1、什么是道？
“道”是道教的最高教理，一切道经无不宣称以“道”为根本信仰，“道”的概念由春秋战国时期的老子提出。老子认为，道是先天地万物而生的宇宙本体。《道德经》二十五章中说:“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强名曰道”。在第一章中又说：“道可道，非常道”。老子认为大道无形，不可以言说。庄子继承并发挥了老子的思想，主张“道”是虚玄妙通的宇宙万物的根本。道教创立形成过程，奉老子为教主，尊称为“太上老君”，以《道德经》为主要经典，将“道”加以改造，成为道教信仰的核心。东汉时期的道经《太平经》中说：“夫道何等也？万物之元首，不可得名者。六极之中，无道不能变化。元气行道，以生万物，天地大小，无不由道而生也”，又《老子想尔注》中说：“一者道也”，“散形为气，聚形为太上老君”。以后的《混元皇帝圣纪》、《太上老君说常清净经》等道经基本都是遵循这一说法，认为“大道玄寂”，无所不在，无时不存，为“虚无之系，造化之根”，是宇宙万物的本原与主宰者，天地、阴阳、四时、五行等无不由“大道”所派生衍化。同时，道教盛行的神仙信仰认为，“至真之道，变通无碍，化生万法，永恒不灭”，修道者若能体悟此理，就能看破一切幻化假象，超凡入圣，得道成仙。这一具有思辩特征的道教思想，曾对以后的宋明理学产生了重要的影响。总而言之，“道”是道教最根本的信仰，道教的一切教义无不发源于此。
2、上殿诵经有什么规定？
丛林宫观一般每日早、午、晚三次上殿诵经，也有早、晚两次的。这种诵经叫做早晚功课、日诵功课或玄门功课。一般以钟鼓为号。 全真道早坛功课程序是先起澄清韵、吊挂、提纲、中起请等韵。后接着念有净心、净口、净身、安土、安天地和祝香等神咒，然后诵《常清净经》、《消灾护命经》、《禳灾度厄经》和《玉皇心印妙经》及三清、四御、南极、南五祖和北七真、雷祖等宝诰。拜诰是遇到哪一位祖师或圣人圣诞，就礼拜他的宝诰。平时主要是礼拜玉帝和雷祖两个宝诰。 晚课首起步虚韵、吊挂、提纲、和中启请等韵，接念《救苦拔罪妙经》、《升天得道经》、《解冤拔罪经》及斗姥、三官、玄天、吕祖、邱祖、萨祖、灵官和救苦等真诰。平时也是拜两个诰，即斗姥和救苦宝诰。早坛经是延生保安，以《清净经》为主。晚坛经主要是超阴度亡。道教逢“戊日”不焚香诵经，不鸣钟鼓，不申表文，不作吉祥事，名曰“鬼哭日”.
3、怎样行道教礼节？
道教礼叩姿势有二：（一） 三礼三叩 道教礼叩所谓“八十一化”即：足踏八卦，怀中抱一，手按十字。行礼时，双手上不过眉，下不过膝。其具体拜法：端身正立，二目垂帘，平心静气，二足离跪垫约五寸，二足跟距离约二寸，足间相距约八寸，形成外八字字状。双手于腹前相交，左手大拇指掐右手无名指指节，右手大拇指掐右手中指，左手其余四指抱右手，躬身一礼，行礼时手于鼻相平不可高于鼻。然后掌心向内，掌背向外画弧，内滑落于胸口上，右手画弧线向下右左环绕，同时躬身。右手心向下按在垫上，左手离开胸口弧线向左、右方向环绕，按在右手背上于右手重叠形成十字，双膝同时跪在垫上，左右手小臂同时着垫上，二肘间与二个膝盖同时在一条直线上，头叩在双手背上，头叩下身如伏蟾一样。抬头左手收回捂心，右手紧接收回，双手复握如前，起身站定，此为一礼一叩。动作自始至终要慢、圆、连，无有间断停留。 如此三礼三叩毕，足向后退半步复一礼，原地转向值殿道长，躬身一礼，此时三拜三叩完毕。（二） 三礼九叩 三礼九叩是道教隆重大礼。逢初一、十五，祖师圣诞等道教节日，住观道众做祈祷、祝寿接驾道场时，方丈、监院拈香行此三礼三叩基本相同，不同的是三礼三叩是一礼一叩。三礼九叩是一礼三叩，即跪下后磕三个头（磕头时轻点三下，不可大起大落）。如此伏拜三次即三礼九叩。三礼九叩后向后退半步，复一礼，原地转向值殿道长躬身一礼，此时三礼九叩完毕。
4、在家居士怎样供祖师神位？
