东华帝君所传的驱神六甲天书
（一）：上卷
一、前言
六甲天书，源出自道家经典《上清六甲祈祷秘法》，收录于《正统道藏》洞真部众术类，常见版本则出自《万法归宗》中，其书将此术命名为《六甲天书》。此为道家一种较高等的役使神将和鬼神之术，六甲秘法的法主是东华帝君，主要祈请六甲天神下界助法。
帝君本部三员大将。
六丁秘法的法主是九天玄女，经中言，“云中有二童子持金函，后有六仙女同於云中，奉九天玄女圣命，…，受得六丁诀一部，上卷说供养、醮祭之法；中卷说长生不死之道；下卷说强兵战胜，遁甲六壬；玄女尸解之书中有详细的符咒、令牌、讳名等。但是依照道家戒规与习惯，此为秘术，并不已于外传外授，经文中也并没有供述完全内容。请勿轻信任何所谓传法事宜，如无正统师承，沟通法脉传承认可，请慎自修炼，后果自负。故此文只做分享研究之用。
六甲六丁秘法相关法本有《上清六甲祈祷秘法》与《灵宝六丁秘法》，但法主及神将有所不同，六甲神将为主将，六丁神将为副将。因天书亦有提到六丁神将故一起介绍一下。
六甲秘法的法主是东华帝君，东华帝君言“臣有六甲天书，意欲流传南阎浮提世界之中，凡抄写受持用，臣切见来世刀兵凶年，黎民失业，父子相离，无法可治，传之上士受持，能驱使六甲六丁、天游十二溪女、那延天女，共为一郡，阴阳之神，各有神通广大，臣本部有三员大将，各管鬼兵百万垓，分为三卷”。可役使六甲六丁、十二溪女、那罗延五天女、以及东华法。”
二、刘伯温的六甲天书传说
泰定四年（1327年），刘基十七岁，他离开府学，师从处州名士郑复初 学程朱理学，接受儒家通经致用的教育。郑复初在一次拜访中对刘基的父亲赞扬说：“您的祖先积德深厚，庇阴了后代子孙；这个孩子如此出众，将来一定能光大你家的门楣。”刘基博览群书，诸子百家 无一不窥，尤其对天文地理、兵法数学，更有特殊爱好，潜心钻研揣摩，十分精通。
有一次，探访程朱理学 故里—徽州，得知歙县南乡的六甲覆船山有一本《六甲天书 》，便探秘覆船山（主峰搁船尖），原来这里隐藏了一个完整的明教社会，不仅找到了天书而且还结识了一大批明教圣者，刘基的虚心好学和出众才智，使他在这里学就和掌握了丰富的奇门斗数和驱神知识，后辅佐明朝开国皇帝朱元章成就伟业，成为五百年一出的杰出神奇人物。
六甲天书秘卷
秘传六甲天书上卷
六甲天书序
昔初，东华大帝君在三十三天，元始天尊、道德老君、玉帝、紫微大帝皆会于此，丙胃宿形宫中，时丁卯昴宿有东华大帝，只为天宫之五也，起立于众圣坐前，奏：“臣有六甲天书，意欲流传南阎浮提世界之中，凡抄写受持用，臣切见来世刀兵凶年，黎民失业，父子相离，无法可治，传之上士受持，能驱使六甲六丁、天游十二溪女、那延天女，共为一郡，阴阳之神，各有神通广大，臣本部有三员大将，各管鬼兵百万垓，分为三卷。”是时，东华大帝君遂将此书上呈三清昊天玉皇北极大帝。时有元始天尊言曰：“此书流传在世，令传世安邦治乱，救度众生。”是时，东华大帝君谢毕诸圣，稽首而退，归本位。后至周中，老君下世托生之时，带此书于赵相公家宅暗寄。故老子行至赵家园，内有一白杨梅树，于东引枝上，化作一枚李子。当日相公宅中有一女子，年一十五岁，和爷娘三两人来园中看花，行到此处，女子仰面觑树上有一李子甚大，颜色异众，香熟，遂令摘下来，度在手中，奶娘捻与小娘子食之。吸破忽咽下，小娘子甚惊，遂告奶娘：“早来我的李子不觉咽下，恐为害。”小娘子惊恐，及呼奶娘众，使知之。回家中三月余，不敢见父母面前，自此身腹高大。忽父母来唤，小娘子不敢推，急来至面前，掩手而立。夫人怪问：“在室之女，身体甚处来？与我实说！”