清神生心,心生规,规生矩,矩生方,方生正,正生历,历生四时,四时生万物。圣人因而理之,道遍矣。
以冬至日始,数四十六日,冬尽而春始。天子东出其国四十六里而坛,服青而青,玉总,带玉监,朝诸侯卿大夫列士,循于百姓,号日祭日,牺牲以鱼。发出令曰:“生而勿杀,赏而勿罚。罪狱勿断,以待期年。”教民樵室钻饽,灶泄井,所以寿民也。耜、耒、耨、怀、爻、鉼、权渠,所以御春夏之事也必具。教民为酒食,所以为孝敬也。民生而无父母谓之孤子。无妻无子,谓之老鳏。无夫无子,谓之老寡。此三人者,皆就官而众,可事者不可事者,食如言而勿遗。多者为功,寡者为罪。是以路无行乞者也。路有行乞者,则相之罪也。天子之春令也。
以冬日至始,数九十二日,谓至春至。天子东出其国九十二里而坛,朝诸侯卿大夫列士,循于百姓,号日祭星,十日之内,室无处女,路无行人。
苟不树艺者,谓之贼人。下作之地,上作之天,谓之不服之民。处里为下陈,处师为下通,谓之役夫。三不树而主使之。天子之春令也。
以春日至始,数四十六日,春尽夏而始。天子服黄而静处,朝诸侯卿大夫列士,循于百姓,发号出令曰:“毋聚大众,毋行大火,毋断大木,诛大臣,毋斩大山,毋戮大衍。灭三大而国有害也。”天子之夏禁也。
以春日至始,数九十二日,谓之夏至,而麦熟。天子祀于太宗,其盛以麦。麦者,谷之始也。宗者,族之始也。同族者入,殊族者处。皆齐大材,出祭王母。天子之所以主始而忌讳也。
以夏日至始,数四十六日,夏尽而秋始,而黍熟。天子祀于太祖,其盛以黍。黍者,谷之美者也。祖者,国之重者也。大功者大祖,小功者小祖,无功者无祖。无功者皆称其位而立沃,有功者观于外。祖者所以功祭也,非所以戚祭也。天子之所以异贵贱而赏有功也。
以夏日至始,数九十二日,谓之秋至,秋至而禾熟。天子祀于太,西出其国百三十八里而坛,服白而白,玉总,带锡监,吹埙諶之风,凿动金石之音,朝诸侯卿大夫列士,循于百姓,号日祭月,牺牲以彘。发号出令:罚而勿赏,夺而勿予。罪狱诛而勿生,终岁之罪,毋有所赦。作衍牛马之实在野者王。天子之秋计也。
以秋日至始,数四十六日,秋尽而冬始。天子服黑黑而静处,朝诸侯卿大夫列士,循于百姓,发号出令曰:“毋行大火,毋斩大山,毋塞大水,毋犯天之隆。”天子之冬禁也。
以秋日至始,数九十二日,天子北出九十二里而坛,服黑而黑,朝诸侯卿大夫列士,号日发繇。趣山人断伐,具械器;趣菹人薪苇,足蓄积。三月之后,皆以其所有易其所无。谓之大通三月之蓄。
凡在趣耕而不耕,民以不令。不耕之害也。宜耘而不耘,百草皆存,民以仅存。不耘之害也。宜获而不获,风雨将作,五谷以削,士民零落。不获之害也。宜藏而不藏,雾气阳阳,宜死者生,宜蛰者鸣。不臧之害也。张耜当弩,铫耨当剑戟,获渠当胁,蓑笠当橹。故耕械具则战械备矣。
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