土,曲阜尼丘。
宋北有泗水,南迄睢濄,有孟潴之泽。砀山之塞也。楚后背方城,前衡岳,左则彭蠡,右则九疑,有江汉之流。实险阻之国也。
南越之国,与楚为邻,五岭已前至于南海。负海之邦,交趾之土,谓之南裔。
吴左洞庭,右彭蠡。后滨长江,南至豫章。水戒险阻之国也。
东越通海,处南北尾间之间,三江流入南海,通东瓯。山高海深,险绝之国也。
卫南跨于河,北得洪水,南过汉上,左通鲁泽,右指黎山。赞曰:地理广大,四海八方。遐遗别域,略以难详。侯王设险,守国保疆。远遮川塞,近备城隍。司察奸非,禁御不良。
勿恃危厄,恣其淫荒。无德则败,有德则昌。安屋犹惧,乃可不亡。进用忠良,社稷永康。教民以孝,舜化以彰。
地
天地初不足,故女娲氏炼五色石以补其阙,断鳌足以立四极。其后共工氏与颛顼争帝,而怒触不周之山,折天柱,绝地维,故天后倾西北,日月星辰就焉;地不满东南,故百川水注焉。
昆仑山北,地转下三千六百里。有八玄幽都,方二十万里。地下有四柱,四柱广十万里。地有二千六百轴,犬牙相举。泰山一曰天孙,言为天帝孙也。主召人魂魄。东方万物始成,知人生命之长短。
《考灵曜》曰:地有四游,冬至地上北而西三万里,夏至地下南而东三万里,春秋二分其中矣。地常动不止,譬如人在舟而坐,舟行而人不觉。七戎,六蛮,九夷,八狄,经总而言之,谓之四海,言皆近海;海之言晦昏,无所睹也。
地以名山为辅佐,石为之骨,川为之脉,草木为之毛,土为之肉。三尺以上为粪,三尺以下为地。
山
五岳,华,岱,恒,衡,嵩。
按:北太行山,而北去不知山所限极处,亦如东海不知所穷尽也。
石者,金之根甲。石流精以生水,水生木,木含火。
水
漠北广远,中国人鲜有至北海者。汉使骠骑将军霍去病北伐单于,至瀚海而还,有北海明矣。
汉使张骞渡西海,至大秦。西海之滨有小昆仑,高万仞,方八百里。东海广漫,未闻有渡者。
南海短,狄未及。西南夷以穷,携家渡南海,至交趾者,不绝也。
《史记 封禅书》云,威宣燕昭遣人乘舟入海,有蓬莱,方丈,瀛州三神山,神人所集,欲采仙药。盖言先有至之者。
其鸟兽皆白,金银为宫阙,悉在渤海中,去人不远。
四渎,河出昆仑墟,江出岷山,济出王屋,淮出桐柏。八流亦出名山。渭出鸟鼠,汉出嶓冢,洛出熊耳,淫出少室,汝出燕泉,泗出陪尾,沔出月台,汶出泰山。水有五色,有浊有清。汝南有黄水,华山有黑水,泞水。渊或生明珠而岸不枯。山泽通气以兴雷,云气触石,肤寸而合,不崇朝以雨。
江河水赤,名曰泣血,道路惊骇,山河为墟也。
山水总论
五岳视三公,四渎视诸侯。诸侯赏封内名山者,通灵助化,位相亚也,故地动臣叛。名山崩,王道讫,川竭神去,国随以亡。海投九仞之鱼,流水涸,国之大诫也。泽浮舟,川水溢,臣盛君衰。百川沸腾,山冢崒崩,高岸为谷,深谷为陵,小人握命,君子陵迟。白黑不别,大乱之征也。
《楥神契》曰:五岳之神圣,四渎之精仁,河者水之伯,上应天汉。太山,天帝孙也,主召人魂魄。东方万物始成,故知人生命之长短。
五方人民
东方少阳,日月所出,山谷清,其人佼好。
西方少阴,日月所入,其土窈冥,其人高鼻,深目,多毛。
南方太阳,土下水浅,其人大口多傲。
北方太阴,土平广深,其人广面缩颈。中央四析,风雨交,山谷峻,其人端正。
南越巢居,北朔穴居,避寒暑也。
东南之人食水产,西北之人食陆畜。食水产者,龟蚌螺蛤以为珍味,不觉其腥也;食陆畜者,狸兔鼠雀以为珍味,不觉其膻也。
有山者采,有水者渔。山气多男,泽气多女。平衍气仁,高陵气犯,丛林气躄.故择其所居,居在高中之平,下中之高,则产好人。
居无近绝溪。群冢,狐虫之所,近此则死,气阴匿之处也。山居之民多瘿肿疾,瘿由于饮泉之不流者。今荆南诸山郡东多此疾肿,由于践土之无卤者。今江外诸山县,偏多此病也。
物产
地性含水土山泉者引地气也。山有沙者生金,有谷者生玉。
名山生神芝不死之草,上芝为车马,中芝为人形,下芝为六畜。
土山多云,铁山多石。五土所宜,黄白宜种禾,黑坟宜麦黍,苍赤宜菽芋,下泉宜稻。得其宜则利百倍。
和气相感则生朱草,山出象车,泽出神马,陵出黑丹,阜出土怪,江出大贝,海出明珠。人主寿昌,民延寿命,天下太平。
名山大川,孔穴相纳。和气所出,则生石脂,玉膏,食之不死。神龙灵龟行于穴中矣。
神宫在高石沼,中有神人,多麒麟,灵芝,神草,有英泉,饮之,眠三百岁乃觉,不死。去琅琊四万五千里。
三株树生赤水之上。
员丘山上有不死树,食之乃寿。有赤泉,饮之不老。多大蛇,为人害,不得居也。
外国
西海内西北有轩辕国,在穷山之际,其不寿者八百岁。渚沃之野,鸾自舞,民食凤卵,饮甘露。
白民国,有乘黄,状如狐,背上有角,乘之寿三千岁。君子国人,衣冠带剑,使两虎。民衣野丝,好礼让,不争。
土千里,多薰华之草。民多疾风气,故人不蕃息;好让,故为君子国。
三苗国。昔唐尧以天下让于虞,三苗之民非之。帝征之,有苗之民叛,浮入南海,为三苗国。
驩兜国,其民尽似仙人。帝尧司徒驩兜之后民,常捕海岛中,人面鸟口。去南国万六千里,尽似仙人也。
大人国,其人孕三十六年生,白头,其儿则长大,能乘云而不能走,盖龙类。去会稽四万六千里。
厌光国民,光出口中,形尽似猿猴,黑色。
结胸国,有灭蒙岛。奇肱民善为拭,扛以杀百禽,能为飞车,从风远行。汤时西风至,吹其车至豫州,汤破其车,不以视民。十年,东风至,乃复作车遣返,而其国去玉门关四万里。