女答曰：“前同奶娘去后园中看花，见树上李子一枚甚大，奶娘叫摘来吃了，那李子不曾咬破，忽咽下，即时说与奶娘，众皆知之，因此腹大。问奶娘，若不同，甘吃痛责。”直至父母惧亡，缘无人说，女子止有家缘，养瞻为活，八十一年，面颜不改，只似十五六颜容。娘子言曰：“我今腹内何鬼怪精魅，至今八十一年，因何不生？”老君在母腹中忽然告曰：“来日卯时，我降生。”娘子又去园中，李树下坐时，左手托李树枝，右肋下生下儿来。言曰：“娘娘辱扰更无瘢痕也。”是时老君才生，身长九尺五寸，头白如丝。即时老君与母受记，归五色霞光，遍十方三界诸佛菩萨、元始天尊、紫微大帝圣众，老君太清天宫，不知其数，遂将此书三卷传关尹喜先生，至今传于凡世。夫六甲天书三卷，从古至今抄写不全，有六甲名女无天游十二溪女，又无那延天女，亦无三员大将，此书皆不可行用也。如有三卷兼全，需书本师，上坛传度，后可以佐国，治乱扶危，救民疾苦，九祖升仙。此书善能使六甲六丁之神，能召天游十二溪女、那延天女，能使鬼兵三员大将，能召万垓鬼兵，能召风云雷雨，能使火炼丹，能使木牛骡马，能使壁画美人，善能不依时放诸般花，能追地下鬼神，及伏藏之宝玉，令人身日行万里千里，能避水火兵，能敌百万人，能射箭矢，能使星日之神与人相见，及五方帝君、三宫五星降下凡世之物，皆得如意。
（二）：神咒系列
六甲阳神名
甲子神，字清宫，名元德。
甲戌神，字林齐，名虚逸。
甲申神，字仲权，名节略。
甲午神，字文卿，名溽仁。
甲辰神，字让昌，名迢元。
甲寅神，字子扇，名化召。
六丁阴神名
丁卯神，字仁高，名文伯。
丁丑神，字仁贵，名文公。
丁酉神，字仁修，名文卿。
丁亥神，字仁和，名文通。
丁未神，字仁恭，名升通。
丁巳神，字仁惠，名巨卿。
六甲神像（其神像能千变万化，或见两头，或一头，身披金甲或锦袍来降，其神通不可犯，各个装束不同）
甲子神，清宫元德真君，身披红锦袍，抹绿吊墩，金束带，身长二丈，眼光大睛小。
甲戌神，林齐虚逸真君，身披绿袍，乌皮吊墩，紫束带，身长二丈，有五目，面如傅粉。
甲申神，仲权节略真君，身著白花金战袍，青皮吊墩，身长二丈一，有三目，面黄色。
甲午神，文卿溽仁真君，身著淡红袍，绿吊墩，身长二丈，有五目，面黑。
甲辰神，让昌迢元真君，身著锦袍，乌皮吊墩，身长一丈五尺，一面有三目。
甲寅神，子扇化召真君，身著银袍，乌皮吊墩，身长一丈，面赤色，两目睛急。
六甲神总咒
上清上帝，东华大帝君，令吾受六甲天书，并使六甲六丁之神、天游十二溪女、那延溪女，五人统摄神兵，三员大将，火光大将，浮海大将，吼风大将，此等众圣，各领神兵百万垓，助吾法力，神通千变万化，永得遵吾，六甲神印，立在坛前，令吾七政九宫保佑尔身，使之从吾，上朝元君，与道合真，和形炼魂，策空驾浮，升天摄云。急急如律令。
凡出师入阵地，他兵绕围，四下无出路，内外无救兵，守持六甲神印，念前六甲咒三遍，六甲六丁之神立现面前，鬼兵三员大将，各领鬼兵百万垓，空中做雷声不止，或降大石、或下冰雹，小者如斗，打死他兵，四下若有走失，求救彼兵，见人马遍山川，他兵不敢来挡也。自然有粮不缺，获功第一，漫漫曳兵前行，他兵不敢来追。凡人行六甲天书，须要至诚祭之，然后行法，自有神通，不可思议。
六甲印式样
此印用雷霹枣木，方一尺二寸，如无，以沉香木代之亦可。须用能雕匠人，少言语，就空中焚香，先念六甲神咒三遍，然后雕之。
此书，上士得之，驾云上升；中士得之，鬼怕神惊；下士得之，掌国安邦。得此书者，谨慎秘之，勿得怠慢。