这个问题经常被人问起，也就是说在家信道需要供奉祖师么？如果需要该如何供奉呢？这就要看个人的实际情况而定，不能一概而论。如果住处小或是公共宿舍，当然不便设坛供奉祖师。可请一张祖师的照片或写一个祖师牌位，在早晚或初一、十五、祖师圣诞日，把祖师的照片或牌位放置在一个合适的位置，不必设置香炉、灯台，也不必供水、果、花、香，仅在神像前礼叩即可。或者把祖师像请到一个洁净的地方，或夹在书中存放起来。道法自然，心理长存善念即可，不必强行拘谨。家中窄小，只一人信道，也当比照在公共场所的办法，以免引起家人的反感。如果家人能理解并支持，住房又宽裕，可以设神位供奉。设置神位，应该选择客厅的正位，也就是主人所坐的位置。神像背不可临窗，面不可对厕所、炉灶或直接对自己的卧床。应当面对门、窗，阳光充足，使人进门便一目了然。神像的其他供品要配置合适。请回的神像大，其他的供品也要相应的大些。请回的神像小，其他的供品也要相应的小些。所燃的香，以细清香为原则，香类以自然的檀香、沉香为佳品，不宜用化学香料或动物香料调制而成的香。家庭可以用电灯代替蜡烛。应经常清理供桌、香炉、灯台，更换新的供品，每天要早晚一柱香，并要供水，外出之前，或回家之后应在神位前礼叩。
5、供奉道祖能消灾免难吗？
宇宙，天地的变化，人的生老病死，以及万物的化生，都离不开“阴阳”，离不开“道”的制约，灾难的发生或幸福的来临，都是“大道”的赏罚。善因的赏就是富贵延寿，恶业的罚就是灾难、病厄。所以，信道者消灾延生的最好办法就是信奉道祖，祛恶扬善。 祈求消灾延生在于忏悔、发善愿。应接受的果报必须接受，但在忏悔心生，愿心发起之时，未发生的果报会随着转变。祈求消灾延生的人祈求消灾延生，不要一边祈求一边继续做恶，这就是忏悔。而且尊从道祖之训，供奉道祖，助大修行的人成真得道，修桥、铺路等善事祈求消灾延生。如此做法即有前世冤家债主来索债，有千真保佑，使之心开意解，不在索还旧债。再者，由于发愿的原因，而将没发生事件的因素改变，若继续做恶则与灾难的原因相应，若弃恶向善，便消灭了灾难的因素，从此远离灾难困苦，可高枕无忧矣。所以，供奉祖师自然得到万神保佑，发愿行善，潜心修真，定能改变未来的命运，其中有不可思议的感应。
6、俗话说“举头三尺有神明”是怎么回事？
“举头三尺有神明”的说法在佛道典籍中都有记载。如佛家的《业报因缘经》中说：“七星之气，常结为一星，在人头上，去顶三寸。”“举头三尺有神明”，经上讲不是三尺，是三寸。一般的人头顶上都有光，光的大小不一样，色彩也不一样。人看不到，鬼神可以看到，现在一些气功爱好者以及修道有一定功夫的人，也能看到。光的颜色最好的是金色，其次是黄色，最差的是灰色、黑色。到黑色这个气，人的寿命差不多将要尽了。道家劝善书《太上感应篇》里也有类似的记载：“是以天地有司过之神依人犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。” “三台北斗”是中国民间道教供奉的四尊神明。“上台”管人的生死，“中台”管人的福报，“下台”管人的禄命。一个人生死寿夭，富贵穷通，都有鬼神在掌管。在道教除了北斗星君，还有南斗星君。南斗主人生，北斗主人死。人到阳间来投生，南斗星君他来记录此事，人到寿终死亡的时候则由北斗星君来记录。这些天地鬼神常常轮流降临在世间。 一切众生，包括人、畜生、饿鬼、地狱在内，起心动念、一举一动都有天地神明鉴察，所谓“天网恢恢，疏而不漏”原因就在这里。
7、道士可以结婚吗？
全真派道士按最初规定皆为出家道士，有四点基本要求：即第一，不结婚；第二，不食荤；第三，平时也必须着道装；第四，束发面须。基本上都住在宫观里。
正一派道士按传统皆为不出家道士，但也为住观道士和散居道士之分,都可以结婚生儿育女，过家庭生活；可以食荤,但有(四不吃:狗(义),牛(忠),大雁(节),黑鱼(孝))；住观道士在道观中必须穿着道装,散居道士除上殿诵经、作经忏法事之外，平时可以穿俗装，不留胡须，发式随俗。俗称“火居道士“。
8、作为初入道门的人，看些什么经典比较好呢？
如果是想向道家哲学方向走的可以选择《老子（道德经）》、《关尹子（文始经）》、《庄子（南华经）》、《列子（冲虚经）》这些先秦道家典籍和东晋葛洪《抱朴子》等。这部分哲学也是道教思想的核心部分。
如果是想从道教教典方向走的可以选择《元始无量度人上品妙经》（道臧第一篇经文）、《道德经》、《太上老君说常清静经》作为入门持诵的经典。
如果是想向内炼修养方向走的可以选择《高上玉皇心印妙经》作为入门的经籍。
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