羽民国,民有翼,飞不远。多鸾鸟,民食其卵。去九嶷四万三千里。
穿胸国。昔禹平天下,会诸侯会稽之野,防风氏后到,杀之。夏德之盛,二龙降庭,禹使范成光御之行域外,既周而还。至南海,经防风,防风之神二臣以涂山之戮,见禹,便怒而射之,迅风雪雨,二龙升去。二臣恐,以刃自贯其心而死。禹哀之,乃拔其刃,疗以不死之草,是为穿胸民。
交趾民在穿胸东。
孟舒国民,人首鸟身。其先主为霅氏,驯百禽。夏后之世,始食卵,孟舒去之,凤凰随焉。
异人
《河图玉板》云:龙伯国人长三十丈,生万八千岁而死。
大秦国人长十丈,中秦国人长一丈,临洮人长二丈五尺。
禹致群臣于会稽,防风氏后至,戮而杀之。其骨专车长狄侨如,身横九亩,长五丈四尺,或长十丈。
秦始皇二十六年,有大人十二见于临洮,长五丈,足迹六尺。东海之外,大荒之中有大人国僬侥氏,长三丈。
《时含神雾》曰:东北极人长九丈。
东方有螗螂沃焦防风氏,长三丈,短人身九寸。远夷之民,雕题黑齿穿胸儋耳大足岐首。
于利国人,一手二足,拳反曲。
无启民,居穴食土。无男女,死埋之,其心不朽,百年还化为人。细民国,其肝不朽,百年而化为人。皆穴居处,二国同类也。
蒙双民。昔高阳氏有同产而为夫妇,帝放之北野,相抱而死。神鸟以不死草覆之。七年,男女皆活,同颈,二头,四手,是为蒙双民。
有一国亦在海中,纯女无男。又说得一布衣,从海浮出,其身如中国人,衣两袖,长二丈。又得一破船随波出,在海岸边,有一人,项中复有面。生得与语,不相通,不食而死。其地皆在沃沮东大海中。
南海外有鲛人,水居如鱼,不废织绩,其眼能泣珠。
呕丝之野,其女子端跪据树而呕丝,北海外也。
江陵有猛人,能化为虎。俗又云虎化为人。好着紫葛衣,足无踵。
日南有野女,群行若丈夫,状皛目,裸袒无衣衤尃。
异俗
越之东有骇沐之国。其长子生,则解而食之,谓之宜弟。父死则负其母而弃之,言鬼妻不可与同居。
楚之南有啖人之国。其亲戚死,朽其肉而弃之,然后埋其骨,乃为孝也。
秦之西有义渠国。其亲戚死,聚柴积而焚之,熏之即烟上,谓之登遐,然后为孝。此上以为政,下以为俗,中国未足为非也。此事见《墨子》。
荆州极西南界至蜀,诸民曰獠子。妇人妊娠七月而产,临水生儿,便置水中,浮则取养之,沉便弃之,然千百多浮。既长,皆拔去上齿牙各一,以为身饰。
毋丘俭遣王领追高句丽王宫,尽沃沮东界。问其耆老,言国人常乘船捕鱼,遭风吹数十日,东得一岛,上有人言,语不相晓,其俗常以七夕取童女沉海。
交州夷名曰俚子。俚子弓长数尺,箭长尺余,以燋铜为镝,涂毒药于镝锋,中人即死,不时敛藏,即腹胀沸烂,须臾肌肉都尽,唯骨耳。其俗:誓不以此药法语人。治之:饮妇人月水及粪汁,时有差者。唯射猪犬则无恙,以其食粪故也。燋铜者,故烧器,其长老唯别燋铜声,以物杵之,徐听其声,得燋毒者,便凿取以为箭镝。
景初中,苍梧吏到京,云广州西南接交州数郡,桂林,晋兴,宁浦间,人有病将死,便有飞虫大如小麦。或云有甲在舍上,人气绝,来食亡者。虽复扑杀有斗斛,而来者如风雨,前后相寻,续不可断,截肌肉都尽,唯余骨在便去尽。贫家无相缠者,或殡殓不时,皆受此弊。有物力者,则以衣服布帛五六重裹亡者。此虫恶梓木气,即以板鄣防左右,并以作器,此虫便不敢近也。入交界便无,邻近郡亦有,但微少耳。
异产
汉武帝时,弱水西国有人乘毛车以渡弱水来献香者,帝谓是常香,非中国之所乏,不礼其使,留久之。帝幸上林苑,西使至乘舆间,并奏其香。帝取之看,大如鸾卵,三枚与枣相似。帝不悦,以付外库。后长安中大疫,宫中皆疫病,帝不举乐。
西使乞见,请烧所贡香一枚,以辟疫气。帝不得已听之,宫中病者即日并差,长安中百里咸闻香气,芳积九十余日,香犹不歇。帝乃厚礼发遣饯送。一说汉制献香不满斤,西使临去,乃发香物如大豆者,拭著宫门,香气闻长安数十里,经数月乃歇。
汉武帝时,西海国有献胶五两者,帝以付外库,余胶半两,西使佩以自随。后从武帝射于甘泉宫,帝弓弦断,从者欲更张弦,西使乃进,乞以所送余胶续之。上左右莫不怪,西使乃以口濡胶为水,注断弦两头相连注,弦遂相著。帝乃使力士各引其一头,终不相离。西使曰:可以射,终日不断。帝大怪,左右称奇,因名曰续弦胶。
《周书》曰:西域献火浣布,昆吾氏献切玉刀。火浣布污,则烧之即洁,刀切玉如脂。布,汉世有献者,刀则未闻。
魏文帝黄初三年,武都西都尉王褒献石胆二十斤,四年献三斤。
临邛火井一所,从广五尺,深二三丈。井在县南百里,昔时人以竹木投以取火。诸葛丞相往视之。后火转盛热,盆盖井上,煮盐得盐,入于家火即灭,讫今不复燃也。酒泉延寿县南山名火泉,火出如炬。
徐公曰:西域使王畅说石流黄出足弥山,去高昌八百里,有石流黄数十丈,从广五六十亩。有取流黄昼视孔中上状如烟而高数尺,夜视皆如灯光明,高尺余。畅所亲见之也。言时气不和,皆往保此山。
异兽
汉武帝时,大宛之北,胡人有献一物,大如狗,然声能惊人,鸡犬闻之皆走,名曰猛兽。帝见之,怪其细小,及出苑中,欲使虎狼食之。虎见此兽即低头著地,帝为反观,见虎如此,谓欲下头作势,起搏杀之。而此兽见虎甚喜,舐唇摇尾,径往虎头上立,因搦虎面,虎乃闭目低头,匍匐不敢动;搦鼻下去,下去之后,虎尾下头起。此兽顾之,虎辄闭目。