六甲咒，或念七遍，或三遍，子午时闭户，不令人见，忌妇人、小儿、鸡犬等。如祭，燃灯坛中，合用朱砂、水盏、剪刀之类，并放在坛上，祭了，用罗锦袋之，系在左臂上，勿令人见。要取用，于城外去墓中，行小垂法，印放在自己怀中，行至墓茔中，不以新旧墓上，右手持印，念六甲神咒三遍，用印望墓上召之，时立有本处土地及诸神鬼装束，前面现行，又持珍宝与人，收了宝物来本处，言喝数声，汝等不用自然。
祭六甲神物料
新五果，茶一斤，酒二斤，木耳一斤，鹿脯二斤，枣二斤，豆一斤，糖饼油各二十四只，镜二面，剑二口，新盆二只，五色彩二段，灯二十四盏，新席二条，净毛巾二条。
凡祭各用沉香、降香，不用檀香、乳香，天神不受也。室中置坛，勿令人入室，自净身二七日祭。一日之中，三时上香，卯时、午亥时谨办五果、香、茶、灯、酒、鹿脯，供养六甲六丁之神。“与吾为友，闻吾即至，奉请立降坛前，助吾行法。”（咒罢）上香行法，左手持水盏，右手仗剑，绕坛而行七匝，念六甲神咒三遍，放水在坛心中，取印，用手执印，望东招只。少时，先举左脚蹋地五下，请六丁阴神。闭目立于坛前，见了诺五声，放印在中心。某人擎拳而言：凡夫愚羞，不合动扰真君圣众。位坐各依坐次，言求之事，并向二在前言语。不多时，六甲神先起去。某人更求长生之药，求甘露琼浆，自食之长生。良久，六丁神去。后择日再请，将印，念六丁六甲之名，立至。放印在左臂系。
六甲神坛式
用柏木造作醮牌子一十二面，用黄纸上书六甲六丁之神名，用朱砂书，穿在牌子上，次第排放，中心正齐，试围诚，念破城咒法三遍，城裂崩倒。
破城咒
六甲六丁之神，霹雳大将，雨伯大将，火光大将，吼风大将，混海大将，各领神兵百万垓，助吾法力，吾上按天罡，下察地理，足踏夔龙，托住六天之宫，统摄六天神君，兵马万垓，今日围城，立破千万，客兵入城，他兵败走。急急如律令摄。
凡有统兵数万，困城一日，围寒一日，至两日，夜至三更初，置香、果、饼、衣巾、净水盏，左手执水盏，右手执六甲神印，宝剑一口在地，忙念破城咒五遍，噀水一二口，其城霹雳一声裂破，千万人马吼喝而入，不可残害良民，只救大事。此六甲神印，能摄星月之神下凡间，与人相见，求者之事，皆得如意也。
三员大将名像
第一火光大将康元铎，有两面，前面赤色，后面青色，头上有两角，面有两须，前赤后黄，身长二丈，著红衣，手执大瓢一个，内有火十块，偏能放火，管上甲天兵百万垓。
第二吼风大将午文亭，有一面，三目，头上有两角，面青色，大獠牙外出，身长二丈，神通广大，衣风袋，管中甲天兵百万垓。
第三混海大将范文长，一面，两目，赤色，身长二丈，著青衣，钻杆二条，长二丈五尺，广有神通，管下甲天兵百万垓。
其神善能降火石砲风打死人，若有展缩地方，或千里万里，不以多时而到。焚香念六甲神咒五遍，六甲六丁之神、天游十二溪女、那延天女，并三员大将，各来面前，云兵马要赶到某处下寨，如有一千里，一时便到彼处，人马员军兵什物等，不问饥渴，自然而到。人马起发时，将六甲神印印在黄绢上，大颗念咒，呼六甲六丁、神兵三员大将，并在日前，更把印剪六处，各裁卷做六卷，上更用好纸封押了，枳前行踏白马旗，并左右人各与二令，教遂放衣巾领中，勿令与人，不得开看，不管央了，人马不以多少，随后而行，千里一时而到也。
修行戒忌
六甲六丁之神、三员大将，各领神兵百万垓，在空中行助其力也。行法人将持戒，不得食自死飞禽及诸兽，只得食羊肉，不得食五辛、犬鸡牛马、苋芫，邪淫妄举，以上并皆忌之，及将此书不得妄传，小人无福消受，致令毁，要加审详传之。
秘传六甲天书中卷
召神序
凡行法之人，行六甲天书，须那延天女五人，在东华大帝君坛，各在六甲天书中卷内。其五天女，各有神通广大，流传在世，敬佐国安邦治乱，救度黎庶，通其大道，召天上一切神众神兵下降。
五天女名像
