修炼这事，每个人都有一条属于自己的路，走正自己的这条路，是自己的责任。
记得印度有句古话，别人的路再完美，也不如自己有缺憾的路更好。这话，对了一半吧，我们不应该羡慕别人的路，而是应该走自己的路；但是呢，如果我们这条路有缺憾，我们要尽自己所能，来走正它。
要找到属于自己的路，这本身就是一个不断认识自己的过程，所以，并没有一定之规可言，这是一个长期的、而且也许是艰难的历程。认识自己，是一个非常深的话题，此不多言。
而如何走正自己的路，则有一个基本的原则，大体上，就是要合道，也就是说，如果修为出现障碍、难以进步，那一定是自己出现了问题，这就需要自己找出问题出在什么地方，来纠正它。
修炼不是一个狭小的什么具体功法的问题，而是一个非常广大的范畴，所以自古以来都说“道无处不在”，什么意思呢？道的能场，是无处不在的，那就是无论在什么地方、在什么环境、在什么位置、在什么工作中，都可以修道。人生就是一个修道的历程。那么出家人的修炼道路，与在家人的修炼道路，就一定是不同的，不同的工作，修炼的道路也是不同的。为什么呢？因为每一个人，都有自己的一个与道相契合的点，每个人都有一个独一无二的位置与环境，每个人都是独一无二的，每个人都是道的独一无二的自觉或尚未自觉的化身——————唯一需要的就是我们要在自己的这个点上合道、证道。
比如庖丁，自古以来杀牛杀猪的厨子多的是，但是庖丁却在这个厨师工作中悟道了；学射箭的人多的是，纪昌却在学射箭中得道了；炼武术的人多的是，孙禄堂却在武术修为中得道了。这样的例子非常多。再如儒家的六艺，其实都是通道的，所以孔子说“吾道一以贯之”。
任何一种学问，任何一门技术，我们深入研究，不断精益求精，不断提高自己的境界，由拙生巧，由浅入深，自粗浅而达于化境，那就会发现真理，见证大道。
得道的人，佛门称为大觉，道门称为高真，儒家称为圣人，乃至医道有医圣，武道有武圣，书道有书圣，诗道有诗圣，所谓的神圣，就是代表了其合道的境界。由于其在人间的表现形式不同，所以有的并没有在肉身上体现出什么特异，有的并没有什么神通现世，但是实际上，他们都是有其特定的果位与证量的。
我们以佛家的戒、定、慧来看，这样的人，其德行上都是解脱了低俗的欲望束缚而心灵达于自由愉悦，其定力上都非常深，唯体现的方向不同，其智慧上都是在其领域中登峰造极而且上达于领悟大道，其行为足以为其道路的师范。
这里谈的，是属于广义的修炼，而非狭义的单纯练功修定等特定的某几种修炼方法与路径。狭义的具体功法，仅仅是这条道路上一些必要或者不必要的组成部分而已。很多的功法，其目地都是在于修身，或者一些特殊的法力，但是在修道上，这不是必须的，惟有悟道得道证道，才是修道的唯一终极目地。
念念为身所系缚者，不足以语大道，故庄子曰，方生方死，方死方生；拘拘于一功一法者，不足以见大道，故老子曰，大象无形，大音希声；合道者生死如梦，故孔子曰，朝闻道，夕死可矣；执法者难舍幻形，故佛陀曰，若乐小法者，即著我人众生寿者相。
找到属于自己的路，走好自己的路，“可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之谓神”，至圣至神，为佛为祖。所谓丈夫自有冲天志，不向如来行处行，可乎！
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