后魏武帝伐冒顿,经白狼山,逢师子,使人格之,杀伤甚众。王乃自率尝从军数百击之,师子哮吼奋起,左右咸惊。王忽见一物从林中出,如狸,起上帝车轭。师子将至,此兽便跳起,上师子头上,师子即伏不敢起,于是遂杀之,得师子一还。
来至洛阳,三千里鸡犬皆无鸣吠。
九真有神牛,乃生溪上。黑山时共斗,即海沸黄。或出斗岸上,家牛皆怖。人或遮,则霹雳,号曰神牛。
昔日南贡四象,各有雌雄。其一雄死于九真,及至南海百有余日,其雌涂土著身,不饮食草。长史问其所以,闻之辄流涕矣。
越隽国有牛,稍割取肉,牛不死,经日肉生如故。
大宛国有汗血焉,天马种。汉魏西域时有献者。
文马,赤鼠,身色似若黄金,即古之乘黄,今谓之露犬也,能飞食虎豹。
蜀山南高山上,有物如猕猴,长七尺,能人行健走,名曰猴玃.一名化,或曰猳玃同行道妇女有好者,辄盗之以去,人不得知。行者或每过其旁,皆以长绳相引,乃得免。此得男子气,自死,故取女也。取去为室家。其年少者终身不得还,十年之后,形皆类之。意亦迷惑,不复思归。有子者,辄俱送还其家,产子皆如人,有不食养者,其母辄死,故无敢不养也。及长,与人不异。皆以杨为姓,故今蜀中西界多谓杨,率皆猳玃化之子孙,大约皆有玃爪者也。
小山有兽,其形如鼓,一足如蠡。泽有委蛇,状如毂,长
如辕,见之者霸。
猩猩若黄狗,人面能言。
异鸟
崇丘山有鸟,一足,一翼,一目,相得而飞,名曰蝱。见则吉良,乘之寿千岁。
比翼鸟,一青一赤,在参嵎山。
有鸟如乌,文首,白喙,赤足,曰精卫,故精卫常取西山之木石,以填东海。
越地深山有鸟如鸠,青色,名曰冶鸟。穿大树作巢,如升器。其户口径数寸,周饰以土垩,赤白相次,状如射侯。伐木见此树,即避之去。或夜冥,人不见鸟,鸟亦知人不见已也。
鸣曰:咄咄上去,明日便宜,急上树去;咄咄下去,明日便宜,急下树去。若使去,但言笑而不已者,可往伐也。若有秽恶,乃犯其树者,则虎通夕来守,人不知者即害人,此鸟白日见其形,鸟也;夜听其鸣,人也。时欢乐,便作人悲喜,形长三尺。
涧中取石蟹,就人火间炙之,不可犯也。越人谓此鸟为越祝之祖。
异虫
南方有落头虫,其头能飞。其种人常有所祭祀,其虫即至,故因取之焉。其飞因晚便去,以耳为异,将晓还,复著体。吴时往往得此虫也。
江南山溪水中射工虫,甲类也。长一二寸,口中有弩,形气射人影,随所著处发疮,不治则杀人。今蠼螋虫溺人影,亦随所著处生疮。
蝮蛇秋月毒盛,无所蜇螫,啮草木以泄其气,草木即死。人樵采,设为草木所伤刺者,亦杀人。毒甚于蝮啮,谓之蛇迹也。
华山有蛇名肥遗,六足四翼,见则天下大旱。
常山之蛇名率然,有两头。触其一头,头至;触其中,则两头俱至。孙武以喻善用兵者。
异鱼
南海有鳄鱼,状似鼍,斩其头而乾之,去齿而更生。如此者三,乃止。
东海中有牛体鱼,其形状如牛。剥其皮悬之,潮水至则毛起,潮水去则毛伏。
东海鲛错鱼生子,子惊,还入母肠,寻复出。
吴王江行食脍有余,弃于中流,化为鱼。今鱼中有名吴王鲙余者,长数寸,大者如箸,犹有鲙形。
广陵陈登食鲙作病,华佗之下,脍头皆成虫,尾犹是脍。东海有物,状如疑血,从广数尺方员,名曰鲊鱼,无头目处所,内无脏,众虾附之,随其东西,人煮食之。
异草木
太原晋阳以北生屏风草。
海上有草焉,名蒒,其实食之如大麦。七月稔,俗名曰然谷,或曰禹余粮。
尧时有屈轶草,生于庭。佞人入朝则屈而指之,又名指佞草。
右詹山草,帝女所化。其叶郁茂,其华黄,实如豆,服者媚于人。
止些山多竹,长千仞,凤食其实,去九疑万八千里。江南诸山郡中大树断倒者,经春夏生菌,谓之椹。食之有味而每毒杀人,云此物往往自生毒。或云蛇所著之物。枫树生者啖之,令人笑不得止,治之,饮土浆即愈。
物性
九窍者,胎化;八窍者,卵生。龟鳖皆此类,咸卵生影伏。白鹢,雄雌相视则孕。或曰雄鸣上风,则雌孕。
兔舐毫望月而孕,口中吐子。旧有此说,余目所未见也。大腰无雄,龟鼍类也。无雄与蛇通气则孕。细腰无雌,蜂类也。无雌则负别虫于空木中,七日而化,盖取桑蚕,即阜螽子咒而成子。《诗》云:“螟蛉有子,蜾蠃负之”是也。
蚕三化,先孕而后交,不交者亦产子。子后为蚕,皆无眉目,易伤,收采亦薄。
鸟雌雄不可别,翼右掩左,雄;左掩右雌。二足而翼,谓之禽;四足而毛,谓之兽。
鹊巢门户背太岁,向太乙,智也。
鸐雉长毛,雨雪,惜其尾,栖高树杪,不敢下食,往往饿死。闻魏景初中时人所说。
鹳,水鸟也。伏卵时则不鸣。卵冷,取矾石。用绕卵,以时助燥气。
山鸡有美毛,自爱其色,终日映水,目眩则溺死。龟三千岁游于莲叶,巢于卷耳之上。
屠龟,解其肌肉,唯肠连其头,而经日不死,犹能啮物。
鸟往食之,则为所得。渔者或以取鸟,遇神蛇复续。蛴螬以背行,快于用足。
《周官》云:“貉不渡汶水,鸲鹆不渡济水,鲁国无瞿鹆来巢。”记异也。
橘渡江北化为枳,今之江东甚有枳橘。
百足,一名马蚿,中断成两段,各行而去。
物理
凡月晕,随灰画之,随所画而阙。
麒麟斗而日蚀,鲸鱼死而彗星出,婴儿号而母乳出,蚕咡丝而商弦绝。
《庄子》云:地三年种蜀黍,其后七年多蛇。积艾草三年后烧,津液下流成铅锡。已试有验。
煎麻油,水气尽,无烟,不复沸则还冷,可以手搅之。得水,则焰起,散卒不灭。此亦试之,有验。
庭州灞水,以金银铁器盛之皆漏,唯瓠叶则不漏。