第一天女字齐之，名仁德，有貌，梳一髻，身长五尺三寸，着红衣，系仙裙，手执文字下降。
第二天女字拣之，名仁拒，有貌，梳一髻，身长五尺一寸，著青衣裙，手执文字下降。
第三天女字罡之，名仁锡，有貌，带七星冠，身长五尺三寸，着白销金衣，系仙裙，手执文字下降。
第四天女字真之，名仁岳，有貌，梳一髻，身长五尺二寸，着绿色云鹤之衣，系仙裙，手执仙果下降。
第五天女字宝之，名仁亮，有貌，带大吉冠，身长五尺，着淡黄衣，系仙裙，手执仙花下降。
此五天女用甲子日祭，与十二溪女同。祭时持念溪女咒，召语来现，与人相见，所求之事，言便如意，良久回去。如后再请，不必是甲子日，要见时，持六甲神印，念六甲神咒三遍，呼名立至。随后从上呼，或一人二人来，不降，金童持珍馐与行法人共食之。
天女溪女神咒
魁罡魁罡奉 九气君降到六甲天书，吾持六甲神印，召请那延天女、天游十二溪女，立赴坛前，与吾朋友，闻呼即至，召之立便乘云而来降，助吾行力用事。急急如律令摄。
祭天女溪女物色
新席四领，净巾四条，香花，五果，净清酒脯，油食，糖饼，油饼，鹿脯，细茶，白笋，古镜四面，好枣二升，木耳二升，黄纸钱七分，灯二十四盏，用三员大将在下卷祭之。用甲子日卯时入室焚香，念六甲神咒五遍，放在香桌上，按至午时，焚香呼溪女名，取六甲神印，印在纸上五颗，烧为灰，净水调洗两目，左手执印，闭目，正向立在香几前，闻异香满室便开目，见十二溪女、那延天女等，并依次而坐，见了或拜，忙喏五声，点净水捻香，与溪女等言。某人但坐无妨，行法人便做。所求之事，用六甲神咒，神通广大，无不如意矣。
那延天女印
此印用雷劈枣木心，方圆一尺二寸，于三元日或五月五日，静室中焚香雕刻，念天女溪女咒五遍，呼天女名、溪女名。咒罢，手女前供养。用柏木作匣，用锦罗口。午时前雕了，放在香桌上，神袋盛放在匣中，当日神女前献。如要见时，即用此印，神通不可思议，能做方事三成，就须将此印，可以成也。
请圣 用印请摄五帝君
春用上元正月，夏用八节，中秋用中元七月，冬用下元十月。
请五帝诸神坛式
择于净处，或于本家门外，宽作篱园墙院，如法洒扫洁净，勿令有秽粪污物、鸡犬、妇人、驴马各畜等见，须要远去，恐有声入。法坛排办宽远，帐设地上，铺竹簟二十余条，上更用新席二十余领，郎床四条，每条桌上柏木醮牌子十二面，诸般果十五碟，烛十六枝，排两下，高室点照，及诸般花果糖饼，中献细茶、枣汤各十五盏，素食二十五分，手巾五条，净席二条，用盆盛水，两盆满添，两下别置。桌子一张，用锦绣褥铺了，放六甲印、天女印，并不见痕迹也。如有新死者，用此水半盏，灌下咽喉中，便活也。若有女人怀孕，服此半盏，是男，生为聪明智慧之男；是女，生为端正克相之女。若有伤寒无汗，但服一两口，其汗便出，安瘥。若有邪鬼作祟，令法师遣不得者，擒患病人服一口，便令行法人用此水噀二口，其鬼通姓名，要去，便与吃浆饭送之，令患人自出户十步到地，其鬼去也。如有人患疮，用此水服之二口，其疮即愈。如有人服毒药致死者，服此水立解。此水是天宫返魂众圣甘露水也。如行法人治方病，切忌不得取分文财物，有饭吃用无妨，要人财物无功行也。召请五帝君，求七祖升天，求丹药，日服之。用此坛只可三年二次请之，不得频请。但召请五帝三官用此坛，其余则不得用此坛。
五斗八卦坛式
此坛召请天上星月之神，方用五斗八卦之坛。凡行法之人，左手持水盏，右手执印，念六甲神咒三遍，噀水二口，用印照之，左足踏地五下，作忿怒之声，言：“地神刘仲武天见吾前。”即须从地而出二神人来，身长九尺，着黄衣服，面前擎拳而自言：“仲武，人尊金宝，容弟子搬运，前来请旨。”某人曰：“吾受六甲天书，并度凡世，可用些少赡之之物，不用多。”地神应诺而之不见了。其人宝之物无，明夜搬运家中，来即解之。再持六甲咒，执天女印于地神仲武，“如何不依吾言，何用太多。”便住，须照祭文一一依六甲内呼名之也。
