闻始见君子者，辞曰：“某固愿闻名于将命者。”不得阶主。敌者曰：“某 固愿见。”罕见曰：“闻名”，亟见曰“朝夕”。瞽曰“闻名”。
适有丧者曰“比”。童子曰“听事”。适公卿之丧，则曰：“听役于司徒”。
君将适他，臣如致金玉货贝于君，则曰“致马资于有司”。敌者曰“赠从 者”。
臣致衤遂于君，则曰“致废衣于贾人”。敌者曰“衤遂”。亲者兄弟不以衤遂 进。
臣为君丧，纳货贝于君，则曰“纳甸于有司”。
马入庙门。赙马与其币，大白兵车，不入庙门。
赙者既致命，坐委之，摈者举之。主人无亲受也。
受立，授立不坐。性之直者则有之矣。
始入而辞，曰“辞矣”。即席，曰“可矣”。
排阖说屦于户内者，一人而已矣。有尊长在则否。
问品味曰“子亟食于某乎”？问道艺曰“子习于某乎？”“子善于某乎？”
不疑在躬，不度民械，不愿于大家，不訾重器。
埽曰埽，埽席前曰拚，拚席不以鬣，执箕膺扌葛。
不贰问。问卜筮，曰义与？志与？义则可问，志则否。
尊长于己逾等，不敢问其年。燕见不将命。遇于道，见则面，不请所之。丧 俟事不直吊。侍坐弗使，不执琴瑟，不画地，手无容，不た也。寝则坐而将命。 侍射则约矢，侍投则拥矢。胜则洗而以请，客亦如之。不角，不擢马。
执君之乘车则坐。仆者右带剑，负良绥申之面，拖诸{辟巾}，以散绥升，执 辔然后步。
请见不请退。朝廷曰退，燕游曰归，师役曰罢。
侍坐于君子，君子欠伸，运笏，泽剑首，还屦，问日蚤莫，虽请退可也。
事君者量而后入，不入而后量。凡乞假于人，为人从事者亦然。然，故上无 怨，而下远罪也。
不窥密，不旁狎，不道旧故，不戏色。
为人臣下者，有谏而无讪，有亡而无疾；颂而无讠阎，谏而无骄；怠则张而 相之，废则埽而更之。谓之社稷之役。
毋拔来，毋报往。毋渎神。毋循枉。毋测未至。
士依于德，游于艺；工依于法，游于说。
毋訾衣服成器，毋身质言语。
言语之美，穆穆皇皇；朝廷之美，济济翔翔；祭祀之美，齐齐皇皇；车马之 美，匪匪翼翼；鸾和之美，肃肃雍雍。
问国君之子长幼，长，则曰能从社稷之事矣；幼，则曰能御，未能御。问大 夫之子长幼，长，则曰能从乐人之事矣；幼，则曰能正于乐人，未能正于乐人。 问士之子长幼，长，则曰能耕矣；幼，则曰能负薪，未能负薪。
执玉执龟筮不趋，堂上不趋，城上不趋。武车不式，介者不拜。
妇人吉事，虽有君赐，肃拜。为尸坐，则不手拜，肃拜。为丧主则不手拜。
葛而麻带。
取俎进俎不坐。
执虚如执盈，入虚如有人。
凡祭于室中堂上无跣，燕则有之。
未尝不食新。
仆于君子，君子升下则授绥。始乘则式；君子下行，然后还立。
乘二车则式，佐车则否。二车者，诸侯七乘，上大夫五乘，下大夫三乘。
有二车者之乘马服车不齿。观君子之衣服，服剑，乘马，弗贾。
其以乘壶酒，束修，一犬赐人，若献人，则陈酒执修以将命，亦曰乘壶酒， 束修，一犬。其以鼎肉，则执以将命。其禽加于一双，则执一双以将命，委其余。 犬则执纟守犬，田犬，则授摈者，既受，乃问犬名。牛则执纟引，马则执勺， 皆右之。臣则左之。
车则说绥，执以将命。甲若有以前之，则执以将命；无以前之，则袒奉胄。 器则执盖。弓则以左手屈执拊。剑则启椟盖袭之，加夫衤尧与剑焉。笏、 书、修、苞苴、弓、茵、席、枕、几、、杖、琴、瑟、戈有刃者椟、荚、， 其执之皆尚左手。刀刃授颖。削授拊。凡有刺刃者，以授人则辟刃。
乘兵车，出先刃，入后刃。军尚左，卒尚右。
宾客主恭，祭祀主敬，丧事主哀，会同主诩。军旅思险，隐情以虞。
燕侍食于君子，则先饭而后已。毋放饭，毋流ヱ。小饭而亟之，数噍毋为口 容。
客自彻，辞焉则止。
客爵居左，其饮居右，介爵、酢爵、亻巽爵皆居右。
羞濡鱼者进尾，冬右腴，夏右鳍，祭无。
凡齐，执之以右，居之于左。
赞币自左，诏辞自右。
酌尸之仆，如君之仆。其在车则左执辔，右受爵。祭左右轨、范，乃饮。
凡羞有俎者，则于俎内祭。君子不食＿腴。小子走而不趋，举爵则坐祭立饮。 凡洗必盥。牛羊之肺，离而不提心。凡羞有氵音者，不以齐。为君子择葱Ε，则绝 其本末。羞首者，进喙祭耳。
尊者以酌者之左为上尊。尊壶者面其鼻。饮酒者，礻几者、醮者、有折俎不 坐。未步爵，不尝羞。
牛与羊鱼之腥，聂而切之为脍。麋鹿为菹，野豕为轩，皆聂而不切。为辟 鸡，兔变宛脾，皆聂而切之。切葱若Ε，实之醯以柔之。
其有折俎者，取祭肺，反之，不坐，燔亦如之。尸则坐。
衣服在躬，而不知其名为罔。
其未有烛而有后至者，则以在者告。道瞽亦然。
凡饮酒为献主者，执烛抱ㄡ，客作而辞，然后以授人。执烛不让，不辞，不 敬。
洗盥执食饮者勿气，有问焉，则辟耳而对。
为人祭曰致福，为己祭而致膳于君子曰膳，、练曰告。
凡膳告于君子，主人展之，以授使者于阼阶之南，南面再拜稽首送。反命， 主人又再拜稽首。其礼，大牢则以牛左肩臂折九个，少牢则以羊左肩七个，直 豕则以豕左肩五个。
国家靡敝，则车不雕几，甲不组，食器不刻镂，君子不屦丝屦，马不常秣。
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