龙肉以醢渍之,则文章生。
积油满万石,则自然生火。武帝泰始中,武库火,积油所致也。
物类
烧铅锡成胡粉,犹类也;烧丹朱成水银,则不类。物同类异用者。
石魏文帝所记诸物相似乱真者:碔砆怪石以美玉;蛇床乱蘼芜;荠苨乱人参;杜衡乱细辛;雄黄似石流黄;鳊鱼相乱,以有大小相异;敌木乱门冬;百部似门冬;房葵似狼毒;钩吻草与荇华相似。拔楔与草薢相似,一名狗眷。
药物
乌头,天维,附子,一物,春秋冬夏采,各异也。
远志苗曰小草,根曰远志。
芎穷苗曰江蓠,根曰芎藭。
菊有二种,苗花如一,唯味小异,苦者不中食。
野葛食之杀人,家葛种之三年不收,后旅生亦不可食。
《神仙传》云:松柏脂入地千年化为茯苓,茯苓化为琥珀。
琥珀一名江珠。今泰山出茯苓而无琥珀,益州永昌出琥珀而无茯苓。或云烧蜂巢所作。未详此二说。
地黄,蓝首,断心,分根复种,皆生。女萝寄生兔丝,兔丝寄生木上,生根不着地。槿花朝生夕死。
药论
《神农经》曰:上药养命,谓五石之练形,六芝之延年也;中药养性,合欢蠲忿,萱草忘忧;下药治病,谓大黄除实,当归止痛。夫命之所以延,性之所以利,病之所以止,当其药应以病也。违其药,失其应,即怨天尤人,说鬼神矣。
《神农经》曰:药物有大毒,不可入口鼻耳目者,即杀人,凡六物焉。
《神农经》曰:药种有五毒,一曰狼毒,占斯解之;二曰巴豆,霍汁解之;三曰黎卢,汤解之;四曰天雄,鸟头大豆解之;五曰班猫,戎盐解之。毒菜害小儿,乳汗解,多食饮二升。
食忌
人啖豆三年,则身重,行止难。
啖榆则眠,不欲觉。
啖麦稼,令人有力健行。
饮羹茶,令人少眠。
人常食小豆,令人肌肥粗燥。
食燕麦,令人骨节断解。
人食燕肉,不可入水,为蛟龙所吞。
人食冬葵,为狗所啮,疮不差,或致死。
马食谷,则足重不能行。
雁食栗,则翼重不能飞。
药术
胡粉,白石灰等,以水和之,涂鬓须,不白。涂讫,着油单裹,今温暖,候欲燥未燥间洗之;汤则不得着晚,晚则多折。
用暖汤洗讫,泽涂之。欲染,当热洗,鬓须有腻不着药,临染时亦当拭须燥温之。
陈葵子微火炒,令爆咤,散著熟地,遍蹋之,朝种暮生,远不过经宿耳。
陈葵子秋种覆盖,令经冬不死,春有子也。烧马蹄,羊角成灰,春夏散着湿地,生罗勒。
蟹漆相合,成为神仙药服食方云。
戏术
削冰令圆,举以向日,以艾于后承其影则得火。
取火法,如用珠取火,多有说者,此未试。
《神农本草》云:鸡卵可作琥珀。其法,取伏卵毈黄白浑杂者,煮及尚软,随意刻作物件,以苦酒渍数宿。既坚,内着粉中。佳者乃乱真矣。此世所恒用,作无不成者。
烧白石作白灰既讫,积著地,经日都冷,遇雨及水浇,即更燃,烟焰起。
五月五日埋蜻蜓头于西向户下,埋至三日不蚀,则化成青真珠。又云,埋于正中门。
蜥蜴或名蝘蜒,以器养之,食以朱砂,体尽赤。所食满七斤,治捣万杵,点女人肢体,终身不灭,唯房室事则灭,故号守宫。传云,东方朔奏汉武帝试之,有验。
取鳖,挫令如棋子大,捣赤苋汁和合厚,以茅苞,五六月中作,投地中,经旬,脔脔尽成鳖也。
方士
魏武帝好养性法,亦解方药。招引四方之术士,如左元放,华佗之徒,无不毕至。
魏王所集方士名
上党王真,陇西封君达,甘陵甘始,鲁女生,谯国华佗字元化,东郭延年,唐霅,冷寿光,河南卜式,张貂,蓟子训,汝南费长房,鲜奴辜,魏国军吏河南赵圣卿,阳城郄俭字孟节,卢江左慈字元放。右十六人,魏文帝,东阿,王仲长统所说,皆能断谷不食,分形隐没,出入不由门户。左慈能变形,幻人视听,厌胜鬼魅,皆此类也。《周礼》所谓怪民,《王制》称挟左道者也。
魏时方士,甘陵甘始,卢江有左慈,阳城有郄俭。始能行气导引,慈晓房中之术,善辟谷不食,悉号二百岁人。凡如此之徒,武帝皆集之于魏,不使游散。甘始老而少容,曹子建密问其所行,始言本师姓韩,字世雄,尝与师于南海作金,投数万斤于海,又取鲤一双,一鲤傅药游釜中,若处渊;其无药者,巳熟而食。言此药去此逾远万里,巳不可行,人不能得也。
皇甫隆遇青牛道士,姓封名君达,其与养性法,皆可仿用。
大略云:体欲常少,劳无过虚,食去肥浓,节酸咸,减思虑,损喜怒,除驰逐,慎房室,春夏泄泻,秋冬闭藏。详别篇。武帝行之有效。
文帝《典论》曰:陈思王曹植《辩道论》云,世有方士,悉招至之,甘陵有甘始,卢江有左慈,阳城有郄俭。始能行气,俭善辟谷,悉号二百岁人。自王与太子及余之兄弟咸以为调笑,不全信之。然尝试郄俭辟谷百日,同与寝处,行步起居自若也。
夫人不食七日则死,而俭乃能如是。左慈修房中之术,可以善终命,然非有至情,莫能行也。甘始老而少容。自诸术士,咸共归之,王使郄孟节主领诸人。
近魏明帝时,河东有焦生者,裸而不衣,处火不燋,入水不冻。杜恕为太守,亲所闻见,皆有实事。
颍川陈元方,韩元长,时之通才也。所以并信有仙者,其儿时所传闻,河南密县有成公,其人出行,不知所至,复来还,语其家云:“我得仙。”因与家人辞诀而去,其步渐高,良久乃没而不见。至今密县传其仙去。二君并信有仙,盖由此也。
桓谭《新论》说:方士有董仲君,罪系狱,佯死,臭自户出,既而复生。
黄帝问天老曰:“天地所生,岂有食之令人不死者乎”天老曰:“太阳之草,名曰黄精,饵而食之,可以长生。太阴之草,名曰钩吻,不可食,入口立死。人信钩吻之杀人,不信黄精之益寿,不亦惑乎!”