凡行法人于壁上用笔画美女三五人，令伊有衣冠结束，或执乐器。用左手执水盏，右手执天女印，壁上照之，念六甲神咒，吸五方真气各一口，吹在水内，噀于壁上，高声喝：“你这个贱人，不下来与吾祗候语旨！”女人漫漫而似动，忽然而下来在地，面前侍立，道万福，如人一般，呼唤递酒食，良久侍侯了，如不要用，依然却还壁上立也。
凡行法人欲多方取戏，令尽诸般禽鸟出林，树木尽风调之状。某人用左手持水盏，右手持天女印，念六甲咒三遍，吸五方真气各一口，吹在水中，噀水二口在壁上应戏诸鸟，皆作声出林树，水亦作声，洞内有冷气吹人，住不得也。
凡有人取得六甲天书，上能佐国安邦，驱六甲六丁之神，召十二溪女、那延天女、鬼兵三员大将，若他兵一见，喊声大振，有大火大风，吹沙走石，生擒头目前来奏功也。烧迷魂军阵，若他兵众多侵界，或两阵相迎，欲战之时，行法人急呼六甲六丁之神、天游十二溪女、那延天女、三员大将，立便前来，并在空中，三员大将各领神兵百万垓，各有神通，保护某人。其火光大将去久，瓢内取真火，初出如红丝，吹风大将因风吹入阵中，其石如千万块飞在阵中也。某人见火光到地，有马者落马死，其火之地，一尺刑场。急用水泼其火，转转如熬油焰高，污秽厌获，每十块石化作百块石，转转更多，水不能救也。他兵各弃了刀旗枪剑，忙奔乱走，我队下人兵大将，随风火追赶，贼兵不敢回头也。
如行法人游海岸上，或江湖之间，右手持天女印，念六甲六丁神咒二遍，直上取天罡气一口，吹水中，用印照之于水上，下有龙神领兵鬼三五人，擎贵宝至，曰：“弟子水中得此物来献。”自回去也。
如行法人入深山，去大石上，右手持天女印，念六甲六丁神咒二遍，应系山中之神来见吾前，即有龙神大王、土地等山精树精、百般鬼怪，皆来面前，擎拳而立。如要用之，任吾意旨，如不用，喝声言：“汝等无用处，各自回去。”彼即回也。
凡行法人，若遇庙宇门立，行法人念六甲咒一遍，直上取天罡气二口，自作恨怒之声，有坐地神祗并皆起，壁上画鬼神，皆转眼看人也。
造木牛骡马法
凡造木牛骡马法，其法用槐、枣、梨、青等木，任意令匠人雕作，如法志诚，装画毛色，每牛马各描粪门，每头各用梨木孽子一个，各系在颈上。如要行使时，格了驮子，取梨木孽子，去粪门中硬物敲五下。而行法人曰：“今日至某处宿。”七八十里，或百里，其牛马直至彼处住。搭驮子时，将木牛骡马聚于东方，至夜二更以来，某人手持六甲神印，或天女印，念六甲神咒三遍，呼鬼兵三员大将立在面前，敕曰：“吾有木牛骡马，今日赶至某处收买货物，每骡马三十头，差鬼兵二十五，人二十，管押前去。行法人用法水望牛马群中噀水五口，吸上方真气各二口，望牛马群中吹之。来日绝早起，拨目，有神兵管押，忽然而去，更无疏失，自然先至本处。此牛马知者是木，不知者是真也。如有兵忙，拨驼负军中粮食器械之类，或置牛马，每头至三百三十，勉持多负，行迟，重二百五十斤，疾快。并准前用之。
凡欲作[木曳][石岂]子，自转不休也。行法人取戏时，用法水噀[石岂]上，用五方气吹在[石岂]上，高声言：“磨子与吾磨麦子！”两石自然转也。或三五日，或半日，不解，无明夜旋转。只用一人打罗，闭户，不得外人见之。如欲解之，依然用法水噀之，喝言：“且住！”即时便住。如欲喝[石岂]捣米，所有米谷不拘多少，亦依法用木头抵[石岂]嘴取米，若不支住，取米不得，更踏不住。
不用火煎造法
右法先于地上画火炉一座，内书火字一个，于火上坐汤瓶，满添水，念六甲神咒，暗呼火光大将，即在面前煽火，立便煎锅，压以大水，忽然便煎也。或煮米麦之类同也。如欲取戏，叠鸡子五尺，取鸡子不拘多少，聚于一处，亦依前法噀水，直上取五方真气各一口，吹在印上，照之捻小，相叠不倒。
召请五帝三官五星等请词式
南阎浮提某国某府某州某县某乡村居住，奉道弟子某人传授六甲天书中卷，今择良时吉日，谨办香灯五果、细茶枣汤、珍食素食、五方真彩、五斗星坛供养，奉请五方帝君、天地水府三官、五星真君。东方青帝九气天君，姓产名录字干公；南方赤帝五气天君，姓温名钟字更叟；西方白帝七气天君，姓彭名业字照之；北方黑帝七气天君，姓昌名贤字水郎；中央黄帝二十四气天君，姓持名涉字元都。奉请天地水府三官，上元九气赐福天官，中元七气赦罪地官，下元五气解厄水官。摄请五星真君，东方木德岁星真君，南方火德荧惑真君，西方金德太白真君，北方水德辰星真君，中央土德镇星真君。然愿行法，驱使神兵百万垓，神通广大，变化万物，皆凭六甲神咒二印扫荡，四方安宁。然原某人先亡七祖，早生净土，又愿生身父母，随众往三十六天宫，请度记愿，诸圣慈悲，各赐灵药一粒，令某人服之，庶免尘劳，与天齐年。但某人凡胎浊骨，不敢圣前触犯，愿诸圣各赐洪恩。尚飨。
某年某月某日某国某府某县某乡村居住奉弟子某人谨呈。
所奏请词，用好青词纸二张、好朱砂、新笔一枝写成，不粘封。凡设坛召请时，须用物压四角，展放桌子上，恐风吹起，将六甲神印、天女印放在锦褥上。先请九天直符使者、九天采访使者引进，用钱三分，驿马笔砚各一张，按桌上纸二张，茶果油饼三分，呼名祭之，于门人烧纪千使，至五方帝君下降时，呈请词在五方帝君面前，土地钱马一分，先烧之。行法人一一安排，至夜入户闭门，至二更时，有光明入户，忽闻异香，不得开门，于窗棂外观之，不得咳嗽。先用法水洗眼，见五方帝君、三官各做龙椅，五星君不坐，九天采访使者凡进，两手捧青词上呈五方帝君前。
（三）：秘术登仙系列
秘传六甲天书下卷
天书佐国序
凡世人行六甲天书，须得天游十二溪女、六丁玉女、那延天女，及火光、浑海、吼风三员大将，可以佐国治乱。其天游十二溪女，住在芙蓉城巫山之墟，去地三千六百里，有玉宫十二溪女，更有众仙五百余人为群。六丁玉女、那延天女当游此宫，后有印式，行法人服吞至五年，飞身游此宫。此十二印，神通变化多般，旨作赋，咸水泉煎炼为盐，助国养民。凡传世人六甲天书内有十二溪女之名，须用六甲印可以召请，须臾之间来降，与人相见。如有六甲神印，召六甲六丁之神，请十二溪女，求者之事，皆得如意。有行法人素供奉此书，至临军阵中，呼六甲六丁之神、十二溪女、那延天女，并在左右，获功第一也。若缺粮食处，随行自有诸般食用，音箭、枪刀、剑戟，俱各全备。昔唐李靖驱兵至阴山，并无粮草，收得此书随身，遂乃焚香，呼诸六甲六丁之神、十二溪女、那延天女，火光、浑海、吼风三员大将，各领神兵百万垓，搬运粮草自空中来助，况阴山至南朝三万五千余里，去时行了三年有余，兹行丁甲及闭户局庶缩地，顷刻而过南朝。此书神力不可思议，乃登仙之路也。
十二溪女名像
第一溪女韩仁姬，第二溪女史仁通，第三溪女李仁受，第四溪女徐仁亨，第五溪女史敬和，第六溪女周琼姬，第七溪女赵子玉，第八溪女展子玉，第九溪女沈公权，第十溪女刘君谕，第十一溪女高思彦，第十二溪女王仁茂。
第一溪女，身长五尺，有颜色，带金冠，著绿珠衣，手执净瓶，有甘露琼浆下降。
第二溪女，身长五尺三寸，有顷国之貌，梳一髻，著青衣，如童子，手执文字下降。
第三溪女，身长五尺三寸，有容貌，带道冠，著淡红衣，系青仙裙，手执仙果下降。
第四溪女，身长五尺四寸，有容貌，带花冠，著销金银色衣，手执文字下降。