服食
左元放荒年法:择大豆粗细调匀,必煮熟,按之令有光焰,气彻豆心内。先不食一日,以冷水顿服讫,其鱼肉菜杲不得复经口,渴即饮水,慎不可暖饮。初小困十数日,后体力壮健,不复思食。
一法:服三升为剂,亦当随人,先食多少,增损之。丰年欲复食者,煮葵子及脂苏服肉羹,渐渐饮之,须豆下乃可食。
豆未尽而以实物塞肠,则杀人矣。此未试,或可以然。
《孔子家语》曰:“食水者乃耐寒而善浮,食土者无心而不息,食木者多力而不治,食石者肥泽而不老,食草者善走而愚,食桑者有绪而蛾,食肉者勇毅而悍,食气者神明而寿,食谷者智慧而夭,不食者不死而神。”《仙传》曰:“杂食者百病,妖邪之所钟焉。”
西域有蒲萄酒,积年不败,彼俗云可十年,饮之,醉弥月乃解。所食逾少,心逾开;所食逾多,心逾塞年逾损焉。
辨方士
汉淮南王谋反被诛,亦云得道轻举。
钩弋夫人被杀于云阳,而言尸解柩空。
文帝《典论》云:议郎李覃学郄俭辟谷,服茯苓,饮水,中寒泄痢,殆至殒命。军祭酒弘农董芬学甘始鸱视狼顾,呼吸吐纳,为之过差,气闭不通,良久乃苏。寺人严峻就左慈学补导之术,阉竖真无事于斯,而逐声若此。
又云:王仲统云,甘始,左元放,东郭延年,行容成御妇人法,并为丞相所录,间行其术,亦得其验。降就道士刘景受云母九子,元方年三百岁,莫知所在。武帝恒御此药,亦云有验。刘德治淮南王狱,得《枕中鸠宝秘书》。及子向缄而奇之,信黄白之术可成,谓神仙之道可致,卒亦无验,乃以罹罪也。
刘根不觉饥渴,或谓能忍盈虚。王仲都当盛夏之月,十炉火炙之不热,当严冬之时,裸之而不寒。恒山君以为性耐寒暑,恒山以为无仙道,好奇者为之。前者已述焉。
司马迁云,无尧以天下让许由事。扬雄亦云夸大者为之。扬雄又云无仙道,桓谭亦同。
人名考
昔彼高阳,是生伯鲧,职典水土,取帝之息壤,以堙洪水。
殷三仁:微子,箕子,比干。
文王四友:南宫括,散宜生,闳天,太颠。
仲尼四友:颜渊,子贡,子路,子张。
曹参字敬伯。
蔡伯喈母,袁公妹,曜卿姑也。
古之善射者甘蝇,蝇之弟子曰飞卫。
平原管辂善卜筮,解鸟语。
蔡邕有书万卷,汉末年载数车与王粲。粲亡后,相国掾魏讽谋反,粲子与焉。既被诛,邕所与粲书悉入粲族子叶,字长绪,即正宗父,正宗即辅嗣兄也。初,粲与族兄凯避地荆州,依刘表。表有女。表爱粲才,欲以妻之,嫌其形陋,乃谓之曰:“君才过人而体陋,非女婿才也。”凯有风貌,乃妻凯,生叶,即女所生。
太丘长陈寔,寔子鸿胪卿纪,纪子司空群,群子泰。四世于汉魏二朝有重名,而其德渐少减,故时人为之语曰:“公惭卿,卿惭长。”
文籍考
圣人制作曰经,贤者著述曰传。郑玄注《毛诗》曰笺,不解此意,或云毛公尝为北氦守,玄是此郡,人故以为敬。
何休注《公羊传》,云何氏学有不能解者。或答云:“休谦词。受学于师,乃宣此义不出于已。”此言为允。
太古书今见存有《神农经》,《山海经》。或云大禹作《周易》。蔡邕云《礼记?月令》,周公作。
《谥法》,《司马法》,周公所作。
余友下邳陈德龙谓余言曰:“《灵光殿赋》传为宜城王子山所作。子山尝之泰山,从鲍子真学算,过鲁国,见都殿赋之。还归本州,溺死湘水,时年二十余也。”
地理考
周自后稷至于文武,皆都关中,号为宗周。秦为阿房殿,在长安西南二十里,殿东西千步,南北三百步,上可以坐万人,庭中受十万人。二世为赵高所杀于宜春宫,在杜城南三里,葬于旁。
周时德泽盛,蒿大以为宫柱,名曰蒿宫。
姜嫄祠在雍城,长安西南三十里。
盗跖冢在太阳县西。
赵鞅冢在临水县西。
始皇陵在骊山之北,高数十丈,周回六七里,今在阴盘县界北。陵虽高大,不足以销六十万人积年之功,其功力或隐不见,如骊山水泉本北流,障使东西流;又此土无石,于渭北诸山运取大石,故歌曰:“运石甘泉口,渭水为不流。千人唱,万人钩,今陵余石大如覆土屋。”其余功力皆如此类。
旧洛阳字作水边各,火行也,忌水,故去水而加佳。又魏于行次为土,水得土而流,土得水而柔,故复去佳加水,变雒为洛焉。
洞庭君山,帝之二女居之,曰湘夫人。又《荆州图经》曰,湘君所游,故曰君山。
《南荆赋》,江陵有台甚大而有一柱,众木皆拱之。
典礼考
三让:一曰礼辞,二曰固辞,三曰终辞。
汉承秦,群臣上书,皆曰“昧死言。”
王葬盗位,慕古法,昧死曰稽首,光武因而不改。
肉刑,明王之制,荀卿每论之。至汉文帝,感太仓公女之言而废之。班固著论宜复。迄汉末魏初,陈纪又论宜申古制,孔融亦云可复,欲申之。钟繇,王朗不同,遂寝。夏侯玄,李胜,曹义,丁谧建私议,各有彼此,多云时未可复,故遂寝焉。
上公备物九锡:一,大辂各一,玄牡二驷;二,衮冕之服,赤舄副之;三,轩悬之乐,六佾之舞;四,朱户以居;五,纳陛以登;六,虎贲之士三百人;七,铁钺各一;八,彤弓一,彤矢百,玈弓十,玈矢千;九,秬鬯一,卤珪瓒副之。
乐考
汉末丧乱,无金石之乐。魏武帝至汉中,得杜夔旧法,始复设轩悬钟磬,至于今用之,依夔也。
服饰考
汉末丧乱,绝无玉佩,始复作之。今之玉佩,受于王粲。
古者男子皆丝衣,有故乃素服。又有冠无帻,故虽凶事皆著冠也。
汉中兴,士人皆冠葛巾。建安中,魏武帝造白帢,于是遂废,唯二学书生犹著也。
器名考
宝剑名纯钩,湛卢,豪曾,鱼肠,巨阙五剑,皆欧冶子所作。龙泉,太阿,工市三剑,皆楚王所问者。
风胡子因吴请干将,欧冶子作。干将,阳龙文;莫邪,阴漫理。此二剑,吴王使干将作;莫邪,干将妻作也(夫妻甚喜作剑也).
赤刀周之宝器也。
物名考
古骏马有飞兔,腰褭。
周穆王八骏:赤骥,飞黄,白蚁,华骝,騄耳,騧騟,渠黄,盗骊。
唐公有骕骦.
项羽有骓。
周穆王有犬名毛白。
晋灵公有畜犬名獒。
韩国有黑犬名卢。
宋有骏犬曰。
犬四尺为獒。
张骞使西域还,乃得胡桃种。徐州人谓尘土为蓬块,吴人谓跋跌。
异闻
昔夏禹观河,见长人鱼身出,曰:“吾河精。”岂河伯耶冯夷,华阴潼乡人也。得仙道,化为河伯,岂道同哉!
仙夷乘龙虎,水神乘鱼龙,其行恍惚,万里如室。
夏桀之时,为长夜宫于深谷之中,男女杂处,十旬不出听政,天乃大风扬沙,一夕填此宫谷。又为石室瑶台关,龙逄谏桀言曰:“吾之有民,如天之有日。日亡我则亡。”以龙逄为妖言而杀之。其后复于山谷下作宫,在上耆老相与谏,桀又以为妖言而杀之。
夏桀之时,费昌之河上,见二日,在东者烂烂将起,在西者沈沈将灭,若疾雷之声。昌问于冯夷曰:“何者为殷何者为夏”冯夷曰:“西夏东殷。”于是费昌徙族归殷。
武王伐纣,至盟津渡河,大风波。武王操戈秉麾麾之,风波立霁。
鲁阳公与韩战酣而日暮,援戈麾之,日返三舍。
太公为灌坛令。武王梦妇人当道夜哭,问之,曰:“吾是东海神女,嫁于西海神童。今灌坛令当道,废我行。我行必有大风雨,而太公有德,吾不敢以暴风雨过,以毁君德。”武王明日召太公,三日三夜,果有疾风暴雨从太公邑外过。
晋文公出,大蛇当道如拱。文公反修德,使吏守蛇。吏梦天杀蛇,曰:“何故当圣君道!”觉而视蛇,则自死也。
齐景公伐宋,过泰山,梦二人怒。公谓太公之神,晏子谓宋祖汤与伊尹也。为言其状,汤皙容多发,伊尹黑而短,即所梦也。景公进军,不听,军鼓毁乃散师,不果伐。
徐偃,《王志》云:徐君,宫人娠而生卵,以为不祥,弃之水滨。独孤母有犬,名鹄苍,猎于水滨,得所弃卵,衔以东归。独狐母以为异,覆暖之,遂沸成儿。生时正偃,故以为名徐君。宫中闻之,乃更录取。长而仁智,袭君徐国。后鹄苍临死,生角而九尾,实黄龙也。偃王乃葬之徐界中,今见云狗垄。
偃王既主其国,仁义著闻。欲舟行三国,乃通沟陈蔡之间,得朱弓矢,以已得天瑞,遂因名为弓,自称徐偃王。江淮诸侯皆服从偃,从者三十六国。周王闻之,遣使乘驿,一日至楚,使伐之。偃王仁,不忍斗害其民,为楚所败,逃走彭城武原县东山下,百姓随之者以万数,后遂名其山为徐山,山上立石室,有神灵,民人祈祷。今皆见存。
昔夸父与日相逐走,渴饮于河谓,不足,北饮大泽。未至,渴而死,弃其策杖化为邓林。
澹台子羽渡河,赍千金之璧。河伯欲之。至中流,阳侯波起,两蛟挟船。子羽左操璧,右操剑击蛟,皆死既渡,三投璧于河伯,河伯跃而归之,子羽毁而去。
荆轲字次非。渡河,蛟夹船,次非不走,断其头而风波静。除。
东阿王勇士有蕃丘,过神渊,使饮马。马沈,朝服拔剑入水二日一夜,杀二蛟一龙而出,雷随击之,七日夜眇其左目。
汉滕公薨,出葬东都门外。公聊送丧,驷马不行,跼地悲鸣。跑蹄下地,得后室,有铭曰:“佳城郁郁,三千年见白日。吁嗟滕公,居此室。”遂葬焉。
卫灵公葬,得石郭,铭曰:“不逢箕子,灵公夺我里。”汉西都时,南宫寝殿内有醇儒王史威长,死,葬铭曰:“明明哲士,知存知亡,崇陇高原,非宁非康,不封不树,作灵乘光,厥铭何依,王史威长。”
元始元年,中谒者沛郡史岑上书,讼王宏夺董贤堕绶之功。
灵帝和光元年,辽西太守黄翻上言:海边有流尸,露冠绛衣,体貌完全。后翻感梦云,我伯夷之弟孤竹君也,海水坏吾棺郭,求见掩藏。民有襁褓视者,无疾而卒。
汉末关中大乱,有发前汉时冢者,宫人犹活,既出,平复如旧。魏郭后爱念之,录著宫内,常置左右。问汉时宫中事,说之了了,皆有次序。后崩,哭泣过礼,遂死焉。(见述异说)汉末发范明友冢,奴犹活。朋友,霍光女聓,说光家事,废立之际,多与《汉书》相似。此奴常游走于民间,无止住处,不知所在,或云尚在。余闻之于人,可信而目不可见也。
大司马曹休所统中郎谢璋部曲义兵奚侬息女,年四岁病疫故,埋葬,五日复生。太和三年,诏令休使父母同时送女来视。其年四月三日复病死,四日埋葬,至八日向墟邑采桑,闻儿生活,今能饮食如常。
京兆都张潜客居辽东还,后为驸马都尉关内侯,表言:故为诸生,太学时,闻故太尉常山张颢为梁相,天新雨后,有鸟如山,飞翔近地。市人掷之,稍下堕。民争取之,即为一员石,言县府。颢令槌破之,得一金印,文曰'忠孝侯印'表上之,藏于官库。后议郎汝南樊行夷校书东观,表上言,尧舜之时,旧有此官,今天降印,宜可复置。
孝武建元四年,天雨粟。孝元竟宁元年,南阳郡中雨谷,小者如黍粟,而青黑味苦;大者如大豆,赤黄,味如麦。下三日,生根叶,状如大豆初生时也。
代城始筑,立板干,一旦亡西南四五十板于泽中,自立结草为外门,因就营筑焉,故其城直周三十七里为九门,故城处为东城。
史补
黄帝登仙,其臣左彻者削木象黄帝,帅诸侯以朝之。七年不还,左彻乃立颛顼,左彻亦仙去也。
尧之二女,舜之二妃,曰湘夫人。舜崩,二妃啼,以涕挥竹,竹尽斑。
处士东鬼槐责禹乱天下事,禹退,作三章,强者攻,弱者守,攻城围郭,盖禹始也。
太姒梦见商之庭产,乃小子,发取周庭梓树树之于