第五溪女，身长五尺三寸，有容貌，带七星冠，著女衣，系皂色裙，手执文字下降。
第六溪女，身长五尺三寸，有容貌，带花冠，著淡黄衣，系仙裙，手执乐器下降。
第七溪女，身长五尺三寸，有容貌，带道冠，著绯金衣，系仙裙，手执轴下降。
第八溪女，身长五尺三寸，有容貌，梳一髻，著销金云鹤衣，引少女擎法琴一张下降。
第九溪女，身长五尺三寸，有容貌，梳一髻，著蓝衣，系紫裙，手执文字下降。
第十溪女，身长五尺三寸，有容貌，带道冠，著青衣，系绿裙，手执文字下降。
第十一溪女，身长五尺三寸，有容貌，带道冠，著红衣，系鸦青裙，手乐器执下降。
第十二溪女，身长五尺三寸，有容貌，梳一髻，著黄衣，系绣花裙，手执仙果下降。
此十二溪女，能大能小成云，合手成雨，又能佐国治乱，能令行法人长生。如后再请，不用甲子日，要见时念六甲神咒、溪女咒更妙，须臾间下降来从，从早至暮方归。若非时请一人之名，或二人，从上呼名请之，如人展臂来，若有大事，十二溪女同来下降。有十二溪女飞身印，令行法人每日用新水吞十二颗，用好朱砂度印在纸上，为丸服之，至百日，飞身去地三五尺而行，他人皆不见，自知去地三五尺，踏尘也。服之五年，容貌更变少年。寒夜睡在黑房，自有神光满室。月黑夜行，不用灯火，自有百步之光也，自有神仙来相见矣。身体光滑如胭脂，敷粉过样，飞身千里万里，如人展臂。却还看芙蓉之宫便去也，知道芙蓉之宫不得会，一日不还，凡间启变桑田。服之九年飞升，乘彩云上朝，若去得，虽有功未有行，亦未去得，只在世间为仙，须修功行于人间，功行圆满可以上朝玉帝，亦未也，须去脱了凡躯，然后可以乘彩云上朝大帝，无所不到也。后有脱骨壳真法，十二颗飞身印也。
造印用五月初五日，取梨木一十二块，每一面阔二寸八分，厚五寸，令匠人雕刻，如当日不了，余者七月七日焚香再雕，念溪女咒，呼溪女名，用朱砂印十二颗吞服，不怠慢，真能出离生死也，敬之秘之。
吞服飞身印诀
行法人服此十二溪女十二颗飞身印，须到五百见功也，当于每日午时，炼二十四气满吞之，又早晨服真气，七日用新水吞十二颗，用好朱砂度印在纸上，为丸服之。百日见十二溪女印，有验，能飞身去地数尺而行也。
祭三员大将祀仪
凡祭此神，下降之日，在东华大帝君前部，各管押神兵百万垓。如有星祭祀之时，于四月之下，二更以来，用新席二领，清酒茶果各一分，豉汤二十四盏，乌鸡一只，造成熟作分，木耳、白笋各三分，新果子三碟，金钱三分，用好厚纸染黄，打世上钱样，每分十张，不得解开，须烧沉香，油食五分，净水灯各五盏，烛三条，席上放六甲印、天女印在锦褥上。某人左手持水盏，右手伏剑，面东而立，念六甲神咒五遍，放下水盏并剑，再鸣天鼓二十四通，叩齿三十六，面向东方，忽见白光，东方长五只，良久不见，知三员大将下降之时。某人擎拳而立于席前，龙射三香，见三员大将唱诺三声，某人忙声还诺三声，不得先唱诺，亦不得先拜言大圣等。某四人齐坐于席上，说所求之事，一一皆得如意也。其欲见三员大将时节，有事便呼其名，须臾立至，自各领鬼兵百万垓。若前来说事，只三人来也。
追月再现诀
其法至二更二点以来，于星月之下，用净席二领，焚香，净水二盏，清茶二盏，至净席上，行法人右手执六甲神印印之，只见当空出月轮碧溪水，奉咒吾前。咒曰：“面准东华大帝君，令吾授六甲天书，手执六甲神印，立在某处等月，月轮来现，即速奉出。急急如律令。”咒之三遍，直上取真气二口，吹在水中，望月方噀之，其月忽然而出半空中，圆满现似十五夜光，至更尽，则忽然而归本处也。
东华大帝君脱壳朝真法