阙间,梓化为松柏棫柞。觉,惊以告文王。文王曰:慎勿言。
冬日之阳,夏日之阴,不召而万物自来。天道尚左,日月西移;地道尚右,水潦东流。天不享于殷,自发之生于今十年,夷羊在牧,水潦东流,天下飞蝗满野,命之在周,其信然乎。武王伐殷,舍于畿,逢大雨焉。革舆三百乘,甲三千,一日一夜行三百里,以战于牧野。
成王冠,周公使祝雍曰:“辞达而勿多也。”祝雍曰:“近于民,远于佞;近于义,啬于时;惠于财,任贤使能。”
陛下离显,先帝光耀,以奉皇天之嘉禄,钦顺仲夏之吉日。遵并大道,郊域康阜,万国之休灵,始加元服。推远童稚之幼志,弘积文武之宠德,肃勤高祖之清庙。六合之内,靡不蒙德,岁岁与天无极。右孝昭周成王冠辞。
止雨祝曰:天生五谷以养人民。今天雨不止,用伤五谷,如何,如何。灵而不幸,杀牲以赛神灵。雨则不止,鸣鼓攻之,朱绿绳萦而胁之。
请雨曰:皇皇上天,照临下土。集地之灵,神降甘雨。庶物群生,咸得其所。
《礼记》曰:孔子少孤,不知其父墓。母亡,问于邹曼父之母,乃合葬于防。防墓又崩,门人后至,孔子问来何迟,门人实对,孔子不应。如是者三,乃潸然流涕而止曰,古不修墓,将济。何晏,夏侯玄,王肃皆云无此事,注记者谬。时贤咸从之。
孔子东游,见二小儿辩斗,问其故,一小儿曰:“我以日始出时去,人近,而日中时远也。”一小儿曰:“我以日出时远而日中时近。”一小儿曰:“日初出时大如车盖,及日中时,如盘盂。此不为远者小而近者大乎!”一小儿曰:“日初出,沧沧凉凉;及其中,如探汤。此不为近者热而远者凉乎!”孔子不能决,两小儿笑曰:“孰谓汝多知乎!”亦出《列子》。子路与子贡过郑,神社社树有鸟神牵率子路,子贡说之乃止。
《春秋》哀公十有四年春,西狩获麟。《公羊传》曰:有以告者,孔子曰,孰为来哉,孰为来哉。
《左传》曰:叔孙氏之车子鉏商获麟,以为不祥。
燕太子丹质于秦,秦王遇之无礼,不得意,思欲归,请于秦王,王不听。谬言曰:“令乌头白,马生角,乃可。”丹仰而叹,乌即头白,俯而嗟,马生角。秦王不得已而遣之,为机发之桥,欲陷丹,丹驱驰过之,而桥不发。遁到关,关门不开,丹为鸡鸣,于是众鸡悉鸣,遂归。
詹何以独茧丝为纶,芒针为钩,荆条为竿,剖粒为饵,引盈车之鱼于百仞之渊,汩流之中,纶不绝,钩不申,竿不挠。
薛谭学讴于秦青,未穷青之旨,于一日遂辞归。秦青乃饯于郊衢,抚节悲歌,声震林木,响遏行云。薛谭乃谢求返,终身不敢言归。秦青顾谓其友曰:昔韩娥东之齐,匮粮过雍门,鬻歌假食而去,余响绕梁三日不绝,左右叹其神妙。去过逆旅,凡人辱之,韩娥因曼声哀哭,一里老幼喜欢忭舞,弗能自禁,乃厚赂而遣之,故雍门人至今善歌哭,效娥之遗声也。
赵襄子率徒十万狩于中山,籍艿燔林,燀赫百里。有人从石壁中出,随烟上下,若无所经涉者。襄子以为鬼物,徐察之,乃人也。问其奚道而处石,奚道而入火。其人曰:“奚物为石火。”襄子曰:“而向之所出者石也,所人者火也。”其人曰:“不知也。”魏文侯闻之,问于子夏,曰:“彼何人哉”子夏曰:“以商所闻于夫子。和者同于物,物无得而伤阂者,游金石之间,及蹈于水火,皆可也。”文侯曰:“吾子奚不为之”子夏曰:“刳心去智,商未能也。虽然,试语之有暇矣。”文侯曰:“夫子奚不为之”子夏曰:“夫子能而不为之也。”文侯大悦。
更羸谓魏王曰:“臣能射,为虚发而下鸟。”王曰:“然,可试于此乎”适闻有鸟从东来,羸虚发而下之也。
澹台子羽子溺水死,欲葬之。灭明曰:“此命也。与蝼蚁何亲,与鱼鳖何仇”遂使勿葬。
《列传》云:聂政刺韩相,白虹为之贯日。要离刺庆忌,彗星袭月。专诸刺吴王僚,鹰击殿上。
齐桓公出,因与管仲故道,自敦煌西涉流沙往外国。沙石千余里,中无水,时则有沃流处,人莫能知。皆乘骆驼,骆驼知水脉,遇其处辄停,不肯行,以足蹋地,人于其蹋处掘之,辄得水。
楚熊渠子夜行,射寝石以为虎伏,矢为没羽。
汉武帝好仙道,祭祀名山大泽以求神仙之道。时西王母遣使乘白鹿告帝当来,乃供帐九华殿以待之。七月七日夜漏七刻,王母乘紫云车而至于殿西,南面东向,头上太华髻,青气郁郁如云。有三青鸟如鸟大,立侍母旁。时设九微灯。帝东面西向,王母索七桃,大如弹丸,以五枚与,帝母食二枚。帝食桃,辄以核著膝前,母曰:“取此核将何为!”帝曰:“此桃甘美,欲种之。”母笑曰:“此桃三千年一生实。”唯帝与母对坐,其从者皆不得进。时东方朔窃从殿南厢朱鸟牖中窥母,母顾之,谓帝曰:“此窥牖小儿尝三来盗吾此桃。”帝乃大怪之。由此,世人谓方朔神仙也。
君山有道与吴包山潜通,上有美酒数斗,得饮者不死。汉武帝斋七日,遣男女数十人至君山,得酒,欲饮之,东方朔曰:“臣识此酒,请视之。”因一饮至尽。帝欲杀之,朔乃曰: “杀朔若死,此为不验。以其有验,杀亦不死。”乃赦之。
杂说上
老子云:万民皆付西王母,唯王者,圣人,真人,仙人,道人之命上属九天君耳。
黄帝治天下,百年而死。民畏其神百年,以其数百年,故曰黄帝三百年。
上古男子三十而妻,女二十而嫁。曾子曰:“弟子不学古知之矣。贫者不胜其忧,富者不胜其乐。”
昔西夏仁而去兵,城郭不修,武士无位。唐伐之,西夏亡。昔者玄都贤鬼神道,废人事,其谋臣不用,龟策是从,忠臣无禄,神巫用国。
榆炯氏之君孤而无徒,曲沃进伐之,以亡。
昔有巢氏有臣而贵,任之,专国主断。已而夺之,臣怒而生变,有巢氏以亡。昔者清阳强力,贵美女不治国而亡。昔有洛氏宫室无常,囿池广大,人民因匮。商伐之,有洛以亡。
《神仙传》曰:说上据箕尾为宿,岁星降为东方朔。传说死后有此宿,东方生,无岁星。
曾子曰:好吾者知吾美矣,恶我者知吾恶矣。
思士不妻而感,思女不夫而孕,后稷生乎巨迹,伊尹生乎空桑。
箕子居朝鲜,其后伐燕,复之朝鲜,亡入海,为鲜国。师两妻黑色洱两青蛇,盖勾芒也。
汉兴多瑞应,至武帝之世特甚,麟凤数见。王莽时,郡国多称瑞应,岁岁相寻,皆由顺时之欲,承旨求媚,多无实应,乃使人猜疑。
子胥伐楚,燔其府库,破其九龙之钟。
蓍一千岁而三百茎,其本以老,故知吉凶。蓍末大于本为上吉。筮必沐浴,斋洁焚香,每月望浴蓍,必五浴之,浴龟亦然。明夷曰,昔夏后筮,乘飞龙而登于天,而使华陶占之,陶曰:“吉”.昔夏启筮,徙九鼎,启果徙之。
昔舜筮登天为神,占之有黄龙神,曰不吉。武王伐殷而占于蓍老,蓍老曰吉。桀筮伐唐而占于荧惑,曰不吉。昔鲧筮注洪水,而占于大明,曰不吉,有初无后。
蓍末大于本,为上吉,次蒿,次荆,皆如是。龟蓍,皆月望浴之。
水之怪为龙罔象,木石之怪为躨魍魉,土之怪为坟羊,火之怪为宋无忌。
斗战死亡之处,其人马血积年化为燐。燐著地及草木如露,略不可见。行人或有触者,著人体便有光,拂拭便分散无数。愈甚,有细咤声如炒豆,唯静住良久乃灭。后其人忽忽如失魂,经日乃差。今人梳头著髻时,有随梳解结有光者,亦有咤声。
风山之首方高三百里,风穴如电,突深三十里,春风自此而出也。何以知还风也假令东风,云反从西来,诜诜而疾,此不旋踵,立西风矣。所以然者,诸风皆从上而下,或薄于云,云行疾下,虽有微风不能胜上,上风来则反矣。
春秋书鼷鼠食郊牛,牛死,鼷鼠类最小者,食物当时不觉痛。世传云,亦食人项肥厚皮处,亦不觉。或名甘鼠。俗人讳此所啮,衰病之征。
鼠食巴豆,三年重三十斤。
杂说下
妇人妊娠未满三月,着婿衣冠,平旦,左绕井三匝,朠祥影而去。勿反顾,勿令人知见,必生男。
妇人妊身,不欲令见丑恶物,异类鸟兽,食当避其异常味。
不欲今见熊罴虎豹并及射鸟,射雉,食牛心白犬肉,鲤鱼头。
席不正不坐,割不正不食,听诵诗书讽咏之音,不听淫声,不视邪色。以此产子,必贤明端正寿考,所谓父母胎教之法。故古者妇人妊娠,必慎所感,感于善则善,感于恶则恶矣。妊娠者,不可啖兔肉,又不可见兔,令儿唇缺。又不可啖生姜,令儿多指。
《异说》云:瞽瞍夫妇凶顽而生舜,叔梁纥淫夫也,征在失行也,加又野合,而生仲尼焉。安在有胎教也。
豫章郡衣冠人有数妇暴面于道,寻道争分铢以给其夫舆马衣资。及举孝廉,更取富者一切皆给先者。虽有数年之勤,妇子满堂室,犹放黜以避后人。
诸远方山郡幽僻处,出蜜蜡,人往往以桶聚蜂,每年一取。
远方诸山蜜蜡处,以木为器,中开小孔,以蜜蜡涂器内外令遍。春月蜂将生育时,捕取三两头著器中,蜂飞去寻将伴来,经日渐益,遂持器归。
人藉带眠者则梦蛇。
鸟衔人之发梦飞。
王尔,张衡,马均皆冒重雾行,一人无恙,一人病,一人死。问其故,无恙人曰:“我饮酒,病者食,死者空腹。”
人以冷水自渍至膝,可顿啖数十枚瓜;渍至腰,啖转多;至颈,可啖百余枚。所渍水皆作瓜气味。此事未试。人中酒不解,治之以汤自渍即愈,汤亦作酒气味也。
昔刘玄石于中山酒家沽酒,酒家与千日酒,忘言其节度。归至家当醉,而家人不知,以为死也。权葬之,酒家计千日满,乃忆玄石前来酤酒,醉当醒耳。往视之,云玄石亡来三年,已葬。于是开棺。醉始醒。俗云:“玄石饮酒,一醉千日。”
旧说云,天河与海通。近世有人居海滨者,年年八月有浮槎去来不失期。人有奇志,立飞阁于槎上,多赍粮,乘槎而去。十余日中,犹观星月日辰,自后芒芒忽忽,亦不觉昼夜。去十余日,奄至一处,有城郭状,屋舍甚严,遥望宫中多织妇。见一丈夫牵牛渚次饮之,牵牛人乃惊问曰:“何由至此!”此人具说来意,并问此是何处。答曰:“君还至蜀郡,访严君平则知之。”竟不上岸,因还。如期后至蜀,问君平,曰:“某年月日有客星犯牵牛宿,计年月,正是此人到天河时也。”
人有山行堕深涧者,无出路,饥饿欲死。左右见龟蛇甚多,朝暮引颈向东方,人因伏地学之,遂不饥,体殊轻便,能登岩岸。经数年后,竦身举臂,遂超出涧上,即得还家。颜色悦怿,颇更黠慧胜故。还食谷,啖滋味,百余日中复本质。
天门郡有幽山峻谷,而其土人有从下经过者,忽然踊出林表,状如飞仙,遂绝迹谷中。如此甚数,遂名此处为仙谷。有乐道好事者入此谷中洗沐,以求飞仙,往往得去。有长生意思人,疑恐是妖怪,乃以大石自坠,牵一犬入谷中,犬复飞去。
其人还告乡里,募数十人执杖揭山草伐木至山顶观之,遥见一物长数十丈,其高隐人,耳如簸箕。格肘刺杀之,所吞人骨积此左右已成封。其蟒开口广丈余,前后夫人皆此蟒气所噏上,于是此地遂安稳无患。
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