凡世人行法，持六甲、天女二印，服了五方丹药，又吞了十二溪女印，至九年功满，未脱凡壳，不能上朝，须脱去凡壳，可以朝上真也。常致一室，如法封了，勿令透风，只留二窗，使月明于室内，焚香礼拜东华大帝君，然后盘膝正坐，握固存神，披衣，冥心闭目，轻微取火炼气，少时想三魂于上飞扬，凛然自现，与常人不同，已曾炼服了飞身印，其功圆满，所以便出也。自有朱雀前引，玄武后随，青龙白虎，各分左右。自有金童玉子、狮子白鹤，罗列两行。某人随呼六甲六丁、十二溪女、那延天女等名，随后一心清净，更无邪魔外道，众真护持，三员大将伏剑前，一切魔军奔逃而走也。更有不着乱累车歌乐轻盖绮罗人妇女队，身登五龙色云中，见楼台耸翠，院宇排金玉堆里，花草满庭，不知其数，时闻异香，女乐万行，音声嘹亮，升上天宫，朝玉帝受符命而回。入洞府，见紫气红光罩顶，祥鸾瑞凤、异景奇花自有，或驾或乘，遍游诸处，已登仙上品。须奏东华大帝，得享洞天长春之乐也。
九品先助功行
持六甲天书上中，升入一品天仙；持六甲天书中甲佐国，升入中品天仙；持六甲天书下卷求长生，升入下品天仙。
玉帝破城法
行法人佐国，驱兵围城池，探虚实，救兵马生灵，若遇大城，用此法压之，不损兵将，用此法自然而破。
甲子旬遇虚宿，遣一人着道衣，手执泥龟二只，对城弃之，念六甲神咒三遍，禳虚宿。其程不攻自破，有霹雳之声，裂倒千尺，乘势发敌而入城大胜。
甲戌旬遇娄宿，禳之，以小儿五人着赤衣，念六甲神咒五遍，其小儿各执芦花火二把，望城弃之，五人数内拣一名年长小儿，教念六甲神咒三遍，其城不移时有雷声裂倒
甲申旬遇觜宿，遣二人着皂道衣，披发，仗剑二口，遣小儿装束童子，至三更以来，自如大风雷电，乘势发喊入城，大破。
甲午旬遇星宿，遣二人着赤衣，执剑二把，将赤小豆五升，面望敌撒之。又遣七八人，着皂衣，披发，手持小豆二升，望城撒之，急走，各归本处。令人着赤衣，念六甲神咒三遍，其城自倒。
甲辰旬遇亢宿，遣二人着赤衣，手执芦花火二把，望城弃之，将弓箭射五支便回。先将箭头上书甲辰二字，其城如铁亦破。须令把火之人，念六甲神咒二遍，大获胜也。
甲寅旬遇尾宿，令二人着僧衣，右手执蟠子，展其左手，望敌人观之，僧人言曰：“乘乘堂堂。”当时吴僧人念此咒五遍，即城百丈也，亦交推倒千余尺，鸣鼓发喊，大胜。不可损害良民，戒之。
六甲天书后序
诗曰：人中无语不相争，腹内怀仇暗损人。世上阴书生死簿，便叫阴府面阎君。盘龙山青云叆叇，日华洞翠蓬莱仙。但是洞前雾罩，前有朱雀，后有玄武，左有青龙，右有白虎。乾坤仙堂，五彩影里，类有儿孙。老君引众仙赴此洞，紫云连天，青莲满地，人人心中不一，各宜从道修为。如正大之人，通古圣书，必有福禄者得见此书。如无福禄人，不得见此书。故云自从盘古至初分天地，伏羲阴造此书，隐匿未传。群仙赴会，议得此书，无人知得。故老君曰：此书护天下之危难，乾坤之宝鉴也。护六甲之精耀，通天地之奥机。漏泄圣妙，抄录传世。
注：六甲法术是沟通神灵，而六甲神将显能，借神力发挥作用，有天眼者自能所见。这种法术以造福于人行善为宗旨。因而不尊师重道、心术不正、利益薰心是不可能与六甲神将沟通到。所以欲修炼六甲天书需先拜明师，潜心修行，再修法术。古云：“修行非一日，道行岂轻就。”修心内炼为本，法术为要，积善行德沟通上神将才能秘术有效。
四、东华帝君宝诰
志心皈命礼，
清微大道，无极神君。元始之化炁分真，紫府之潜龙勿用。称帝于方诸之山，职掌天阶仙籍；立阙于碧海之上，道称化育群生。三宫有管辖之司，八帝为无为之座。届期登台南顾，宛尔紫炁东来。湛寂真静，诞迪玄功。无上之君，群真之祖。大悲大愿，大圣大慈。东华大司命，少阳帝主，扶桑帝君，东王木公天尊。
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